Tibetan
ས་པ་རྣམས་སོ། །བྲལ་བ་ནི་སྦྲུལ་དང་སྟག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །བྲལ་བ་ནི་དེ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའོ་དེ་བཞིན་དུ། སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ནི་སྤངས་བ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་མཐུན་པ་དང་རིགས་མི་མཐུན་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་དང་མ་འདྲེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བགེགས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གདུག་པ་ཅན་གྱི་འབྱུང་པོ་དང་གདོན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐལ་བཟངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེད་པའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉམས་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུ་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་ཡིད་འཕྲོག་པས་ཉམས་དགའ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེད་མོས་ཚལ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་ཞི་བ་བསྐྱེད་པ་ལ་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བདེ་བ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡེང་བ་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདོད་པ་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་བརྟེན་པའི་སྤྱོད་པས་སོ། །སྔགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་གྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་མ་ཐག་པ་བཤད་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་གཉིས་སོ། །དེ་ལྟར་དོན་རྣམ་པ་བདུན་གྱིས་དེ་མ་ཁོ་བར་གྱུར་པའི་དོང་ཡི་འཐད་པས་རང་གི་ངོ་བོ་བརྗོད་ནས། །དེ་བསྒོམ་པའི་དོན་དུ་བསམ་གཏན་གྱི་བྱེ་བྲག་བསྟན་པ་ བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཡན་ལག་བཤད་པར་དམ་བཅའ་བ་ནི་འདིར་ནི་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་ཡང་ཐིག་ལེའི་དབྱེ་བ་བཤད་པར་བྱ་ཡིས་ཉོན། བདེ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་ལ་གནས་པའི་རྣམ་པ་ཁྱད་པར་རོ། །ཉོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་བོད་པའོ། །ཅི་ཙོག་ཙོག་པོའི་ངོ་བོའི་ཕྱག་རྒྱ་གང་གིས་སྡུག་བསྔལ་དུ་གནས་པའམ་སྙམ་ནས། དེའི་ཕྱིར། བདེ་བ་དམ་པ་ཡི་ནི་གནས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དམ་པ་ནི་གཞན་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གནས་སོ། །གངྒཱའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱའོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐིག་ལེའི་དབྱེ་བ་སྒོམ་པ་པོའོ། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཡན་ལག་ཏུ་འགྱུར་བ་ཐིག་ལེའི་དབྱེ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྟེན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་བཤད་པར་དམ་བཅའ་བ་བཤད་ནས། དངོས་སུ་བསམ་གཏན་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། མིག་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྣ་རྩེ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སྣ་རྩེའི་མཐའ་མ་སྟེ། མཐའ་མའི་ཕྱོགས་ལའོ། །མིག་གཉིས་བཀོད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་གཉིས་དེ་ལྟར་བྱས་ཏེ། །ཕྱི་རོལ་ཡུལ་རྣམས་ལ་མངོན་དུ་མི་ཕྱོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྣ་ཡི་ལྟེ་བའི་ཚད་དུ་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཙམ་མཐོང་བས་སོ། །བཞག་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་བཙུམས་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ཙམ་གྱི་ཚད་དུ་བཞག་ནས་སོ། །ཕྲག་གོང་མཉམ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྲག་པ་གཉིས་ཀྱང་མཉམ་པར་བྱས་ལའོ། །ལྕེ་རྐན་ལ་སྦྱར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མགྲིན་པའི་ཁྲོན་པའི་མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་བདུད་རྩི་མྱོང་བར་བྱེད་ཅིང་བཞག་ནས་སོ། །སོ་དང་མཆུ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཉམ་པར་འཇུག་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བཞག་ནས་སོ། །དབུགས་ཀྱི་འབྱུང་རྔུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འབྱུང་དང་རྔུབ་པའོ། །གློད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱུར་བས་མ་ཡིན་པ་སྟེ། དལ་བུས་རྒྱུ་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གློད་ནས་ཞེས་གསུངས་ཏེ། རླུང་གཞན་དང་མ་འདྲེས་པར་རྩོལ་བ་དང་བྲལ་བས་སོ། །ཅུང་ཟད་ཅུང་ཟད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འབད་པ་མེད་པ་རྒྱུ་བ་ཉིད་དང༌། མྱུར་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་མཉམ་པར་རྒྱུ་བ་ཉིད་ཀྱི་ ཕྱིར་རོ། །རྩོལ་བྲལ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུགས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ཇི་ལྟར་མཉམ་པར་རྒྱུ་བ་ལ་འབད་པ་གཞན་ལ་མི་ལྟོས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་འབྱུང་རྔུབ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་གནས་པ་ལ་མི་ལྟོས་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་གི་རང་གིས་རྒྱུ་བ་ཉིད་ལ་ངལ་སོ་བ་བསྟན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་འབད་པར་མི་བྱ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་རྒྱུ་བའི་འགྲོ་བ་དང་འོང་བའི་བྱ་བ་ལའོ། །འབད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲངས་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོའི་འབད་པ་མི་བྱ་བ་ནི་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའོ། །སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་ལེགས་པར་གནས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་ལ་སོགས་པ་སྡུག་བསྔལ་བར་གནས་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་ནས། སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བདེ་བར་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་གནས་པའོ་སྙོམས་ཞུགས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཉམ་པར་བཞག་ནས་སོ། །ཡི་གེ་གཉིས་ནི་རྟག་ཏུ་བཟླས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་གྱི་རླུང་གཉིས་ཧཱུཾ་ཧོ་ཞེས་རྡོ་རྗེ་མདུད་པ་དབྱེ་བའི་ཐབས་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉམས་སུ་མྱང་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་བསམ་གཏན་དངོས་སུ་བསྟན་ནས། དུས་ངེས་པའི་སྒོ་ནས་འབྲས་བུ་བསྟན་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། ཟླ་དྲུག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་མ་ཐག་
Chinese
是地处。 远离是蛇和老虎等等。 远离是从那里面彻底解脱出来一样。 众生舍弃， 意思是说因为不与同类和异类的众生相混杂的缘故。 无有障碍， 意思是说因为不被凶猛的鬼神和邪魔等等所遍布的缘故。 善妙， 意思是说因为与生起三摩地随顺的缘故。 赏心悦目， 意思是说因为水和花朵等等的悦意而赏心悦目的缘故。 园林是， 意思是说因为是生起寂静的因缘的缘故。 大乐， 意思是说因为没有所有散乱的依靠的缘故。 受用五欲， 意思是说依靠殊胜的色等等的行境。 成为咒语之主， 意思是说刚刚所说的咒语的两个字。 这样以七种意义成为真实不虚的洞穴的合理性，从而宣说自己的体性后， 为了修习它而显示禅定的差别，是为了宣说的缘故。 承诺宣说它的支分，就是这里所说的“此地另有”等等。 在这里也要宣说明点的差别，请谛听。 与安乐手印处相联系。 手印是安住于境的特殊相状。 谛听是呼唤金刚手。 想着以什么样端正的体性的手印安住于痛苦中呢？ 因此说，是殊胜安乐的处所。 殊胜是与他者不共的处所。 恒河是手印。 修行者是修习明点差别的人。 成为殊胜成就， 意思是说成为大手印的支分，是明点差别的自性。 圆满处所， 意思是说是世间和出世间圆满的所依的意思。 这样宣说了承诺宣说后， 为了宣说真实广大的禅定， 说了双眼等等。 鼻尖是世俗的鼻尖。
English
They are places. Separation is snakes and tigers, etc. Separation is like being completely liberated from that. Abandoning the multitude of beings means that it is because they are not mixed with beings of the same or different kinds. Without obstacles means that it is because they are not pervaded by fierce spirits and demons, etc. Auspicious means that it is because it is in accordance with the arising of samadhi. Delightful means that it is delightful because of the pleasing nature of water and flowers, etc. The garden is because it is the cause of arising peace. Great bliss means that it is because there is no reliance on all distractions. Enjoying the five desires means that it depends on the particularly excellent form, etc., as the object of enjoyment. Becoming the lord of mantras means the two syllables of the mantra just spoken. Thus, with seven meanings, the rationality of the cave that has become true and not false, and then declaring its own nature, in order to practice it, the difference of meditation is shown, for the sake of declaring it. The commitment to explain its limbs is what is said here, such as "Here there is also." Here also the distinction of bindus will be explained, please listen. It is related to the place of the mudra of bliss. Mudra is a special aspect of abiding in the object. Listen is calling Vajrapani. Thinking, with what kind of upright nature does the mudra abide in suffering? Therefore, it is said, it is the place of supreme bliss. Supreme is the place that is not shared with others. The Ganges is the mudra. The practitioner is the one who meditates on the distinction of bindus. Becoming the supreme accomplishment means becoming a limb of the great mudra, it is the nature of the distinction of bindus. The perfect place means that it is the meaning of being the support of worldly and transmundane perfection. Thus, after explaining the commitment to explain, in order to explain the true and vast meditation, the two eyes, etc., are spoken. The tip of the nose is the conventional tip of the nose.
Chinese
འི་最后，是最后的一方。眼睛安住于，是指眼睛那样做了。为了不明显地朝向外境。鼻子的中心安住于那个量。是指仅仅见到那个。安住于，是指仅仅闭上眼睛，安住于那个量。肩膀平齐，是指两个肩膀也放平。舌抵上颚，是指在喉咙的凹陷处品尝甘露并安住。牙齿和嘴唇是，是指以相同的方式保持，就像之前一样。呼吸的出入，是指呼出和吸入。放松，是指不是快速地，而是缓慢地运行。因此说放松，是因为不与其他气息混合，没有造作。一点一点，是指没有努力的运行，以及不是快速，而是均匀地运行的缘故。没有造作，是指气息的运行如何均匀运行，不依赖于其他努力的缘故。如其所是地出入，是指不依赖于它而安住，仅仅依靠自身运行，显示出休息。不要在那里努力，对于那里，是指气息运行的来回活动。努力，是指不要进行计数等本质的努力，不是行为。菩萨的跏趺坐姿安住良好，是指完全舍弃金刚跏趺坐等痛苦的姿势，因为以菩萨的跏趺坐姿安乐地安住。如是手印和，是指以禅定的差别安住，入定是指安住于平等。两个字要经常念诵，是指命气和下行气，念诵（藏文：ཧཱུྃ་ཧོ་，梵文天城体：हूं हो，梵文罗马拟音：hūṃ ho，汉语字面意思：吽 诃），要修习解开金刚结的方法，是指要体验的意思。如是真实地显示了禅定，为了从确定时间的角度显示果实，说了六个月等。殊胜瑜伽是指紧接着。
English
The end of 'e' is the final direction. 'Having placed the two eyes' means having done the two eyes in that way. It is because they do not obviously face external objects. 'The center of the nose abides at the measure' means seeing only that much. 'Having placed' means having placed at that measure by merely closing the eyes. 'The upper shoulders are level' means that the two shoulders are also made level. 'The tongue is applied to the palate' means tasting the nectar inside the throat's hollow and remaining there. 'The teeth and lips' means remaining as before by merely joining them equally. 'The outgoing and incoming breath' means the outgoing and incoming. 'Having loosened' means not quickly, but flowing slowly. Therefore, it is said 'having loosened' because it is without effort, not mixed with other winds. 'Little by little' means that it flows without effort, and it is not fast, but flows evenly. 'Without effort' means that the flow of breath is even, and it does not depend on other efforts. 'The outgoing and incoming as they are' means that it does not depend on abiding in it, but it shows resting by flowing on its own. 'Do not make effort there' means that 'there' refers to the activity of the wind's flow going and coming. 'Effort' means that one should not make effort in the nature of counting, etc., it is not an action. 'Because the bodhisattva's cross-legged posture is well established' means that having completely abandoned painful postures such as the vajra posture, it is because one abides comfortably in the bodhisattva's posture. 'Thus, the mudra and' means abiding in the distinction of meditation, 'having entered into equipoise' means having remained in equality. 'The two syllables are always recited' means the life breath and the downward-clearing breath, reciting (Tibetan: ཧཱུྃ་ཧོ་, Sanskrit Devanagari: हूं हो, Sanskrit Romanization: hūṃ ho, Literal Chinese meaning: Hum Ho), one should meditate on the method of untying the vajra knot, which means to experience it. Thus, having actually shown the meditation, in order to show the fruit from the perspective of a fixed time, it is said, 'In six months,' etc. 'Supreme yoga' means immediately after that.