Tibetan
པ་འདི་ལ་ཡོད་པས་ན། དེས་ན་དེ་ཉིད་གསུམ་ནི་རོ་གཅིག་པའི་དོན་ཞེས་བྱའོ། །འདིས་ནི་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང་དམིགས་པ་མེད་པའི་ཚིག་དང་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བཤད་དོ།། ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིའི་གོ་འཕང་གསལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་བཟློག་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ནི་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ནི་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིའི་གོ་འཕང་ངོ༌། །གསལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་མངོན་སུམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགའ་བ་དང་མཆོག་དགའ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དངོས་པོའི་བདག་ཉིད་དང༌། དགའ་བྲལ་དངོས་པོའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཟད་པའི་ངོ་བོ་ལྷན་ཅིག་པའི་རྣམ་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །དེ་དང་སྦྱོར་བ་ནི་དེ་དང་རྩེ་གཅིག་པའི་སྦྱོར་བས་སོ། །འཇུག་པ་ལ་སོགས་ རྣམ་པར་སྤངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པ་འཇུག་པ་དང་གནས་པ་དང་ལྡང་བ་སྤངས་ཏེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཐོབ་པ་ལ་ཐབས་སུ་གྱུར་པའི་རླུང་རྣམས་ནུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་དག་གིས་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོའི་ཚིག་དང༌། རང་བཞིན་མེད་པའི་ཚིག་གི་དོན་བཤད་དོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁྲག་གི་རྣམ་པ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ངོ༌། །ཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་སྣང་བ་ཉེ་བར་ཞི་བའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་རྣམ་པའོ། །དྲི་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པས་མ་གོས་པ་སྟེ། འདིས་ནི་གཙོ་བོའི་ཚིག་དང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ལ་བརྟེན་པའི་ཚིག་གི་དོན་གསུངས་སོ། །སྣ་ཚོགས་སྐད་ཅིག་དབྱེར་མེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཉེད་པ་དང༌། མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་ངོ་བོ་སྐད་ཅིག་མ་རྣམས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་སྟེ། གཉིས་ཀྱིས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བཟློག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཏེ། དེ་རྣམས་ལ་ཁྱབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བརྗོད་པའི་བདག་ཉིད་དབྱངས་བྲལ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ན་གནས་པའི་ཧཾ་གི་ཡི་གེ་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་བདག་ཉིད་དང་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ནི་མངོན་དུ་གསུངས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཐ་མི་དད་པའི་ཚིག་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མཚུངས་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྟག་ཏུ་གནས་པའི་རྒྱུད་ཀྱིས་ཀྱང།།ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉིན་མཚན་དུ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འབབ་པར་བྱེད་ཅིང་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ལུས་ལའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་འབབ་པར་གྱུར་པས་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཆད་པའི་ཕྱོགས་སྤངས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིམ་པའི་སྐབས་སུ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྫས་འབབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིས་ནི་སྙིང་རྗེ་དང་ཐ་མི་དད་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་དང། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་འདི་ལ་གྲགས། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡི་དོན་རྒྱས་པར་བཤད་པར་བྱས་སོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་བསྟན་ནས། ད་ནི་ཐབས་རྗེས་སུ་བརྗོད་པས་རང་གིས་རིག་པར་བྱ་བ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ནི་འཐོབ། །ཅེས་གསུངས་ ཏེ། ལྟེ་བའི་དབུས་ན་གནས་པའི་ཨ་ཡིག་གི་རྣམ་པའི་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སོ། །འཐོབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་ཙམ་པོའི་ངོ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐིག་ལེ་ཙམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྲ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞི་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ངོ་བོ་ཉེ་བར་མཚོན་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་དགེ་བ་བྱེད་པ་རྣམས་མངོན་པར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རང་རིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ནུབ་པར་གྱུར་བས་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པས་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་གང་ཞིག་གནས་པ་དེ་རྣམས་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། པཎྜི་ཏ་ཨ་ལངྐ་ཀ་ལ་ཤས་མཛད་པ། ཟབ་མོའི་དོན་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པ། རླུང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཡུལ་ལ་དྲི་བའི་ལན་བསྟན་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། དེ་ལྟར་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པས་སྒྲ་ཙམ་གྱི་དོན་གཏན་ལ་ཕབ་ནས། ད་ནི་རླུང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་དྲི་བའི་ལན་བསྟན་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པ་ཉེ་བར་སྟོན་ཅིང༌། དེའི་ཡན་ལག་གི་རླུང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཡུལ་ལ་དྲི་བའི་ལན་
Chinese
因为这个存在，所以说这三者是味道相同的意思。这解释了寂静，无目标之词，以及寂静等等的意义。阿瓦都提之果位显明。这是说，遣除一切戏论，空性之义即是阿瓦都提，完全了知阿瓦都提之自性，即是阿瓦都提之果位。显明，是因为瑜伽之现量完全圆满的缘故。俱生喜乐之结合。这是说，喜和胜喜二者之自性，实有之自性，以及离喜实有之自性，灭尽之体性，俱生之相的真如。与其结合，即是以与其一心一意的结合。进入等等，完全断除。这是说，作为俱生之方便的进入、安住和起身都断除了。为了获得俱生，作为方便的诸风都消失了。这些解释了实有和实有之词，以及无自性之词的意义。大乐之果位，这是说，血液之相，金刚日之体性，是大乐生起之因，因此是大乐之果位。寂静，是因为其显现接近寂静的缘故。菩提心，这是说，是世俗的相。垢染，这是说，没有被贪欲等所染污。这讲述了主语之词和依于不分别之词的意义。种种刹那无差别。这是说，种种相，种种成熟，种种寻求，以及离特征之体性的刹那，与它们没有差别，以二而遣除分别之自性，因为它们是普遍存在的缘故。言说之自性离音韵。这是说，位于大乐轮中的吽字，是世俗菩提心之自性，是应当言说之自性和应当体验之自性的意思。这讲述了显现宣说的空性，以及无有差别的词，空性之智慧相同。
English
Because this exists, it is said that these three have the same meaning. This explains the meaning of peace, the word without object, and peace, etc. The state of Avadhuti is clear. This means that by eliminating all elaborations, the meaning of emptiness is Avadhuti, and fully knowing the nature of Avadhuti is the state of Avadhuti. Clear, because the direct perception of yoga is completely perfect. The union of co-emergent joy. This means that the nature of both joy and supreme joy, the nature of reality, and the nature of reality without joy, the nature of exhaustion, the suchness of the co-emergent aspect. To unite with it is to unite with it wholeheartedly. Entering, etc., are completely abandoned. This means that entering, abiding, and rising, which are the means of co-emergence, are abandoned. In order to obtain co-emergence, the winds that are the means disappear. These explain the meaning of reality and the word of reality, and the word of no-self. The state of great bliss, this means that the appearance of blood, the nature of the Vajra Sun, is the cause of the arising of great bliss, therefore it is the state of great bliss. Peace, because its appearance is close to peace. Bodhicitta, this is to say, is the aspect of conventional truth. Defilement, this is to say, is not defiled by desire, etc. This speaks of the meaning of the subject's word and the word based on non-discrimination. Various moments are indistinguishable. This means that various aspects, various ripenings, various seekings, and moments of the nature of being without characteristics, are no different from them, with two eliminating the nature of discrimination, because they are universally present. The nature of speech is without vowels. This means that the syllable Hum, located in the wheel of great bliss, is the nature of the conventional Bodhicitta, and is the meaning of the nature of what should be spoken and the nature of what should be experienced. This speaks of the emptiness that is manifestly declared, and the word that is without difference, the wisdom of emptiness is the same.
Chinese
是名为“的”之义。 “以恒常存在的相续”之句，是指日夜使世俗菩提心流淌并安住，所谓安住是指在自己的身体上。 因此说，菩提心由此而流淌。 舍弃断灭之边，在智慧次第的场合，为了大悲之物的流淌。 由此可知，所谓与大悲无别，即是指此，而此被称为菩提心。 已经详细解释了此句的意义。 如此以三种方式显示菩提心的体性后，现在为了以方便随说而显示自己所应证知的，故说： “以明咒瑜伽而获得。” 这是说，以位于脐轮中央的阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字形的明咒瑜伽。 所谓“获得”，是指声音仅此而已的体性之义。 所谓“仅如明点”，是指极其微细之故。 所谓“无生”，是指以因和缘的力量而无生之故。 所谓“寂静”，是指以接近表示其体性，使佛陀的善法得以显现之故。 所谓“自证”，是指并非声音和分别念所能言说，而是各自自己所应证知之故。 所谓“殊胜智慧”，是指一切显现皆已止息，是无上智慧的体性之故。 “以行持明咒之行”之句，是指以两种明咒之行而安住的那些人，即是如此称呼。 那些人，就是从明咒之门行持修行的瑜伽士之总称。 大瑜伽续《吉祥金刚鬘》之广释，班智达阿朗迦·迦拉舍所著，名为《显明深义》，其中第十一章之广释完毕。 第十二章 宣说风之真如境的问答之广释 如是第十一章已确定声音仅此而已的意义，现在为了宣说风之真如的问答，故显示第十二章，以及其支分，风之真如境的问答
English
It means "of." The phrase "by the ever-abiding continuum" refers to the fact that day and night, the conventional bodhicitta flows and abides. Abiding means in one's own body. Therefore, it is said that bodhicitta flows from this. Abandoning the extreme of annihilation, in the context of the stages of wisdom, it is for the flow of the substance of great compassion. From this, it can be known that what is called inseparable from great compassion refers to this, and this is called bodhicitta. The meaning of this phrase has been explained in detail. Having thus shown the nature of bodhicitta in three ways, now, in order to show what is to be realized by oneself by following the expedient, it is said: "It is attained by the yoga of mantra." This means by the yoga of mantra in the form of the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, Chinese literal meaning: A) located in the center of the navel chakra. "Attained" means the nature of mere sound. "Just like a bindu" means because it is extremely subtle. "Unborn" means because it is unborn by the power of cause and condition. "Peaceful" means because it closely indicates its nature, so that the virtuous dharmas of the Buddha manifest. "Self-awareness" means because it cannot be expressed by sound and conceptual thought, but is to be realized by each individual oneself. "Supreme wisdom" means because all appearances have ceased, it is the nature of unsurpassed wisdom. The phrase "by practicing the practice of mantra" refers to those who abide by the two kinds of mantra practice, and they are called that. Those are the general term for yogis who practice the practice through the door of mantra. The extensive commentary on the Great Yoga Tantra, the Glorious Vajra Garland, written by Paṇḍita Alaṅka Kalaśa, called "Clarifying the Profound Meaning," the extensive explanation of the eleventh chapter is completed. Chapter Twelve: The Extensive Explanation of Showing the Answers to Questions on the Realm of Suchness of Wind Thus, the eleventh chapter has established the meaning of mere sound. Now, in order to explain the answers to questions on the suchness of wind, the twelfth chapter is shown, as well as its branch, the answers to questions on the realm of suchness of wind.