Tibetan
པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་དད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་མེད་པས་ཟུང་འཇུག་གི་རྣམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཆེན་པོའི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མི་སློབ་པའི་ལམ་གྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་ཡང་མཆོག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་སྤངས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་དང༌། ཡོད་པ་དང་མེད་པའི་སྤྲོས་པ་ཉེ་བར་ཞི་བས་སོ། །བདེ་བ་ཡང་དགའ་འཕེལ་བར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བའི་འདོད་པ་མེད་པ་དག་ལ་འཕེལ་བར་བྱེད་པའོ། །ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ཆ་དང་བྲལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་བྱའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མ་ལུས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མ་གོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་བྱའི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པ་སྙམ་དུ་བྱས་ནས་སོ། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་རྣལ་འབྱོར་སྐྱེས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཨ་ཡིག་གི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྱེད་པའི་ཕྱིར། གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པས་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་བཤད་དོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་བཤད་པ་ནི། དེ་ཉིད་དེ་ནི་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དོན་དམ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། མཆོག་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡུལ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། རང་ཉིད་ཀྱང་མཆོག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། མཆོག་ནི་དགོས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟག་ཏུ་བཅོས་མ་མ་ཡིན་པའི་ངོ་བོས་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཉིད་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁྲུལ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་བའི་དངོས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་དབུགས་འཛིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་འོང་ལྟ་བུའི་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཁྱབ་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའོ། །ཀུན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པའི་རང་བཞིན་མེད་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་འགྲོ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྫས་སུ་ཡོད་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་ པ་བཟློག་པས་སོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འཇོམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དྲི་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱབ་བྱའི་ངོ་བོ་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དྲི་བྲ
Chinese
因为已经舍弃了一切。名为“不变”是因为没有所有不同的分别念，而是双运的形态。名为“大胜”是因为无学道的自性极其殊胜。名为“完全断绝一切”是因为事物和非事物，存在和不存在的戏论寂灭。名为“快乐也增长喜悦”是对身体和精神的快乐以及没有意乐的欲望者增长喜悦。名为“一切所知皆无分”是因为没有被所有所知的分别念所染污。心想超越一切所知的分别念。名为“无二智慧瑜伽生”是密咒的真实性之相，因为在一切法中区分阿字的法性。无二的结合是由法性的形态所生之义。这是密咒的释词。解释真实性之词，说“即是彼”，为什么呢？名为“胜义”是因为是殊胜智慧的境，并且自身也是殊胜的，殊胜是必要。名为“如是”是因为恒常以非造作的自性而住。名为“非异”是因为没有错乱。名为“即是金刚持之物”是因为无戏论而成为金刚持的持息之体性。名为“五种智慧之自性”是如火等五种智慧的自性。名为“遍及”是说遍及八万四千法蕴。名为“于一切”是因为没有胜义自性，所以对一切法没有行。名为“空性”是因为遣除对实有的执着。名为“完全摧毁一切烦恼”是因为摧毁一切分别念。名为“无垢”是因为所遍及的自性没有被诸法的过失所染污。无垢
English
Because all has been abandoned. The term "immutable" means that all different conceptualizations are absent, and it is the nature of union. The term "greatest excellence" means that it is supremely excellent by the very nature of the path of no more learning. The term "completely abandoning all" means that the elaborations of things and non-things, existence and non-existence, are pacified. The term "happiness also increases joy" means that it increases joy for those who have no desire for bodily and mental happiness and mental pleasure. The term "all knowable things are without parts" means that it is not tainted by all conceptualizations of knowable things. Thinking that it has transcended all conceptualizations of knowable things. The term "non-dual wisdom yoga is born" is the characteristic of the suchness of mantra, because it distinguishes the nature of the letter A in all dharmas. The union of non-duality is the meaning of being born from the form of the nature of reality. This is the explanation of the words of mantra. The explanation of the words of suchness is, "That itself is," why is that? It is called "ultimate" because it is the very object of supreme wisdom, and because it itself is supreme, and supreme is necessary. The term "thus" means that it always abides in a non-artificial nature. The term "not other" means that it is without delusion. The term "that itself is the substance of Vajradhara" means that it is the very nature of the breath-holding of Vajradhara by virtue of being without elaboration. The term "the nature of the five wisdoms" is the nature of the five wisdoms such as fire. The term "pervading" means that it pervades the eighty-four thousand aggregates of dharma. The term "in all" means that because there is no ultimate nature, there is no going to all dharmas. The term "emptiness" means that it dispels the attachment to what exists as substance. The term "completely destroying all afflictions" means that it destroys all conceptualizations. The term "immaculate" means that the nature of what is pervaded is not tainted by the faults of the dharmas. Immaculate.
Tibetan
ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའོ། །དང་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དག་པའི་ཤེལ་ལྟ་བུ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རང་གི་རྟོགས་པའི་གོ་འཕངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཏེ། རྟོགས་པ་ནི་མངོན་དུ་བྱེད་པའོ། །དེའི་གོ་འཕང་ནི་འདུག་པའི་གནས་སོ། །མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ངོ་བོས་གདོད་མ་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཤིན་ཏུ་དགྱེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲི་མ་མེད་པའི་རྣམ་པར་དག་པས་ཤིན་ཏུ་ཡང་དགའ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་ལྔ་རྣམས་ནི་རྒྱས་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ལྔ་རྣམས་ལས་སད་པར་བྱེད་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་བསྟན་ནས། སྔགས་ཀྱི་མན་ངག་སོ་སོར་རྒྱས་པར་བཤད་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་དེའི་ཡན་ལག་རང་གི་ངོ་བོ་ནི་མན་ངག་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། མན་ངག་ནི་སྔགས་ཀྱི་གདམས་ངག་གོ །གནས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་གསུམ་གྱི་གནས་ཀྱི་དབྱེ་བ་དང༌། གནས་བརྒྱད་ལ་རེག་པའི་དབྱེ་བས་སོ། །འཁོར་ལོའི་དབྱེ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་འཁོར་ལོའི་དབྱེ་བ་དང༌། མེ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་ལོ་བཞིའི་དབྱེ་བས་སོ། །བཏུ་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡི་གེའི་ངོ་བོས་སོ། །ནང་དུ་ནི་འཁོར་ལོ་ལ་བརྟེན་ནས་སོ། །གནས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྒྱས་པར་བཤད་པའི་དོན་དུ་རྩ་དང་སྙིང་ག་མགྲིན་པ་བད་ཀན་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གནས་བརྒྱད་དུ་ཡང་དག་པར་རེག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྩོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བའོ། །འཁོར་ལོའི་དབྱེ་བས་བཏུ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། དེ་བཞིན་དུ་ནི་ལས་རྣམས་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་ནི་ལས་རྣམས་བྱ་བ་ནི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ཐུན་ཕྱེད་ཕྱེད་ཀྱི་བར་དུ་དབུགས་གཟུང་བས་དབང་དུ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཞི་ བ་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་དུ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གོ་རིམས་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་སྲིད་པར་འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་སོ། །དངོས་གྲུབ་བཞིན་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པའི་དངོས་གྲུབ་བོ། །ཡེ་ཤེས་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་གསུམ་དུ་གནས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡོངས་སུ་མཁྱེན་པའོ། །ཇི་
Chinese
所谓“拉”是指自性清净的体性，远离垢染。所谓“当哇当”是因为如同清净的水晶一般。所谓“自己的证悟之位”是指自己是法界，证悟是显现。它的位是安住之处。所谓“殊胜”是因为远离一切烦恼法的体性。所谓“原始佛”是因为自性完全清净的体性，从原始以来就证悟一切法。所谓“非常欢喜”是因为无垢的清净而非常高兴。所谓“五部”是使之增长，是指从如来五部中觉醒的意义。如此显示了真言的真实意义后，为了讲述分别广说真言的口诀，因此宣说了它的支分，自己的体性是口诀。口诀是真言的教导。所谓“以处的差别”是指三脉处的差别，以及触及八处的差别。所谓“以轮的差别”是指外轮的差别，以及火等四轮的差别。所谓“应当聚集”是指以外在的字体的体性。内在是依靠轮。为了广说以处的差别所说的话，宣说了脉、心、喉咙、痰，是指真实触及八处的意思。所谓“勤奋”是指结合。所谓“以轮的差别应当聚集”广说就是“如是则行诸业”。如是行诸业是指在火坛城等中，以半个时辰的时间屏住呼吸来调伏等，来成办事业。所谓寂静等是指调伏等。所谓次第是指跟随如何可能出现的坛城。所谓成就如是是指金刚念诵的成就。所谓那个智慧是指安住于三世的如来所完全了知的。如何
English
The term "La" refers to the nature of self-nature purity, free from defilements. The term "Dangwa Dang" is because it is like a pure crystal. The term "one's own realization of the state" means that oneself is the Dharmadhatu, and realization is manifestation. Its state is the place of dwelling. The term "supreme" is because it is free from the characteristics of all afflicted dharmas. The term "Primordial Buddha" is because the nature of self-nature is completely pure, and from the beginning, all dharmas are realized. The term "extremely joyful" is because of the immaculate purity and great joy. The term "five families" is to make them grow, which means to awaken from the five Tathagata families. Thus, after showing the true meaning of the mantra, in order to explain the oral instructions of the mantra in detail, its limbs are declared, and its own nature is the oral instruction. Oral instruction is the teaching of mantra. The term "by the difference of places" refers to the difference of the three channels and the difference of touching the eight places. The term "by the difference of wheels" refers to the difference of outer wheels and the difference of the four wheels such as fire. The term "should be gathered" refers to the nature of external letters. Internally, it depends on the wheel. In order to explain in detail what is said by the difference of places, the channels, heart, throat, and phlegm are declared, which means to truly touch the eight places. The term "diligence" refers to union. The detailed explanation of "should be gathered by the difference of wheels" is "Thus, do all actions." Thus, doing all actions means to accomplish actions such as subduing by holding one's breath for half an hour in the fire mandala and so on. The term "peaceful and so on" refers to subduing and so on. The term "sequence" refers to following the mandalas that may appear. The term "accomplishment as such" refers to the accomplishment of Vajra recitation. The term "that wisdom" refers to what is fully known by the Tathagatas who abide in the three times. How