Tibetan
བང་པོ་རེ་རེ་ལ་ཡུལ་ཐམས་ཅད་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །བདེ་བ་ཀུན་སྟེར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་སྐྱེ་བ་ནས་བཟློག་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྣ་ཡི་རྩེ་མོར་དེ་ཉིད་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སྣའི་རྩེ་མོར་རོ། །དེ་ཉིད་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་གི་ངོ་བོ་དེ་ཉིད་ནི། ངག་གི་འོད་གསལ་བའི་བདག་ཉིད་ལ་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བསམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུངས་ཀར་གྱི་འབྲས་བུའི་ཚད་ཙམ་དུ་བསམ་པར་བྱའོ། །འོད་ཟེར་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་ལྔ་ཉེ་བར་བསྡུས་པའི་རྣམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། སྲོག་དང་རྩོལ་བ་ཡང་དག་སྦྱོར། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྲོག་དང་ རྩོལ་བ་གཉིས་འཇུག་པ་དང་ལྡང་བའི་ངོ་བོ་དག་ལ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་རླུང་རྣམ་པ་ལྔ་ཉེ་བར་བསྡུས་པའི་ངོ་བོ་དེའི་རྟགས་པ་ཡིད་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པའི་ངོ་བོ་དེ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའོ། །གང་གིས་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བློ་ལྡན་ཞེས་གསུངས་ཏེ། གསུམ་པའི་དོན་གྱི་དང་པོ་སྟེ། བློ་ལྡན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འོད་ཟེར་གྱི་ཐིག་ལེ་བསྒོམ་པ་ལ་མཁས་པའི་ཕྱིར་སྙམ་དུ་དགོངས་པའོ། །གཞན་ཡང་རླུང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྐལ་བཟང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནི་མེ་ལོང་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རྣམ་པར་དག་པ་ཉམས་དགའ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་ལྔའི་མཆོག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ། སྲོག་ནི་སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །ཐུར་སེལ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་གྱེན་རྒྱུར་གྲགས། །མཉམ་བཅས་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཁྱབ་བྱེད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གྲགས། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ནི་རྣམ་དག་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རིན་ཆེན་ལྔ་ཡི་སྦྱོར་བའི་གཟུགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེལ་དང༌། ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་དང༌། མར་ག་ཏ་དང༌། པདྨ་རཱ་ག་དང༌། གསེར་གྱི་དབྱེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཇི་སྐད་དུ། སྲོག་ནི་ནག་པོ་ཐུར་སེལ་སེར་པོ་སྟེ། དམར་པོ་གྱེན་རྒྱུ་ནམ་མཁའ་ལྟར་ལྗང་བ། །འདིར་ནི་མཉམ་པ་ཞེས་བྱ་བརྗོད་པ་སྟེ། །ཁྱབ་བྱེད་ཀུནད་དང་མཉམ་འདོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །སྦྱོར་བ་ཡི་ས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་འགོག་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་མཚན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་ནི་ཆུའི་ཁམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོའོ། །ཐུར་སེལ་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་ངོ་བོའོ། །གྱེན་དུ་རྒྱུ་བ་ནི་མེའི་ཁམས་ཀྱི་ངོ་བོའོ། །མཉམ་གནས་ནི་རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཁྱབ་བྱེད་ནི་སའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཇི་སྐད་དུ། ཆུ་ཡི་ཁམས་ནི་སྲོག་ཅེས་བརྗོད།། ཐུར་སེལ་ནམ་མཁའ་དེ་བཞིན་ཏེ། །གྱེན་རྒྱུ་མེ་ཉིད་དུ་ནི་བརྗོད། །མཉམ་གནས་དེ་བཞིན་དུ་ནི་རླུང༌། །ཁྱབ་བྱེད་ས་ཡི་ཁམས་ཡིན་ནོ། །ཁམས་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་རླུང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་བསྟན་ནས། དེ་སྒོམ་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །དེའི་ཡན་ལག་ལུས་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་ནི་ཐོག་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལུས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྒོམས་པས་རྡོ་རྗེ་བཟླས་བའི་རྟེན་དུ་གྱུར་པའི་ལུས་མེད་ཀྱང༌། མོས་པས་གཟུང་བའི་སྒྱུ་མའི་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཇི་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་འདི་ཡིས་ནི། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་བརྟེན་བྱས་ནས། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ངག་གི་གྲངས་ནི་ཟློས་བདག་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཅིག་དང་གཉིས་དང་མང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སྔགས་ཀྱི་གྲངས་ནི་རླུང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྟེན་གཉིས་པའོ། །ཡིད་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཆེ་ལ་དགའ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣའི་རྩེ་མོ་རྣམ་པ་གསུམ་བསྒོམས་པས་འཇུག་པ་དང༌། གནས་པ་དང༌། ལྡང་བའི་རླུང་རྣམས་ལའོ། །ཡི་གེ་གསུམ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ནི་ཡིད་ལ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ། ཡིད་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཆེ་ལ་དགའ། །ཞེས་བྱ་བར་བྱས་ནས་སོ། །འདི་ཉིད་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ལས་གཞན་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བསྒོམ་པའི་གོ་འཕང་མི་བཟད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་ངོ་བོ་འདུག་པའི་གནས་སོ། །བསྒོམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོམས་པར་བྱ་བའོ། །མི་ཟད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལ་ཟད་པ་ནི་འཇིག་པ་སྟེ། དེ་མེད་པས་ན་མི་ཟད་པ་སྟེ། དག་འོད་གསལ་བའི་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ ལྟར་ལུས་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་བསྟན་ནས་འབྱུང་བ་དང་འཇུག་པ་དྲན་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། དེའི་ཡན་ལག་མདོར་བསྟན་པ་ནི། བགྲང་བ་ཡི་ནི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འཆད་བཞིན་པའི
Chinese
因为每个毛孔都显现一切境的缘故。名为“赐予一切安乐”是因为成为从烦恼和业力所生的轮回中解脱之因的缘故。名为“鼻尖即是胜”是指世俗谛的鼻尖。名为“彼即是胜”是因为殊胜的自性，即是语光明自性的缘故。名为“应当思维”是指应当思维如芥子大小。名为“光芒明点”是因为五气收摄之相的缘故。如何思维呢？因此说：“命与勤奋当善合”。意思是说，命与勤奋二者在进入和升起的自性上平等结合，是五气收摄的自性之征兆，是心意显现面向的自性先行。当以何者修习呢？因此说“具慧者”，这是第三个意义的第一个，即是“由具慧者”之义。意思是说，因为擅长修习光芒明点。另外，气的真如是怎样的呢？因此说“五智之自性”，意思是说，具足贤劫五智自性者，是镜等五智清净，令人喜悦的缘故。名为“五佛之胜”是因为五如来之自性的缘故。如是说：“命是心之金刚，下泄宝生是，语之金刚上行称，具平等业金刚持，遍行遍照名宣说，五佛清净即如是。”如是说。名为“五宝结合之形”是指水晶、因陀罗尼蓝、祖母绿、红莲宝、黄金的差别等。如是说：“命是黑色下泄黄色，红色上行虚空般绿，此处说名为平等，遍行与一切平等欲。”如是说。名为“结合之地”是因为成为阻止心之流动的缘故。名为“五大自性相”是指命是水界清净之自性
English
Because every pore manifests all realms. It is called "Giving all happiness" because it becomes the cause of liberation from the cycle of birth due to afflictions and karma. It is called "The tip of the nose is supreme" referring to the tip of the nose in relative truth. It is called "That itself is supreme" because the supreme nature itself is the nature of the luminosity of speech. It is called "To be contemplated" meaning it should be contemplated as small as a mustard seed. It is called "Ray of light bindu" because it is the aspect of the five winds being gathered. How to contemplate? Therefore it is said, "Life and effort should be well combined." It means that life and effort, the nature of entering and rising, are equally combined, which is a sign of the nature of the five winds being gathered, and the nature of the mind manifesting and facing forward precedes it. By what should one practice? Therefore it is said, "The wise," this is the first of the third meaning, which is the meaning of "by the wise." It means that one is skilled in practicing the ray of light bindu. Furthermore, what is the suchness of the winds like? Therefore it is said, "The nature of the five wisdoms," meaning that the one who possesses the nature of the five wisdoms of the fortunate aeon is pure in the aspects of the five wisdoms such as mirrors, and is delightful. It is called "The supreme of the five Buddhas" because it is the nature of the five Tathagatas. As it is said: "Life is the vajra of the mind, downward flowing Ratnasambhava, the vajra of speech is known as upward moving, holding the vajra of equal karma, pervasive Vairocana is proclaimed, the five Buddhas are pure as such." Thus it is said. It is called "The form of the combination of the five jewels" referring to the distinctions of crystal, indranila, emerald, padmaraga, and gold. As it is said: "Life is black, downward flowing yellow, red upward moving, green like the sky, here it is said to be equal, pervasive is desired to be equal to all." Thus it is said. It is called "The ground of combination" because it becomes the cause of stopping the flow of the mind. It is called "The sign of the nature of the five elements" meaning that life is the nature of the pure aspect of the water element.
Chinese
哦哦！下沉是虚空界的体性。向上运行是火界的体性。平等住是风界的自性。遍一切处是土界的自性。如是说：水界即是命。下沉如同虚空，向上运行即是火。平等住即是风，遍一切处是土界。五界清净。如是说。如此显示了风的真如体性之后，为了讲述修习它的方法。它的支分，身体等结合是最初等所说的。身体手印的真实，是指通过修习两种次第生起，成为金刚念诵所依的身体，即使没有，以信解所取的幻化身，称为身体手印的真实。如是说：以此金刚念诵，如先前一样依靠，以如幻的等持，成办一切事业。如是说。语的数目是复诵自性。是指一、二和众多等自性的明咒的数目是风的真如的第二所依。意喜悦于大瑜伽。是指通过修习三种鼻尖，对于进入、安住和升起的诸风。完全了知三字和三如来之体性，即是对意完全了知。意喜悦于大瑜伽。这样做了。这即是大瑜伽，因为远离了其他瑜伽的体性。修习的不坏果位。是指以身语意的三种手印，金刚念诵的体性所住之处。修习是指串习。不坏是指此处的坏是坏灭，因为没有它所以是不坏，因为清净光明的两种体性。如是显示了身体等的结合之后，为了讲述生起和进入的忆念。它的支分简略显示为：以计数的结合。等所说，正在讲述的。
English
Oho! Descending is the nature of the space element. Ascending is the nature of the fire element. Remaining equal is the nature of the wind element. Pervading is the nature of the earth element. As it is said: The water element is called life. Descending is like space, ascending is said to be fire. Remaining equal is wind, pervading is the earth element. The five elements are completely pure. Thus it is said. Having thus shown the very nature of wind, in order to explain the method of meditating on it. Its limbs, the combination of body, etc., are what is said as the beginning, etc. The reality of the body mudra refers to the illusory body taken by faith, even though there is no body that has become the basis of Vajra recitation by meditating on the stages of arising from the two aspects, and is called the reality of the body mudra. As it is said: With this Vajra recitation, relying as before, with illusion-like samadhi, accomplish all actions. Thus it is said. The number of speech is the nature of repetition. It means that the number of mantras with the nature of one, two, and many is the second basis of the very nature of wind. The mind rejoices in great yoga. It refers to the winds that enter, abide, and rise by meditating on the three tips of the nose. Completely knowing the nature of the three letters and the three Tathagatas is to completely know the mind. The mind rejoices in great yoga. It has been done like this. This is the great yoga, because it is devoid of the characteristics of other yogas. The indestructible state of meditation. It refers to the place where the nature of Vajra recitation dwells with the three aspects of body, speech, and mind mudras. Meditation means to familiarize. Indestructible means that destruction here is annihilation, because it does not exist, it is indestructible, because of the two natures of pure luminosity. Having thus shown the combination of body, etc., in order to speak of the mindfulness of arising and entering. Its limbs are briefly shown as: With the combination of counting. It is said and so on, and is being explained.