Tibetan
་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཨོཾ་ཡིག་ཙན་ཀའི་སྙིང་པོའི་ཚད་ཙམ་གྱི་རི་ལུ་བསྒོམས་ཏེ། དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རི་ལུའི་ནང་དུའོ། །རང་གི་ལྷའི་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་བོན་གྱི་བདག་པོའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམས་ཏེ། ཁར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མགོ་བོའི་སྒོར་འཇུག་པའི་ངོ་བོས་རྣམ་པར་བསམས་ཏེ། བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དང་ཡང་དུ་གོམས་པར་བྱའོ། །གང་ཞིག་དེ་ལྟར་གོམས་པར་བྱས་པ་དེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཉམ་པའི་འོད་དུ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རལ་གྲི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་འདོད་པའི་ལྷའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་མཚན་ཉིད་བཟང་པོའི་ རལ་གྲི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམས་ལ་དེའི་རྗེས་སུ་ཁཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་ཞུ་བར་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བའི་རལ་གྲི་འོད་ཟེར་རྣམ་པ་ལྔ་འཕྲོ་བ་བསྒོམས་ཏེ། དེ་སྲིད་དུ་རང་འདོད་པའི་ལྷའི་སྔགས་བཟླ་བར་བྱ་སྟེ། ཇི་སྲིད་དུ་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་འབར་བའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ལག་ཏུ་གཟུང་སྟེ། ཡིད་ལ་འདོད་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རལ་གྲིའི་དངོས་གྲུབ་པོ། །རོ་ལངས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རོ་ལངས་བསླང་བའོ། །འདི་ཡང་རྒྱ་ཆེར་ནི་ངེས་པར་བརྗོད་པའི་རྒྱུད་བླ་མའི་འགྲེལ་པ་ཟབ་མོའི་དོན་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ལེའུ་ཉི་ཤུ་པ་ལས་རྒྱ་ཆེར་རྣམ་པར་བཤད་པས། དེ་ཉིད་ལས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེའི་ང་རྒྱལ་བྱས་ཏེ། མཱ་མ་ཀཱི་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་རྣམས་ཀྱིས་དགོས་པ་བྱའོ། །རྒྱལ་སྲིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དམག་དཔུང་རེངས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཕ་རོལ་པོའི་དགྲའི་ཕྱོགས་ངེས་པར་བཅོམ་ནས། དེ་ལས་གཞན་པ་ལ་རྒྱལ་སྲིད་འཛིན་པའོ། །མིག་སྨན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་བདུན་པའི་ཚིལ་བུ་མེས་བཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་མར་ཆེན་པོ་ལ་སྡོང་བུ་བྱ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མེ་སྦར་ལ་དེས་ཐོད་པའི་དུམ་བུའི་རྒྱབ་ཀྱི་དུ་བ་བླངས་ལ་དེའི་རྗེས་སུ་བདུད་རྩི་ལྔའི་ཆུས་དུ་བ་མཉེས་ལ་དེས་མིག་ལ་བྱུག་པར་བྱས་ན། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྣ་ཚོགས་པ་མཐོང་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་སྨན་གྱི་དངོས་གྲུབ་པོ། །བཅུད་ཀྱིས་ལེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ཡང་ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པ་ལས་རང་ཉིད་ཀྱིས་འཆད་པར་འགྱུར་ཏེ། རྐན་གྱི་དབུས་སུ་ལྕེ་སྦྱར་བ། །བྱ
Chinese
這個是說，觀想唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओम्，梵文羅馬擬音：om，漢語字面意思：唵）字如同旃迦樹的精華那樣大小的形狀。所謂「中央」，是指在形狀的內部。所謂「自己的本尊形象」，是指觀想成種子的主尊形象。所謂「卡」，是指以進入頭部之門的方式來思維。所謂「應當修習」，是指反覆地練習。如果有人這樣練習，就會轉變成與菩薩同等的光芒。等等。所謂「劍」，是指以具備自己所希望的本尊的傲慢，觀想外在具有良好特徵的劍為空性，然後觀想從空性中卡（藏文：ཁཾ，梵文天城體：खं，梵文羅馬擬音：kham，漢語字面意思：卡）字完全轉化而生的不空成就如來，連同手印。與此相應地進入禪定，觀想從禪定中產生的劍發出五種光芒。在那之前，應當念誦自己所希望的本尊的咒語，直到以煙等徵兆接近顯現為止。在那之後，拿在手中，就能實現心中的願望。所謂「劍的成就」。所謂「起屍」，是指喚起屍體。這方面更廣泛的內容，在《究竟一乘寶性論》的深奧意義釋文中，名為《如意寶珠》的第二十章中有詳細的解釋，應當從那裡理解。特別是，應當遵循大瑜伽續部的教導，生起不動金剛的慢心，並以嘛嘛嘎（藏文：མཱ་མ་ཀཱི，梵文天城體：मा म कि，梵文羅馬擬音：mā ma kī，漢語字面意思：嘛嘛嘎）等咒語來達成目的。所謂「王位」，是指軍隊的堅定在前，必定摧毀敵人的陣營，並從此以外掌握王位。所謂「眼藥」，是指從第七世的脂肪用火融化後產生的大油，點燃名為「樹」的燈，然後用它收集頭蓋骨碎片後面的煙，之後用五甘露的水來調和煙，然後用它塗抹眼睛，就能夠看到各種佛和菩薩。所謂「眼藥的成就」。所謂「攝取精華」，這也將在第十六章中由自己來闡述，將舌頭放在上顎的中央。
English
This is to say, meditate on the syllable Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओम्，梵文羅馬擬音：om，漢語字面意思：seed syllable Om) as being the size of the essence of a Tsanka tree. "In the center" means inside the shape. "One's own deity's form" means to meditate on it as the form of the lord of the seed syllable. "Kha" means to contemplate it as entering through the door of the head. "To be meditated upon" means to practice it again and again. Whoever practices in this way will be transformed into a light equal to that of a Bodhisattva. And so on. "Sword" means, with the pride of one's desired deity, to meditate on the externally well-characterized sword as emptiness, and then to contemplate the Amoghasiddhi, complete with mudra, born from the complete transformation of the syllable Kham (藏文：ཁཾ，梵文天城體：खं，梵文羅馬擬音：kham，漢語字面意思：seed syllable Kham) from emptiness. By entering into samadhi in accordance with this, contemplate the sword born from the melting, radiating five kinds of light. Until then, one should recite the mantra of one's desired deity, until the signs of smoke and so on appear closely. After that, take it in hand and accomplish what is desired in the mind. This is the accomplishment of the sword. "Raising the corpse" means to awaken the corpse. This also, in greater detail, is explained in the twentieth chapter of the profound meaning commentary on the Uttaratantra, called "Wish-Fulfilling Jewel," and should be understood from there. In particular, following the tantras of the Great Yoga, one should generate the pride of Akshobhya Vajra and accomplish the purpose with mantras such as Mamaqi (藏文：མཱ་མ་ཀཱི，梵文天城體：मा म कि，梵文羅馬擬音：mā ma kī，漢語字面意思：Mamaqi). "Kingship" means that with the stiffening of the army going before, one must certainly destroy the enemy's side and from that hold kingship over others. "Eye medicine" means that from the great oil produced by melting the fat of the seventh birth with fire, light a fire with what is called a "tree," and then collect the smoke from the back of the skull fragment, and then mix the smoke with the water of the five amritas, and then apply it to the eyes, and various Buddhas and Bodhisattvas will be seen. This is the accomplishment of the eye medicine. "Taking the essence" means that this will also be explained by oneself in the sixteenth chapter, placing the tongue in the center of the palate.