Tibetan
་བྱ་ཀུན་ལ་མ་རྨོངས་པ། །དེ་ རྣམས་ལ་ཡང་མངོན་ཕྱོགས་མིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་ཁྱོད་ཀྱིས་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པའི་རིམ་པས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་གནས་སྐབས་ཀྱི་འབྲས་བུབ་རྗོད་པར་བསྟན་ནས། མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་བསྟན་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་ཞེས་པ་གསུངས་ཏེ། གཅིག་ནི་བྱ་བ་རྫོགས་པའི་སྐད་ཅིག་མའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་སྐད་ཅིག་ལའོ། །བྱང་ཆུབ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་རྣམ་པ་ཟུང་དུ་འཇུག་པས་བསྡུས་པ་སྐད་ཅིག་ལ་བྱང་ཆུབ་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་མཚན་ཉིད་དོ། །གོ་འཕང་ནི་རྟེན་གྱི་གནས་སོ། །དཀའ་ཐུབ་སྤྱོད་པ་སྤངས་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པའི་ངོ་བོ་དངོས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་པ་ནི་སྤྱོད་པའོ། །དཀའ་ཐུབ་ནི་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་བཅུ་གཉིས་འཛིན་པའོ། །སྦྱངས་པ་ཡང་ཡིན་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་ཡིན་པས་དཀའ་ཐུབ་སྤྱོད་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་སྤངས་པ་ནི་དེ་རྣམས་དང་བྲལ་བའོ། །ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེ་ཡང་དག་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་རྣམས་ལའོ། །སྙིང་རྗེ་ནི་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ལུས་ཏེ། དམིགས་པའི་སྙིང་རྗེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་རབ་ཀྱང་ཡིན་ལ་སྙིང་རྗེ་ཡང་ཡིན་པས་ན་ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེའོ། །དེ་དག་དང་ལྡན་པ་ནི་ཐ་མི་དད་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེ་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའོ། །མཆོག་སྟེ་བློ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་གི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པར་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་སྒོམ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིའོ། །བདེ་བ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཟློག་པར་བྱེད་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་དོན་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་བསམ་གཏན་གྱི་འབྲས་བུ་བསྟན་ནས། ཐབས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྦྱིན་སྲེག་མི་དགོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐིག་ལེའི་དབྱེ་བ་སྒོམ་པ་འདི་ལ་སྦྱིན་སྲེག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱིས་བྱིན་སྲེག་མི་དགོས་ཏེ། མདུད་པའི་དབྱེ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ལ་རང་གི་ངང་གིས་བསྲེག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེས་མི་དགོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨྱུང་བ་དང་སྡོམ་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྲོག་དང་རྩོལ་བ་དེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གྲངས་མི་དགོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྔགས་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་གང་གི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་འཆར་བའི་རིམ་པས་དབུགས་ཉི་ཁྲི
Chinese
对一切行为都不迷惑，对那些也不是显现的方面。像这样等等说了。那些也由你修习明点的瑜伽次第而获得。这样显示了暂时的果位后，为了宣说究竟的果位，因此说了“从那之后一刹那”。所谓“一”，是指行为圆满的刹那之体性的刹那。菩提是指自性光明的显现双运所摄，一刹那成菩提。那本身就是体性。果位是所依的处所。“舍弃苦行行持后”，是指将三面六臂的体性真实执持为行持。苦行是指执持十二种功德。既是修持又是行持，所以是苦行行持，舍弃那些是指与那些分离。“智慧慈悲真实具”，是指智慧是自性光明的那些。慈悲是指加持于我的身体，因为是所缘慈悲的自性。既是智慧又是慈悲，所以是智慧慈悲。与那些具有是指无有差别，是智慧慈悲真实具有。“殊胜即是慧”，是指具有殊胜智慧而圆满次第的修行者们。“大乐”是指因为具有能遣除一切痛苦的自性之无漏安乐的缘故。这样以两种意义显示了禅定的果位后，为了显示特别超胜的方便，说了“不用火供”，是指修习明点的差别，对于这个叫做火供，不需要外在的火供，因为以结的差别之体性的智慧之火，自性焚烧一切分别念的缘故。因此不需要，是指斋戒和律仪等等，因为以咒语的真如之门而使得命和勤奋增上的缘故。“数量不需要”，是指 咒语等等预先亲近任何体性，以四坛城显现的次第而呼吸两万
English
Not being confused about all actions, and not being manifest aspects to those either. Like this and so on was said. Those too will be attained by you through the stages of meditating on bindu yoga. Thus, after showing the temporary fruits as being expressed, in order to express the ultimate fruit, therefore it was said, "Then in a single instant." "One" refers to the instant that is the nature of an instant of completing the action. Enlightenment is that which is gathered by the union of appearances of self-luminous nature, becoming enlightened in an instant. That itself is the nature. The state is the place of support. "Having abandoned ascetic conduct," means that holding the nature of the three-faced, six-armed one as real is conduct. Asceticism is holding the twelve qualities of purification. Since it is both purification and conduct, it is ascetic conduct, abandoning those means being separated from those. "Truly endowed with wisdom and compassion," means that wisdom is those of self-luminous nature. Compassion is the body blessed upon me, because it is the very nature of compassion as an object of focus. Since it is both wisdom and compassion, it is wisdom and compassion. Being endowed with those means being non-different, being truly endowed with wisdom and compassion. "Supreme is intelligence," means those practitioners of the completion stage who are endowed with supreme wisdom. "Great bliss" means because of being endowed with uncontaminated bliss of the very nature of being able to avert all suffering. Thus, after showing the fruit of meditation with two kinds of meaning, in order to show the particularly superior means, it was said, "No fire offering is needed," which means that for this meditation on the distinctions of bindus, called a fire offering, there is no need for an external fire offering, because the fire of wisdom, which is the nature of the distinctions of knots, spontaneously burns all conceptualizations. Therefore, it is not needed, which means fasting and vows and so on, because life and effort are increased through the gate of suchness of mantra. "Number is not needed," means Mantras and so on, the nature of whatever is previously approached, with the order of the four mandalas appearing, twenty thousand breaths.
Tibetan
་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་མཚོན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བསམ་གཏན་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྲིས་སྐུ་ལ་སོགས་པའམ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་སེམས་བཏང་བ་མི་དགོས་ཏེ། སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་སེམས་འཛིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་ནི་བསྐྱེད་རིམ་དབྱེ་མི་དགོས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐིག་ལེའི་དབྱེ་བ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་འདི་ལ་ཟླ་བ་དང་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་ལྷའི་རྣམ་པ་བསྒོམ་མི་དགོས་ཏེ། ལྟེ་བའི་ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་བའི་རླུང་ལ་འཁོར་ལོ་དེ་དང་དེའི་དབྱེ་བས་རིམ་པ་མཚོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཀའ་ཐུབ་སོགས་མི་དགོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་སོགས་པ་མི་དགོས་ཏེ། སེམས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ཉེ་བར་བསྟན་པ་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པ་མཚོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཅིག་པུ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་ཐབས་དོར་ནས་སོ། །སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ཉིད་ཧཱུཾ་དང་ཧོའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱིས་སོ། །བླ་མའི་ཞལ་ནས་བརྒྱུད་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླ་མ་བརྒྱུད་པས་སོ། །ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་སྔོན་སྦྱོར་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་བསྒོམ་པས་སོ། །མཆོག་གི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འགྱུར། ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པས་འགྲུབ་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་ཐིག་ལེའི་དབྱེ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བའོ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། །པཎྜི་ཏ་ཨ་ལངྐ་ཀ་ལ་ཤས་མཛད་པ་ཟབ་མོའི་དོན་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ལེའུ་དྲུག་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བདུན་པ། སྒྲའི་ཡུལ་ལ་དྲི་བའི་ལན་བསྟན་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། དེ་ལྟར་ལེའུ་དྲུག་པས་ཐིག་ལེའུ་དབྱེ་བའི་ཡུལ་ལ་དྲི་བའི་ལན་བསྟན་པ་བརྗོད་ནས། ད་ནི་སྐབས་སུ་བབ་པའི་སྒྲའི་ཡུལ་ལ་དྲི་བའི་ལན་བསྟན་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། དྲི་བ་དེའི་ལན་བཤད་པར་རྩོམ་པ་ནི། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལེའུ་དྲུག་པའི་རྗེས་ལའོ། །གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བཤད་པ་ལ་ལྟོས་པས་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ནཱ་དའི་དོན་བཤད་ཀྱིས་ཉོན་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ ངོ་བོས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བླ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལས་གོང་ན་མེད་པའོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཉིད་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་གཉིས་ཀྱིས་སོ། །གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲའི་མ
Chinese
是为了象征一千六百（1600）的缘故。所谓“非禅定”，是指不必将心专注于画像等或薄伽梵的境界，而是通过真言的真实性来摄持心。这里不需要区分生起次第。所谓“不需要区分”，是指对于这个要修习明点的差别，不需要观想从月亮和金刚等完全变化而生的本尊形象，而是为了通过从脐间虚空产生的风，以那个和那个轮的差别来象征次第。所谓“不需要苦行等”，是指不需要行为的苦行等，而是为了象征心之苦行被指示为自性成就。所谓“仅仅以”，是指舍弃了那些先前所说的方便。所谓“真言的真实性”，是指具有吽（吽，hūṃ，吽）和霍（霍，hoḥ，霍）的自性。所谓“从上师的口中传承”，是指通过上师的传承。所谓“六个月中预先修习”，是指在那段时间里修习。所谓“将获得殊胜的果位”，是指通过金刚念诵，作为成就的支分，将获得明点的差别。所谓“殊胜”，是指脱离了生起次第的特征。 《大瑜伽续吉祥金刚鬘的广释》。班智达阿朗嘎嘎拉夏所著的《阐明深奥意义》中第六品广释完毕。 第七品 声音之境的提问之回答的广释 如是，以第六品讲述了对于明点差别的境的提问之回答后，现在为了讲述与当下相关的声音之境的提问之回答。为了开始讲述那个提问的回答，说了“此后”等，是指在第六品之后。所谓“其他”，是指因为与先前所说的相对待而不同，与“以那达的意义来解释，听着”相关联。所谓“以其本身”，是指不颠倒的体性的意义。所谓“无上”，是指没有比这更高的。无上本身也是以无上的大印的两个因。所谓“以何”，是指声音的...
English
It is to symbolize one thousand six hundred (1600). The so-called "non-meditation" means that it is not necessary to focus the mind on images or the realm of the Bhagavan, but to hold the mind through the truth of mantra. Here, there is no need to distinguish the generation stage. The so-called "no need to distinguish" means that for this practice of differentiating bindus, there is no need to visualize the deity's form born from the complete transformation of the moon and vajra, etc., but to symbolize the order through the wind arising from the navel's space, with the difference of that and that chakra. The so-called "no need for asceticism, etc." means that there is no need for behavioral asceticism, etc., but to symbolize that the asceticism of the mind is indicated as naturally accomplished. The so-called "only with" means abandoning those previously mentioned means. The so-called "truth of mantra" means having the nature of Hum (ཧཱུྃ, hūṃ, 吽) and Ho (ཧོཿ, hoḥ, 霍). The so-called "transmitted from the mouth of the guru" means through the lineage of the guru. The so-called "preliminary practice for six months" means practicing for that period of time. The so-called "will attain the supreme state" means that through vajra recitation, as a branch of accomplishment, one will attain the difference of bindus. The so-called "supreme" means being free from the characteristics of the generation stage. The Great Yoga Tantra, Extensive Commentary on the Glorious Vajra Garland. The Extensive Commentary on the Sixth Chapter from "Clarifying the Profound Meaning" by Pandit Alankakalasha is completed. Seventh Chapter: Extensive Commentary on Answering Questions on the Realm of Sound Thus, after explaining the answers to questions on the realm of bindu differentiation in the Sixth Chapter, now, in order to explain the answers to questions on the realm of sound relevant to the present context. To begin explaining the answer to that question, it is said, "Then," etc., referring to after the Sixth Chapter. The so-called "other" means being different because it is relative to what was previously said, and is related to "listen, explaining the meaning of Nada." The so-called "by itself" means the meaning of the nature of being undeviating. The so-called "unsurpassed" means there is nothing higher than this. The unsurpassed itself is also due to the two causes of the unsurpassed great mudra. The so-called "by what" refers to the sound of...