Tibetan
ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གདམས་ངག་སྦྱིན་པས་སོ། །བླ་མའི་ཞལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཅུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ལས་སོ། །འབད་པ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་པ་དང་བསྙེན་བཀུར་ལ་སོགས་པ་བྱ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སོ། །བསླབ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསླབ་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ཉིད་མཆོག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཐིག་ལེའི་དབྱེ་བའོ། །སྔགས་ཀྱི་མན་ངག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མན་ངག་གོ །ཞལ་གྱི་ལུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞལ་ནས་བརྒྱུད་པའི་ལུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པ་ལྔས་ཐབས་མན་ངག་གིས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་བསྟན་ནས་དེའི་དོན་ཉིད་དུ་ཞུ་བ་པོའི་བྱ་བ་བསྟན་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། དེ་ཐོས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོལ་བ་འདེབས་པ་པོའོ། །དེ་ཐོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲུག་པའི་རྣམ་པའོ། །ཞུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་དྲིས་པར་གྱུར་པའོ། །བདེ་བ་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ཕྱག་རྒྱལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཤིང་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཁྱབ་པའི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ཉིད་ཀྱིས་དེ་དག་དེའི་ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་བཟློག་པར་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱག་རྒྱ་ནས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱི་བོས་འདུད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅི་ཞིག་ཞུས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར། མཆོག་གི་དེ་ཉིད་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བོད་ པའོ། །མཆོག་གི་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་ཡན་ལག་ཐིག་ལེའི་དབྱེ་བའོ། །བསྟན་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུངས་ཤིག་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་རྣམས་ནི་སྤྲུལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱལ་པོ་སྟེ་གཙོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གང་ལ་གོམས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་གང་ལ་གོམས་པ་ནི་ཡང་དང་ཡང་དུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བསྒོམས་པས་སོ། །སྐད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཐོང་བའི་ཆོས་འདི་ཉིད་ལའོ། །སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐིག་ལེའི་དབྱེ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཏེ། སྔགས་ཀྱི་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་དངོས་གྲུབ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བླ་ན་མེད་ཅེས་གསུངས་ཏེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་འདི་ཙམ་གྱིས་དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་པོའི་བྱ་བ་མངོན་པར་བརྗོད་ནས། སྟོན་པ་པོའི་བྱ་བ་བསྟན་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྗེས་ལའོ། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །གསུངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་བཞིན་པའི་དོན་གསུངས་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་རབ་གསལ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐིག་ལེའི་དབྱེ་བའི་ཐབས་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འཆད་བཞིན་པ་རྣམས་གསལ་བས་ན་དེ་གསལ་བའོ། །དེ་ཉིད་མཆོག་ཏུ་གསང་བ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐིག་ལེའི་དབྱེ་བ་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །མཆོག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་གི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གང་དུའང་ང་ཡིས་མ་བཤད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་གཞན་གར་ཡང་ངོ༌། །ང་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོན་པ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་སོ། །རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་དུ་སྦས་བྱས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་རྣམས་ལའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། སྐལ་བ་མེད་པའི་བསམ་པའི་རྒྱུས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྣོད་མ་ཡིན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལམ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྐལ་བ་མེད་པའི་བསམ་པ་གང་རྣམས་ལ་ཡོད་པ་དེ་རྣམས་སྐལ་བ་མེད་པའི་བསམ་པ་ཅན་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ད་ལྟར་ རོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ངོར་རོ། །ཉོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩེ་གཅིག་པར་འགྱུར་ནས་སོ། །བཤད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨྲ་བར་བྱ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བའོ། །སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བ་རྣམས་སོ། །བླ་ན་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གོང་ན་མེད་པ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་སྟེ། དེ་ལས་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པའི་ནི་ཧཱུཾ་ཡིག་དང་ཧོ་ཡིས་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པས་གནས་རྣམས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སྤྱོད་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའོ། །དེས་གནས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པས་གནས་པ་སྟེ་དེ་རྣམས་ལ་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་སྒོམ་པ་པོ་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་ཐིག་ལེའི་དབྱེ་བའི་དངོས་གྲུབ་མདུད་པའི་རྡོག་མའི་རྣམ་པ་ཅན་དེ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་སྟོན་པ་པོའི་བྱ་བ་བསྟན་
Chinese
以大成就之支分口诀施与。所谓“上师之面”，乃是完全通晓十种真如之金刚阿阇黎之面传授。所谓“以努力”，乃是以供养和承侍等行为先导。所谓“应学”，乃是应学习之义。所谓“于彼胜妙”，乃是胜妙明点的差别。所谓“明咒之口诀”，乃是明咒之真如口诀。所谓“口之圣言”，乃是从口中传承之圣言之义。如是，以五种方式显示以方便口诀可证悟，为了宣说于彼义中请问者之行为，故说“听闻彼”等。所谓“金刚手亦”，乃是祈请者。所谓“听闻彼”，乃是先前所说之义。所谓“金刚萨埵”，乃是如来第六之相。所谓“请问”，乃是完全询问之义。所谓“大乐”，乃是自己的手印平等入定且无二。所谓“断除一切疑惑”，乃是由于遍知一切之自性，以及以大悲遍布之心续之自性，彼等已遣除彼之所有疑惑之故。所谓“从手印”，乃是顶礼之义。若问：请问何事？因此，说“祈请开示胜妙之真如”等。所谓“薄伽梵”，乃是祈请者。所谓“胜妙之真如”，乃是金刚念诵之支分明点的差别。所谓“祈请开示”，乃是请说之义。所谓“明咒之王”，乃是明咒等乃是化身等之王，乃是主要之故。所谓“于何串习”，乃是明咒之王将要宣说，于何串习乃是再三不断地修习之故。所谓“刹那”，乃是于此现见之法本身。所谓“明咒之成就”，乃是具有明点差别之相，明咒之应获得之成就即是成就。若问：如何？因此，说“无上”，乃是由于远离生起次第之相之故。
English
It is bestowed with the oral instructions of the branch of great accomplishment. "The face of the Guru" means from the face of the Vajra Master who fully knows the ten suchnesses. "By effort" means preceded by actions such as offerings and service. "To be learned" means that which is to be learned. "In that supreme" means the distinction of the supreme bindu. "The secret instruction of mantra" means the secret instruction of the suchness of mantra. "The oral transmission" means the meaning of the oral transmission. Thus, having shown that realization can be achieved by five kinds of skillful means and secret instructions, in order to express the action of the questioner in that very meaning, it is said, "Having heard that," and so on. "Vajrapani also" means the one who prays. "Having heard that" means the meaning previously explained. "Vajrasattva" means the form of the sixth Tathagata. "Asked" means having been completely asked. "Great bliss" means one's own mudra being equally absorbed and non-dual. "To cut off all doubts" means that because of the very nature of omniscience and the very nature of the mind stream pervaded by great compassion, they have dispelled all doubts about it. "From the mudra" means the meaning of prostration with the crown of the head. If asked, what was asked? Therefore, it is said, "Please show the supreme suchness," and so on. "Bhagavan" means the petitioner. "The supreme suchness" means the distinction of the bindu, the branch of Vajra recitation. "Please show" means please speak. "The king of mantras" means that the mantras are the king of manifestations, etc., because they are the main ones. "By becoming accustomed to what" means that the king of mantras will be explained, and becoming accustomed to what means meditating again and again without interruption. "Instant" means in this very Dharma that is seen. "The accomplishment of mantra" means having the characteristic of the distinction of bindu, the accomplishment to be obtained by mantra is called accomplishment. If asked, how is it? Therefore, it is said, "Unsurpassed," because it is free from the characteristics of the generation stage.
Chinese
就这样，仅以这些就明显地表达了祈请者的行为，为了讲述宣说者的行为，因此说了“此后”等等，这是在金刚手菩萨祈请之后。世尊金刚，指的是金刚持。说了，指的是说了正在讲述的意义，就是说的意思。真言的真实完全明了，指的是明晰地讲述了明点的分类方法，即真言的真实性，因此是明了的。那真实最为秘密，指的是明点的分类，方法的自性，即真言的真实性。最为，指的是为了获得最胜果位的因。任何地方我都没有说过，指的是在其他任何地方。我，指的是宣说者金刚持。在所有续部中都隐藏了，指的是在行为等的续部中。为什么呢？因此，说了“无缘者的思想之因”，指的是为了向非器之有情指示道路的意思。哪些人具有无缘的思想，那些就是具有无缘思想者，他们的因，指的是依靠他们的意思。那，指的是现在。 因为你的祈请。听，指的是一心一意地。说，指的是要说。真言之王，指的是将要讲述的那些。无上，指的是所有真言之上没有的，是三个字。其中更为无上的是吽字（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）和诃字（ཧོ，ho，种子字）二者的自性，是这个意思。以真言的行持于诸处，指的是具有真言自性的行持就是真言的行持。以它安住，就是以真言的行持安住，指的是对于那些，真言乘的修行者们的意思。迅速成就，指的是迅速地，明点分类的成就，具有结扎的团块的形态，那在前面先行，是这个词语的意思。这样就显示了宣说者的行为
English
Thus, just by this, the actions of the petitioner are clearly expressed, and in order to describe the actions of the expounder, "Then" and so on are spoken, which is after Vajrapani's request. The Blessed One Vajra refers to Vajradhara. "Spoke" means that the meaning being explained was spoken. The reality of mantra is completely clear, which means that the method of classifying bindus, the very reality of mantra, is clearly explained, hence it is clear. That reality is most secret, which means the classification of bindus, the nature of the method, which is the very reality of mantra. "Most" means that it is the cause of attaining the supreme state. I have not spoken anywhere, which means anywhere else. "I" refers to the expounder Vajradhara. It has been hidden in all the tantras, which refers to the tantras of action and so on. Why? Therefore, it is said, "The cause of the thought of the unworthy," which means to indicate the path to sentient beings who are not vessels. Those who have the thought of the unworthy are those who have the thought of the unworthy, and their cause means relying on them. That refers to the present. Because of your request. Listen, which means to become single-minded. Speak, which means to say. The king of mantras refers to those that will be spoken. Supreme means that which is not above all mantras, which are the three syllables. Among them, the most supreme is the nature of the syllable Hum (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable) and Ho (ཧོ，ho，seed syllable), that is the meaning. By the practice of mantra in all places, which means the practice that has the nature of mantra is the practice of mantra. Abiding by it is abiding by the practice of mantra, which means for those, the practitioners of the mantra vehicle. Quickly attain accomplishment means quickly, the accomplishment of the classification of bindus, having the form of a knotted mass, that precedes it, is the meaning of this word. Thus, the actions of the expounder are shown.