English
It is said that emptiness should be examined by the logic of dependent origination, because examination of external objects, such as subtle and coarse, causes harm, and because there is no valid cognition that establishes existence, and the appearance of mind-only by the power of habit is the examination of non-duality. Even if there are no objects, one should practice illusion and so on, like the appearance of an elephant, just as with trees and mounds, etc. The word 'etc.' should be understood to include cities of gandharvas and so on. Such an examination is related to 'should be restrained.' Conventional truth is so because it is in accordance with ultimate truth. As it is said: 'It is not proper to climb to the top of that mansion, for those who do not desire the ladder of true conventionality.' So it is said. 'Remaining' means very much or repeatedly. Thus, by showing that the activity of the senses ceases by the power of examining objects, in order to dispel desire by the power of attachment to excellent objects, it is said, 'Wisdom, knowledge, empowerment, etc.,' which is at the time of the third empowerment. 'The bliss of experience' means that joy and so on are shown through the kindness of the guru, and experience is related to 'the senses should be restrained.' 'By bliss' means by forms that are free from suffering, etc. 'By memory' means by the bliss previously experienced. 'Great bliss' means by those who generate great bliss in their own continuum by the contact of great bliss, because it makes memory manifest. 'The senses' means that again, contemplating things similar to that, is the meaning of what should be truly relied upon. Thus, after showing that desire is dispelled by the power of attachment to excellent objects, in order to show that the conduct condemned by the noble ones should be rejected, it is said, 'Praise of self,' etc., because there is no one equal to oneself, so it is praise of oneself. 'Disparaging others' means disparaging others who are different from oneself. 'Arrogance of wisdom,' etc., must be abandoned.
Tibetan
ས་བྱ་བ་ནི་མཁས་པར་རློམ་པ་ལ་སོགས་པ་ང་རྒྱལ་བསྡམས་པས་སོ། །སྡོམ་པར་བཤད་པ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སོ། །གང་གིས་སྡོམ་པ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བློ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྔགས་ཀྱི་སྒོའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པས་སོ། །རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་བོད་པའོ། །དེ་ལྟར་དོན་རྣམ་པ་ལྔས་སླར་ཡང་རྣམ་པ་གཞན་གྱིས་གཉི་གའི་ངོ་བོའི་སྡོམ་པ་བརྗོད་ནས། ཉེ་བར་བསྡུ་བའི་སྒོ་ནས་བཟློག་པ་ལས་ཉེས་དམིགས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལྟ་བུ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བསྲུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་བསྐྱང་བའོ། །དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་ལའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་པ་གཉིས་བསྒོམ་པ་པོའོ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་གསུམ་དུའོ། །གཞན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་དམ་ཚིག་སྲུང་བར་མི་བྱེད་ན། དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་ཉམས་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དམ་ཚིག་གི་འབྲས་བུ་མི་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ནི་སེམས་འཛིན་པའི་ངོ་བོ་སྟེ། དེ་དང་ལྡན་པ་ནི་དེ་ཡིས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོའོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་གཉི་གའི་ངོ་བོ་སྡོམ་པ་བསྟན་ནས། སླར་ཡང་བཟློག་པའི་ངོ་བོ་སྡོམ་པ་བཤད་པའི་ཕྱིར། བགྲང་ཕྲེང་དང་ནི་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། མི་རུས་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དབུ་རྒྱན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ལྔའི་རང་བཞིན་ནོ། །རུས་པའི་རང་བཞིན་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་གོ །གླེགས་བམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པའི་པུ་སྟིའོ། །བསམ་གཏན་རས་རིས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོའོ། །ཐོད་པ་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོད་པ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ལ་སོགས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ལའོ། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུའོ། །དངོས་གྲུབ་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བླ་མ་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལའོ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་ རྟག་པར་རོ། །སྦ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦ་བར་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་སླར་ཡང་བཟློག་པའི་ངོ་བོ་སྡོམ་པ་བསྟན་ནས། རྣམ་པ་གཞན་གྱིས་འཇུག་པའི་ངོ་བོའི་སྡོམ་པ་བརྗོད་པར
Chinese
地是指以自诩为智者等傲慢之心加以约束。名为“以誓言所说”是指薄伽梵所说。以何誓言约束呢？因此说了“有智慧者”，意为行持密咒之门的行者们。名为“真实”是指不颠倒。名为“金刚自在”是指称呼金刚手。如是，以五种方式再次以其他方式宣说二者的自性誓言后，为了通过摄集之门显示遮止的过患，说了“如是”等，名为“守护”是指完全守护。名为“誓言”是指会供轮等。名为“瑜伽士”是指修持二次第者。名为“恒常”是指三时。名为“其他”是指如果不行持守护誓言，则瑜伽会因此衰退。名为“这样”是指不产生誓言的果实之义。名为“具瑜伽”是指瑜伽是心专注的自性，具有此自性是指由此自性。名为“金刚者”是指修行者。如是，以两种方式显示二者的自性誓言后，为了再次宣说遮止的自性誓言，说了“念珠和”等，是人骨等的自性。名为“头饰和”是指五佛的自性。“骨性手印和”，是指轮等六种。名为“经卷”是指经典等的书本。名为“禅定唐卡和”，是指薄伽梵大手印的自性。名为“颅骨等”是指颅骨和卡杖嘎等。名为“瑜伽母”是指誓言手印。名为“一切处”是指一切方式。名为“为成就”是指具有大手印成就之相之义。名为“对于上师也”是指金刚阿阇黎。名为“恒常”是指时间恒常。名为“隐藏”是指应当隐藏。如是，再次显示遮止的自性誓言后，以其他方式宣说进入的自性誓言。
English
The ground refers to restraining arrogance, such as boasting of being wise. The phrase "spoken by the vow" refers to what was spoken by the Bhagavan. What is restrained by which vow? Therefore, it is said, "the intelligent one," meaning the practitioners who practice the means of the mantra path. The term "true" means without reversal. The term "Vajra Lord" refers to calling Vajrapani. Thus, after stating the nature of both again in five ways, in other ways, in order to show the faults of turning away through the gate of gathering, it is said, "such as this," etc. The term "protection" means complete protection. The term "vow" refers to the assembly wheel, etc. The term "yogi" refers to the one who meditates on the two stages. The term "always" refers to the three times. The term "other" means that if one does not keep the vow, the yoga will decline. The term "thus" means that the fruit of the vow will not arise. The term "possessing yoga" means that yoga is the nature of mind concentration, and possessing it means by that nature. The term "Vajra holder" refers to the practitioner. Thus, after showing the nature of both in two ways, in order to state the nature of turning away again, it is said, "rosary and," which is the nature of human bones, etc. The term "head ornament and" refers to the nature of the five Buddhas. "Bone nature mudra and," refers to the six wheels, etc. The term "scripture" refers to the book of tantras, etc. The term "meditation thangka and," refers to the nature of the Bhagavan Mahamudra. The term "skull, etc." refers to the skull and khatvanga, etc. The term "yogini" refers to the vow mudra. The term "everywhere" refers to all ways. The term "for accomplishment" means having the characteristic of Mahamudra accomplishment. The term "also for the lama" refers to the Vajra Acharya. The term "always" refers to constant time. The term "hide" means should be hidden. Thus, after showing the nature of turning away again, the nature of entering is stated in another way.
Tibetan
་འདོད་ནས། དེའི་ཡན་ལག་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ་འཇུག་པའི་སྤྱོད་པ་ནི། སྔགས་ནི་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་མི་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཚིག་ཏུ་བརྗོད་མི་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསལ་བར་བརྗོད་པའི་ཡི་གེའི་ངོ་བོས་སོ། །སྔགས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་པོ་དང་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་དང༌། སྤྲོ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །མཆུ་བསྒུལ་བར་ཡང་མི་མངོན་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གིས་སྔགས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང༌། བདག་གིས་སྔགས་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཕ་རོལ་པོ་རྣམས་ལ་གོ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ཡིན་ན་འོ་ན་སྔགས་བཟླ་བར་མི་བྱའམ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཅུང་ཟད་མགྲིན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མགྲིན་པས་བརྗོད་ཅིང་སྒྲ་ཡིས་ཏེ། །ནང་དུ་ཟླ་བའི་བདག་ཉིད་དོ། །སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་མ་ཐག་པར་བཤད་པའིའོ། །དེ་ལྟར་བཟླ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནང་དུ་བརྗོད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ངོ་བོས་སོ། །བཟླ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲངས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟར་ནང་དུ་བཟླས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོས་བསྔགས་བཟླ་བར་བྱ་ཞིང༌། གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གསང་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྦ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ་མི་བརྗོད་པས་སོ། །དངོས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་བྱེད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །མཚུངས་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མུ་སྟེགས་ལ་སོགས་པ་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའོ། །གང་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་གང་ལས་སོ། །དེ་ནི་སྡོམ་པར་བཤད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ་གསལ་བར་བྱེད་པ་སྡོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་རྣམ་པ་གཞན་གྱི་འཇུག་པའི་ངོ་བོ་སྡོམ་པ་བསྟན་ནས། མ་བསྐྱངས་པའི་ཉེས་དམིགས་ཀྱི་ཡན་ལག་སྣོད་མ་ཡིན་པ་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སྤང་བར་བྱ་བ་ལ་བཀའ་བསྒོ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྣོད་མིན་ནོར་ནི་ཆེན་པོ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་སྣོད་མ་ཡིན་པའོ། །ནོར་ནི་ཆེན་པོ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནོར་དང་འབྲུ་ལ་སོགས་པའོ། །ལྡན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་ལྡན་ཡང་ངོ༌། །རྒྱུད་ལ་ཡོངས་སུ་སྨོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྣོད་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། བསྟན་བཅོས་དང་རྒྱུད་ལ་སྨོད་ པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྤང་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོར་བ་ཉིད་དུ་བྱ་བའོ། །འབད་པ་ཡིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ནོར་ལ་འདུན་པ་དང་ཆགས་པ་སྤོང་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱིས་སོ། །བླ་མ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ནོར་ལ་ཆགས་པ་ལ་རྒྱབ་
Chinese
思虑之后，进入其分支——真言之自性的行为是： “真言不应以言语表达。” 等等这样说， “不应以言语表达”是指以清晰表达的文字的自性。 “真言”是指心要和近心要以及喜悦等等。 “嘴唇也不应动。” 是指我念诵真言，我了解真言，不是为了让其他人理解。 如果是那样，那么真言就不应该念诵了吗？ 因此说了“稍微用喉咙”等等， “用喉咙念诵，用声音， 是内在念诵的自性。” “真言之王”是指刚才所说的。 “那样念诵”是指以内在表达的自性的方式。 “念诵”是指以数字在前的方式。 那么，应该如何以内在念诵的自性的方式来念诵赞颂，而不是以其他方式呢？ 因此说了“秘密地”等等， “隐藏”是指不在外面说。 “成就”是指具有使一切罪恶耗尽的自性。 “无与伦比”是指与外道等等不共有的。 “因为什么”是指从什么原因。 “那是誓言”是指在外显现是誓言的缘故。 这样，通过两种方式，显示了另一种进入的自性——誓言之后，为了显示对于不守护的过患的分支——对于非器，应当在一切方面都抛弃的教诲，说了“非器之财乃巨大”，是指不是真言行为的法器。 “财乃巨大”是指财富和谷物等等。 “即使具有”是指即使完全具有。 “完全诽谤续部”是指显示了非器本身的原因，因为诽谤论典和续部。 “应当抛弃”是指应当丢弃。 “通过努力”是指以舍弃对那财富的欲望和贪恋为特征。 “至上师长”是指背弃对财富的贪恋。
English
After contemplating, the conduct of entering the nature of mantra, which is its branch, is: "Mantras should not be expressed in words." It is said, "Should not be expressed in words" refers to the nature of clearly expressed letters. "Mantra" refers to the essence and near essence, as well as joy, etc. "The lips should not move either." This means that I recite the mantra, I understand the mantra, not for the sake of others understanding. If that is the case, then should the mantra not be recited? Therefore, it is said, "Slightly with the throat," etc., "Reciting with the throat, with sound, It is the nature of reciting internally." "King of Mantras" refers to what was just said. "Reciting in that way" refers to the manner of the nature of internal expression. "Reciting" refers to the meaning of proceeding with numbers in front. Then, how should praises be recited in the manner of the nature of internal recitation, and not in other ways? Therefore, it is said, "Secretly," etc., "Hiding" means not speaking outwardly. "Accomplishment" refers to having the nature of exhausting all sins. "Incomparable" means not shared with outsiders, etc. "Because of what" refers to from what cause. "That is the vow" refers to the reason why manifesting outwardly is the vow itself. Thus, through two ways, after showing the nature of another entry—the vow, in order to show the instruction that for the branch of the fault of not guarding—for the non-vessel, one should abandon in all aspects, it is said, "The wealth of a non-vessel is great," which means not being a vessel for mantra practice. "Wealth is great" refers to wealth and grain, etc. "Even if possessed" means even if completely possessed. "Completely slandering the tantra" refers to showing the cause of the non-vessel itself, because of slandering the treatises and tantras. "Should be abandoned" means should be discarded. "Through effort" refers to having the characteristic of abandoning desire and attachment to that wealth. "Supreme Lama" refers to turning one's back on attachment to wealth.