Tibetan
ཧ་དག་གིས་འཛག་པའི་ཕྱིར་ན་གནས་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས་སོ། །དེ་ལྟར་དོན་དམ་པ་གསུམ་གྱིས་དངོས་སུ་དེ་བརྗོད་པ་བསྟན་ནས། ཉེ་བར་བསྡུ་བ་བསྟན་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། དེ་ཉིད་གསང་བ་ཡི་ནི་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་མ་ཐག་པར་བསྟན་པའི་རིགས་པས་བརྗོད་པའོ། །མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་རིམ་པས་རིག་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱེ་ཕྱིར་མཆོག་གོ །བླ་མའི་ཞལ་ལ་རྣམ་པར་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མའི་བརྒྱུད་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཕན་ཚུན་བརྒྱུད་པའི་རིམ་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཞལ་གྱི་རིམ་པས་བླ་མའི་ཞལ་གྱི་རིམ་པ་ལ་གནས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་གསུངས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་བཙལ་བར་བྱ་བའོ། །བླ་བ་དམ་པའི་ཞལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སློབ་དཔོན་གྱི་བརྒྱུད་པས་ཞེས་བྱ་ བའི་དོན་ཏོ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། པཎྜི་ཏ་ཨ་ལངྐ་ཀ་ལ་ཤས་མཛད་པ། ཟབ་མོའི་དོན་གྱི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ལེའུ་བརྒྱད་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་དགུ་པ། སྡོམ་པའི་ཡུལ་ལ་དྲི་བའི་ལན་བསྟན་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། དེ་ལྟར་ལེའུ་བརྒྱད་པས་གསང་བའི་ཡུལ་ལ་དྲི་བའི་ལན་བསྟན་པ་བརྗོད་ནས། ད་ནི་སྐབས་སུ་བབ་པའི་སྡོམ་པའི་ཡུལ་ལ་དྲི་བའི་ལན་གདབ་པ་བརྗོད་པ་དྲི་བ་དེའི་ལན་བཤད་པར་རྩོམ་པ་ནི། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་ལ་ལྟོས་ནས་སོ། །སྡོམ་པའི་དོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པའི་སྡོམ་པའི་དོན་བཤད་ཀྱིས་ཉོན་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་རྣམ་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་སྡོམ་པའི་ཡུལ་ལ་དྲི་བའི་ལན་བརྩོན་པ་བསྟན་ནས། དངོས་སུ་སྡོམ་པ་བཤད་པ་བརྗོད་པ་དེའི་ཡན་ལག་བསྲུང་བར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་བསྟན་པ་ནི། སྡོམ་པ་སྲུང་བར་བྱེད་པ་གང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡོམ་པ་བྱེད་པས་ན་སྔོམ་པའོ། །སྲུང་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིར་མི་སྤྲོ་བའི་དོན་གྱིས་སོ། །དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འོ་ན་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་བསྲུང་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོར་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཐབས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཏུ་གྱུར་པ་ལའོ། །འཛིན་བཞིན་པ་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་བཤ
Chinese
因为从哈达中滴落，所以被称为住处。这样，通过三个胜义谛实际显示了那个表达之后，为了表达所显示的近取，说了“那个本身是秘密中的至上”等等，紧接着就用所显示的道理来表达。所谓“至上”，是因为必须通过体验的次第来理解。所谓“安住在上师的脸上”，是指要通过智慧空行母的传承来成就。所谓“通过相互传承的次第”，是指从薄伽梵开始，通过智慧空行母的脸的次第安住在上师的脸的次第上。正因为如此，才说了智慧，是指要随后寻找。所谓“上师圣洁的脸”，是指通过经续中所说的具有特征的上师的传承的意思。 大瑜伽士续吉祥金刚鬘的广释，班智达阿兰嘎嘎拉夏所造，名为甚深义灯，第八品广释完毕。 第九品，显示对戒律处所提问的回答的广释。 这样，第八品讲述了对秘密处所提问的回答之后，现在开始讲述与当前相关的对戒律处所提问的回答，开始解释那个提问的回答，说了“此后”等等。所谓“另外”，是相对于之前的。所谓“戒律的意义”，是指听闻解释密咒乘戒律的意义，与“请听”相关。所谓“真如”，是指依靠世俗和胜义的形态的真如来了解的意义。这样，显示了努力回答对戒律处所的提问之后，实际讲述戒律，表达那个支分，显示要守护的誓言，即“什么是守护戒律的？”所谓“守护戒律”，是因为守护戒律的缘故。所谓“守护”，是指不退转的意义。所谓“那被称为菩提心”，是世俗的同义词。那么，如何守护它呢？因此说了“因此在金刚顶上”，是指成为方便支分。所谓“执持”，是指之前所说
English
It is called the abode because it drips from Hada. Thus, after actually showing that expression through the three ultimate truths, in order to express the shown approximation, it is said, "That itself is the supreme among secrets," and so on, and immediately it is expressed by the reasoning shown. The so-called "supreme" is because it must be understood through the order of experience. The so-called "abiding on the face of the lama" means that it must be accomplished through the lineage of the wisdom dakini. The so-called "through the order of mutual transmission" means that starting from the Bhagavan, it abides on the order of the lama's face through the order of the wisdom dakini's face. Precisely because of this, wisdom is spoken of, which means it should be sought after. The so-called "the holy face of the lama" means through the lineage of the teacher who possesses the characteristics mentioned in the tantra. The extensive commentary on the Great Yogi Tantra, the Glorious Vajra Garland, composed by Pandit Alanka Kalasha, called the Lamp of Profound Meaning, the extensive explanation of the eighth chapter is completed. Ninth Chapter: Extensive Explanation of Showing the Answer to the Question Regarding the Place of Vows. Thus, after the eighth chapter explained the answer to the question regarding the secret place, now, in order to explain the answer to the question regarding the place of vows that is relevant to the present, the explanation of that question is begun, saying, "Then," and so on. The so-called "other" is in relation to the previous. The so-called "meaning of vows" refers to listening to the explanation of the meaning of the vows of the mantra vehicle, which is related to "please listen." The so-called "suchness" refers to the meaning to be understood by relying on the suchness of the aspects of conventional and ultimate truth. Thus, after showing the effort to answer the question regarding the place of vows, actually explaining the vows, expressing that branch, showing the vows to be protected, namely, "What is it that protects the vows?" The so-called "protecting the vows" is because of protecting the vows. The so-called "protecting" means the meaning of non-retrogression. The so-called "that is called bodhicitta" is a synonym for conventional. So, how to protect it? Therefore, it is said, "Therefore, on the vajra peak," which means becoming a branch of means. The so-called "holding" refers to what was said before.