Tibetan
ཚན་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ཙམ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟོགས་པ་ཙམ་གྱིས་སོ། །དངོས་གྲུབ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའོ། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་སྒྲའི་ཡུལ་ལ་དྲི་བའི་ལན་གདབ་པར་བརྩམ་པ་བསྟན་ནས། །དངོས་སུ་བཤད་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྒྲ་ཡང་མི་ཤིགས་པར་ནི་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ནཱ་ད་བྱེད་པས་ན་ནཱ་ད་སྟེ། ཨ་ཡིག་གོ །མི་ཤིགས་གོ་འཕང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ཤིགས་པ་ནི་གཞན་གྱིས་མི་ཕྱེད་པའོ། །གོ་འཕང་ནི་དེའི་ངོ་བོ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་ཨའི་ཡི་གེས་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་འབྱེད་པ་ཡིན་གྱི་དེ་བཞིན་དུ་ཡི་གེ་ཨ་ནི་ཀ་ལ་སོགས་པ་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་འབྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རང་བཞིན་འོད་གསལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨ་ཏ་སེའི་མེ་ཏོག་དང་འདྲ་བ་ཉིད་ཀྱིས་འོད་གསལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །གསལ་བ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་དྲོ་བའི་ངོ་བོས་ཐ་མལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པས་སོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ནི་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྒྱུད་ཉིད་ཀྱི་རིམ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པར་ཡང་དག་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་གནས་སུ་ལུས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་རྩ་འདབ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་དབུས་ན་གནས་པའོ། །གློག་ལྟར་ཕྲ་བའི་ལྕེ་ཅན་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གློག་དང་འདྲ་བའི་ལྕེ་ནི་སྤྲུལ་གྱི་ལྕེའོ། །ཕྲ་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅིག་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་པས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་སུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ནུབ་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ་ཡང༌། ཨ་ཡིག་སྒོམ་པ་ལ་གནས་པའི་གང་ཟག་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རྩའི་འཁོར་ལོ་ཡོངས་སུ་བགྲང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །རྨད་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེའི་སྒོ་ནས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་དངོས་སུ་བསྟན་པའི་ངོ་བོ་བཤད་ནས། དེ་ཉིད་ཀྱི་གནས་སྐབས་ཀྱི་དབྱེ་བ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཡན་ལག་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་རྩའི་འཁོར་ལོ་ཡོངས་སུ་བགྲང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཡན་ལག་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་ལྔ་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པ་བརྗོད་པ་ནི་ཚངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གཞན་གྱི་གྲུབ་པའི་མཐའ་ལས་གྲགས་པའི་བྱེད་པ་པོ་ལྔ་ལ་སྐྱེད་བྱེད་ཉིད་དུ་གསུངས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། ཕ་རོལ་རྒོལ་བ་གང་ལ་ལ། །ཐ་དད་རྟགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་གནས། །དེ་རྣམས་འདིར་ནི་སྨད་བྱ་མིན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣམ་འཕྲུལ་ཕྱིར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཚངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱུང་ན་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ན་གནས་པའོ། །ཁྱབ་འཇུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ན་ར་ཡ་ནའོ། །དྲག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནོད་བྱེད་ཀྱི་བུད་མེད་རྣམས་ངུར་འཇུག་པས་ན་དྲག་པོ་སྟེ། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའོ། །དབང་ཕྱུག་གང་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཅིང་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་གྲོང་བརྒྱད་ཀྱི་འཇལ་བྱེད་ཀྱི་ངོ་བོའོ། །རྟག་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་བྱ་བ་ནུས་པ་དང་བཅས་པ་སྒྱུ་མའི་གནས་སྐབས་ལས་ལོག་པ་སེམས་དཔའི་ངོ་བོའོ། །དེ་རྣམས་དེ་ལྟར་རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་དང་འདྲ་བར་ནུས་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེད་པ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལའོ། །ཕ་དང་མས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའི་ཨའི་ཡི་གེ་ཉིད་ཀྱི་དབང་གིས་དེ་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བདག་པོ་རྐྱེན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱེད་པ་པོ་ལྔའི་སྣང་བ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རེ་ཞིག་འདི་ནི་ཕྱིའི་བཤད་པའི་ཕྱོགས་སོ། །གཞན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་ལས་བསྟན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། ཚངས་པ་མྱང་འདས་ཕྱིར་སངས་རྒྱས། །ཞུགས་ཕྱིར་ཁྱབ་འཇུག་ཅེས་ནི་བརྗོད། །ཞི་བ་རྟག་ཏུ་དགེ་བའི་ཕྱིར། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་གནས་དབང་ཕྱུག །བདེ་བ་དམ་པས་དེ་ཁོ་ན། །དགའ་བ་རྟོགས་ཕྱིར་རྣམ་སངས་རྒྱས།། ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐིག་ལེའི་ལེའུ་བརྒྱད་པ་ལས། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་ཀྱིས་ཉོན། །རིགས་ནི་རིགས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན། །རིགས་ནི་མཐོང་བ་ཞེས་བྱར་བརྗོད། །ཐོད་པ་ཀ་སོགས་ཉིད་དུ་འདོད། །ཀ་སོགས་འདིར་ནི་རྩ་བར་ཤེས། །རྩ་བ་རྣམ་པ་ལྔར་ནི་འདོད། །ལྔ་ཡི་ བདག་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཕུང་པོ་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་སྐྱེས། །འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་ངོ་བོར་གྲགས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་མཆོག །ཚངས་པ་ཁྱབ་འཇུག་དྲག་པོ་དང༌། །དབང་ཕྱུག་དང་ནི་རྟག་ཞི་བ། །དངོས་སུ་འདི་རྣམས་སྐྱེད་བྱེད་དེ། །ཐོད་པ་གང་ཞིག་དེ་ལྔ་འདོད། །ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་སྟོང་པ་ཆེ། །གཅིག་པུ་མ་སྐྱེས་མི་འཕོ་བ། །ཐོད་པ་ཞེས་བྱ་འོད་ཀྱི་གཟུགས། །ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་འཆང་བདག་ཉི
Chinese
就其自性而言。所谓“仅凭完全了知”是指仅凭证悟。所谓“成就转变”是指修行者能够成就。所谓“在此生中”是“现法”的同义词。如此，在声音的领域中，显示了开始回答问题的过程。为了实际宣说所要表达的内容。说道：“声音也是不坏的”。等等。那达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是因为发出声音，所以是那达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），即阿字（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。所谓“不坏的地位”是指不坏是指不能被其他所破。地位是指其自性存在之处，就称之为那个。也因此，阿字能区分一切字母，但反过来，字母阿不能被卡等其他字母所区分。所谓“自性光明”是指像阿达西花一样，因其自性而光明。那也是智慧之火的自性。所谓“显明”是指在脐轮的中央，以温暖的自性，即使是普通人也能体验到。所谓“从一切相中解脱”是指从一切咒语自性的集合的相中解脱。解脱是指分离的意思。因为是续部本身的次第的自性。所谓“脐轮真实安住”是指脐轮安住在化身轮的位置，在一切有情众生的化身轮，六十四脉瓣的中央安住。所谓“如电般纤细的舌头”是指像闪电一样的舌头是化身的舌头。所谓“纤细的”是指唯有瑜伽士才能证悟。所谓“无二智慧”是指一切二元显现都消失的原因。正如所说：安住于修持阿字的人，不会以能依和所依的自性来完全计数脉轮。所谓“奇妙”是指通过智慧之火摧毁一切分别念。如此，在宣说了实际指示的自性之后。为了阐述其状态的差别。其支分，并非完全计数自性的脉轮。其支分，阐述产生五种珍宝。
English
In terms of its nature. The so-called "knowing completely" means only by realization. The so-called "accomplishment transforms" means that the practitioner can achieve it. The so-called "in this life" is synonymous with "present dharma." Thus, in the realm of sound, the process of beginning to answer questions is shown. In order to actually declare what is to be expressed. It is said, "Sound is also imperishable." and so on. Nada (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is so called because it makes a sound, so it is Nada (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), which is the letter A (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). The so-called "imperishable status" means that imperishable means that it cannot be broken by others. Status refers to where its nature exists, and it is called that. Also, the letter A can distinguish all letters, but conversely, the letter A cannot be distinguished by other letters such as ka. The so-called "self-luminous nature" means that it is luminous by its nature, like the Atasi flower. That is also the nature of the fire of wisdom. The so-called "clarity" means that in the center of the navel chakra, with the nature of warmth, even ordinary people can experience it. The so-called "liberated from all aspects" means liberated from the aspects of the collection of all mantra natures. Liberation means separation. Because it is the nature of the order of the tantra itself. The so-called "navel chakra truly abides" means that the navel chakra abides in the position of the emanation wheel, in the emanation wheel of all sentient beings, in the center of the sixty-four petals of the root. The so-called "tongue as thin as lightning" means that the tongue like lightning is the tongue of emanation. The so-called "thin" means that only yogis can realize it. The so-called "non-dual wisdom" means the cause of the disappearance of all dualistic appearances. As it is said: A person who abides in the practice of the letter A does not completely count the chakras with the nature of the dependent and the depended upon. The so-called "wonderful" means destroying all discriminations through the fire of wisdom. Thus, after declaring the nature of the actual instruction. In order to explain the difference in its states. Its branch, not completely counting the chakras of nature. Its branch, elaborating on the generation of the five jewels.
Chinese
说的是梵天等。从其他宗派所说的五种作者，说是生起者。如云：对于其他的论敌，以各种不同的特征而安住。这些在这里不是要贬低的，因为是金刚萨埵的化现。梵天，如果自己生起，就住在色界。遍入是指那罗延。猛厉是指使作害的妇女哭泣，所以是猛厉，即大自在。自在者是指遍知一切、做一切事，是八聚的衡量者的体性。常寂是指具有智慧作用和能力，从幻相的状态中返回的心识的体性。那些像珍宝一样，因为具有像珍宝一样的大能力。生起者是指薄伽梵金刚持。父母是指刚才所说的阿字本身的力量，由此真实生起的金刚持的自性，因缘而使世间显现五种作者的现象。暂时这些是外道的说法。其他的是薄伽梵吉祥喜金刚所说的，如云：梵天涅槃故成佛，进入故说遍入，寂静恒常故为善，一切自性住自在，以殊胜的安乐，仅此而已，为了证悟喜乐而现证菩提。同样，在《大手印明点品》第八品中说：从那以后，再听我说，种姓是五种姓的自性，种姓被称为所见，颅骨被认为是ka等，ka等在这里被认为是根本，根本被认为是五种，五的自性即是如来，从五蕴的自性中生起，被称为五大的体性，是五种智慧的殊胜自性。梵天、遍入、猛厉，自在和常寂，实际上这些是生起者，任何颅骨都被认为是这五种。是遍及一切的大空性，是唯一不生不灭的。颅骨被称为光明的形象，一切都是金刚持的自性。
English
It is said about Brahma and others. From the five agents mentioned in other schools of thought, they are said to be the generators. As it is said: For those other opponents, who abide with various different characteristics. These are not to be denigrated here, because they are manifestations of Vajrasattva. Brahma, if arising by itself, dwells in the realm of form. All-pervading refers to Narayana. Fierce refers to making harmful women cry, hence it is fierce, i.e., the great Isvara. Isvara refers to the one who knows everything, does everything, and is the nature of the measurer of the eight aggregates. Constant peace refers to the nature of the mind that possesses wisdom and power, and returns from the state of illusion. Those are like jewels, because they possess great power like jewels. Generator refers to the Bhagavan Vajradhara. Father and mother refers to the power of the letter A itself just mentioned, from which the nature of Vajradhara truly arises, and due to conditions, the phenomena of the five agents appear in the world. For the time being, these are the views of the outsiders. Others are taught in the Bhagavan Glorious Hevajra, as it is said: Brahma is Buddha because of Nirvana, All-pervading is said because of entering, Peace is always good, All self-nature dwells in Isvara, With supreme bliss, that is all, For realizing joy, manifest enlightenment. Similarly, in the eighth chapter of the Great Seal Bindu Chapter, it says: From then on, listen to me again, Lineage is the nature of the five lineages, Lineage is called the seen, Skull is considered to be ka etc., Ka etc. are considered here as the root, The root is considered as five kinds, The nature of the five is thus the Tathagata, Arising from the nature of the five aggregates, Known as the nature of the five elements, Is the supreme nature of the five wisdoms. Brahma, All-pervading, Fierce, Isvara and Constant Peace, In reality, these are the generators, Any skull is considered to be these five. It is the great emptiness that pervades everything, It is the only one, unborn and unceasing. Skull is called the form of light, Everything is the self-nature of Vajradhara.