Chinese
说完了这些。第七品之后，与“宣说秘密，请谛听”相关联。如何理解呢？因此，说了“无上”这个词，因为没有比这更高的，所以是无上的。这样，在秘密的境地中，为了阐述回答问题的开端，为了实际宣说秘密，为了阐述其分支，即并非主要性质的秘密，说了“秘密བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”。这是因为能摧毁烦恼，并且不能向不具誓言者展示。བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是生法。这指的是产生五蕴、十二处、十八界的处所。因为一切法皆由此而生。是安乐大位的所依。这指的是显现世俗和胜义自性的两种菩提心之因，并且以如实依靠它的力量而专注它。是生起喜悦之因。这指的是微小之乐、胜于此乐、离于此乐，以及一切圆满之相续之因、实有之因、其坏灭，以及生起一切安乐之最胜自性喜悦等等之因。 如是所说： 喜乐仅有少许， 殊胜喜乐胜于彼， 离喜之乐离贪著， 此后第四当修习。 如是，阐述了非主要的秘密口诀之后，为了宣说与其相反的安乐自性之秘密口诀，说了“金刚萨埵之位”。譬如，对于俱生者，由于上师口诀的加持，执着于俱生之想，对于金刚萨埵的胜义谛，大手印之相的所依，是依靠它并专注它。所谓“五智之自性”，是因为以了知一切佛陀和诸法所住之相而完全了知，所以是如镜智。无足等四种有情，以与大手印无差别之故，是于一切时处皆为安乐之相的智慧。一切时处的安乐之相是各自了
English
Having spoken these words. After the seventh chapter, it is related to "Explaining the secret, please listen." How is it understood? Therefore, the word "unsurpassed" is spoken, because there is nothing higher than this, it is unsurpassed. Thus, in the realm of secrecy, in order to elucidate the beginning of answering questions, in order to actually proclaim the secret, in order to elucidate its branch, which is the secret of non-primary nature, it is said, "Secret bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)." This is because it can destroy afflictions, and it should not be shown to those who do not have vows. Bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the same as the origin of Dharma. This refers to the place where the five aggregates, twelve sense bases, and eighteen realms are produced. Because all dharmas arise from this. It is the support of the great bliss. This refers to the cause of the two types of bodhicitta, the nature of conventional and ultimate truth, and by the power of truly relying on it, focusing on it. It is the cause of generating joy. This refers to the cause of slight pleasure, greater than this pleasure, separated from this pleasure, and the cause of the continuous lineage of all perfect signs, the cause of reality, its destruction, and the cause of generating all the supreme nature of joy, etc., of all pleasures. As it is said: A little bit of joy and pleasure, Supreme joy is greater than that, Joyless joy is free from attachment, Then the fourth should be practiced. Thus, after elucidating the non-primary secret mantra, in order to proclaim the secret mantra of the nature of bliss that is opposite to it, it is said, "The place of Vajrasattva." For example, for the co-emergent, due to the blessing of the guru's oral instructions, clinging to the thought of co-emergence, for the ultimate truth of Vajrasattva, the support of the aspect of Mahamudra is relying on it and focusing on it. The so-called "nature of the five wisdoms" is because it is completely known by knowing the aspect in which all Buddhas and dharmas abide, so it is like mirror-like wisdom. The four types of sentient beings, such as the footless, are the wisdom of the aspect of bliss at all times and places because they are no different from Mahamudra. The aspect of bliss at all times is individually
Chinese
是觉悟的智慧。自己领悟的真如，也用同样的方法让其他众生行于真如，是事业成就的智慧。通过遣除各种各样的概念，达到极其清净的法界自性，也存在着名为五虚空自性的论典。关于那方面，将要讲述根虚空安住于法生之中，通过五根虚空而行之事。所谓“明”，就像手掌中放着余甘子一样，因为以明了的自性为目标。所谓“无戏论”，是因为压倒了不一致的方面，并且远远超越了有和无。所谓“大智慧”，是因为超越了世间。所谓“断绝一切分别”，是因为不被身体、语言、意和智慧的分别所染污。所谓“离喜之边”，是因为处于离喜的边际，追随世间。所谓“殊胜”，是因为追随圣者的世间。因为立即体验离喜。 所谓“微细”，是因为瑜伽士自己能够觉知。所谓“俱生”，是因为远离了普通众生俱生的特征，并非由因缘所生。所谓“遍主住”，是因为遍布于三种喜悦之中而安住。如是说：或者就是遍主住，或者就是完全断绝一切。如是说。所谓“离喜等刹那”，是指离喜等以何种方式成为主要的因和同因的自性。刹那则是指远离各种各样的相状等。因为具有远离其特征的特征。所谓“微细”，是因为微细的瑜伽士能够理解。所谓“圆满菩提之心”，是指胜义菩提心。所谓“有益于生命而存活”，是指具有生命力特征者。因此，所谓生命，就像天平的转轮一样安住。是指接触三尖而领悟。
English
It is the wisdom of enlightenment. The suchness that one has realized, and also using the same method to lead other beings to practice suchness, is the wisdom of accomplishing activities. By reversing various concepts, one attains the extremely pure nature of the Dharmadhatu, and there also exists a treatise called the nature of the five skies. Regarding that aspect, it will be explained that the root sky dwells within the Dharmadhatu, and the act of traversing through the five root skies. The term "clear" is like placing an Emblica fruit in the palm of one's hand, because it is aimed at with a clear nature. The term "without elaboration" is because it overwhelms the inconsistent aspects, and is far beyond existence and non-existence. The term "great wisdom" is because it transcends the world. The term "abandoning all discriminations" is because it is not tainted by the discriminations of body, speech, mind, and wisdom. The term "the edge of detachment from joy" is because it is at the edge of detachment from joy, following the worldly. The term "supreme" is because it follows the world of the noble ones. Because of immediately experiencing detachment from joy. The term "subtle" is because it is to be known by the yogi himself. The term "co-emergent" is because it is free from the characteristics of the co-emergent of ordinary beings, and is not born from causes and conditions. The term "abiding as the all-lord" is because it abides by pervading the three joys. As it is said: Either it is the abiding as the all-lord, or it is the complete abandonment of everything. Thus it is said. The term "moments of detachment from joy, etc." refers to how detachment from joy, etc., becomes the main cause and the nature of the same cause. A moment refers to being free from various aspects, etc. Because it possesses the characteristic of being free from its characteristics. The term "subtle" is because it is understood by subtle yogis. The term "mind of perfect enlightenment" refers to the ultimate Bodhicitta. The term "living beneficially for life" refers to those who possess the characteristics of life force. Therefore, the term life is like the wheel of a balance, abiding. It refers to realizing by touching the three points.
Tibetan
ས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཆ་བཅོ་ལྔའི་ཟླ་བའི་ཆ་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྟོག་པ་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངག་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྒྲའི་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྟོང་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྟག་ཏུ་དེ་ཉིད་ཡོད་པས་མ་བཅོས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ངག་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྒྲའི་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཟད་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་སྐྱེ་བ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དོན་དམ་པའི་བདེ་བའི་ངོ་བོ་གསང་བ་བསྟན་ནས། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་གསང་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ཐིམ་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཐིམ་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ལ། །སེམས་ཀྱི་ཟླ་བ་ལྟུང་བར་གྱུར་པ་ལས། དེ་དང་ཉེ་བར་གནས་པའི་གསང་བའི་འཁོར་ལོ་གནས་པའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་སྐྱེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མགོ་བོའི་གནས་ནས་སོ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་ བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཀུནད་དང་ཟླ་བ་དག་པ་དང་འདྲ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཁྱབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རོ་མཉམ་པ་ལས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཉེ་བར་ཞི་བས་སོ། །ཆ་བྲལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །མཆོག་ཅེས་བྱ་ནི་མཆོག་ནི་བདེ་བ་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་མཉམ་སྦྱོར་རྟོགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་སྦྱོར་བས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་སྟེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །རླུང་གི་དེ་ཉིད་འཛིན་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་ནམ་མཁའ་ལའོ། །འཛིན་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། བྱ་དྷྱེའི་ས་བོན་བཀོད་པ་འམ། ས་ནི་རྐང་པས་མནན་བྱས་ཞེས་བྱ་བའི་རིམ་པའམ། དངོས་སུ་རླུང་བཟུང་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། རླུང་གི་དེ་ཉིད་རིག་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གང་དེ་སྐྱེ་བ་ཉམས་མྱོང་བས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་དང་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རང་གིས་རིག་པར་བྱའོ། །གསང་བ་ཡིས་ནི་བྱ་བར་གྲགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡི་གེར་དང་
Chinese
因为是地界的缘故。所谓“无分”，是因为超出了十五的月分。所谓“超离思虑”，是因为不是言语分别的音声之境。所谓“空性”，是因为恒常存在，是无为的自性。所谓“无生”，是因为不是言语分别的音声之境。所谓“无尽”，是因为没有坏灭。这也应与“因为本来就没有生”相连。如此宣说了胜义谛的安乐自性秘密之后，为了宣说世俗菩提心的自性秘密，说了“化身轮融入”等。所谓“融入”，是指在广大的安乐轮中，从心之月亮坠落，与此相近而住的秘密轮安住。所谓“生起广大的安乐轮”，是指从头顶之处。所谓“不可思议”，是因为如明镜般的智慧自性。如同莲花和月亮清净一般。所谓“遍布”，是因为三十二脉平等一味，是平等性的自性。所谓“寂静”，是因为分别念止息。所谓“离分”，是因为个别观察智的自性，是成所作智的自性。所谓“殊胜”，是因为殊胜是产生安乐之因。所谓“金刚莲花双运悟”，是指以二根交合之行来体验。所谓“给予一切安乐”，是指获得世间和出世间的安乐。所谓“以执持风之自性”，是指在金刚和莲花的虚空中。所谓“执持”，是指布置鸟（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的种子字，或者像“以足压地”的次第，或者以实际控制风的力量。因此，有了“以认识风之自性”等。所谓“谁能体验此生”，是指各自的凡夫和圣者们自己去认识。所谓“以秘密而闻名”，是指文字和
English
Because it is the realm of earth. The term "without division" means that it transcends the fifteen phases of the moon. The term "beyond thought" means that it is not the object of sound in verbal conceptualization. The term "emptiness" means that it is the unchanging nature of reality because it is always present. The term "unborn" means that it is not the object of sound in verbal conceptualization. The term "inexhaustible" means that it is without destruction. This should also be connected to "because there is no birth itself." Thus, after revealing the secret of the nature of ultimate bliss, in order to reveal the secret of the nature of conventional bodhicitta, it is said, "The wheel of emanation dissolves," and so on. The term "dissolves" means that in the great wheel of bliss, the secret wheel that dwells near it abides from the falling of the moon of the mind. The term "arises the great wheel of bliss" means from the place of the head. The term "inconceivable" means that it is the nature of mirror-like wisdom. It is like the purity of the lotus and the moon. The term "pervading" means that it is the nature of equality because the thirty-two channels are equal in taste. The term "peaceful" means that conceptualization is pacified. The term "separate" means that it is the nature of individual discriminating wisdom, it is the nature of accomplished activity wisdom. The term "supreme" means that the supreme is the cause of generating bliss. The term "Vajra and Lotus Union Realization" means that it is experienced through the union of the two organs. The term "giving all bliss" means that it causes the attainment of worldly and transmundane bliss. The term "by holding the very nature of the wind" means in the sky of the Vajra and Lotus. The term "holding" means arranging the seed syllable of bird（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, or like the order of "pressing the ground with the foot," or by the power of actually controlling the wind. Therefore, there is "by knowing the very nature of the wind," and so on. The term "whoever experiences this birth" means that each individual ordinary person and noble being should recognize it for themselves. The term "known as secret" means letters and