Tibetan
ར་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐིག་ལེའི་དབྱེ་བའོ། །མ་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་མ་བརྗོད་པའོ། །དེ་ལ་དེ་རྒྱུ་ཉིད་དུ་མ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པ་འཆིང་བའོ། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་སྙིང་ག་ལ་སོགས་པར་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པའོ། །དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་ཀྱི་མཚན་མ་ལ་སོགས་པ་འཛིན་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་དབྱེ་བས་མ་གསུངས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །འཁོར་ལོའི་དབྱེ་བས་མ་ཡིན་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་ནི་ཐིག་ལེའི་དབྱེ་བས་སོ། །འཁོར་ལོ་དྲུག་དང༌། འཁོར་ལོ་བཞིས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་དང༌། །རྩའི་གྲངས་དང་སྔགས་ཀྱི་གྲངས་ཀྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དགའ་མ་ལ་སོགས་རིམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་རིམ་པ་དེའི་ཡན་ལག་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཕྱག་རྒྱའི་རིམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཀྱང་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་མཚོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ཡིན་ན། དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་བཀག་པ་ལ་ཐབས་ཇི་ལྟ་བུས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དེ་ནི་ཐིག་ལེའི་དབྱེ་བའོ་སྙམ་དུ་དགོངས་ནས་དེའི་ཕྱིར་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་ནི་འཐོབ་ཅེས་གསུངས་ཏེ། འཆད་བཞིན་པས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐིག་ལེའི་དབྱེ་བའི་ངོ་བོའོ། །གསལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་མངོན་སུམ་ལ་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཕྱི་རོལ་གྱི་ངེས་པ་སྤངས་པ་ལ་ཐིག་ལེའི་དབྱེ་བའི་ཐབས་བརྗོད་ནས། ཐབས་ལས་བྱུང་བའི་རྣམ་གྲངས་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། མདུད་པ་བཟློག་པས་རླུང་གཉིས་པོ་རོ་གཅིག་པའི་དངོས་པོའི་ངོ་བོས་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རླུང་རྒྱུ་བ་བཟློག་ནས། སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་འཇུག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི་ཡུལ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་བཟློག་པས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་གི་རང་བཞིན་ཐོབ་པས་སོ། །གཉིས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མདུད་པ་འགག་པས་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་མི་མཉམ་པའི་རྒྱུ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདེ་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་སྒོམ་པ་རབ་ཏུ་གྱུར་པ་ལ་བསྐལ་པའམ་བསྐལ་པ་སྟོང་གི་ བར་དུ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསང་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་མ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐིག་ལེའི་དབྱེ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུགས་སྨིན་མའི་དབུས་ན་གནས་པ་ལ་ཕྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་གྲུབ
Chinese
ར་ནི་，名为明点之差别。未宣说者，名为未近说。因此，其未成为因之自性故。又，事业手印是手的印相等之系缚。法手印是于心间相等处观想咒语之文字相等。名为誓言手印者，是执持种姓之标志相等。如是之相的手印差别未宣说者，如前。非轮之差别，名为此处乃明点之差别。以六轮与四轮作分别，以及脉之数量与咒语之数量则非。如是喜等次第，名为非手印次第之支分故，且依于手印次第亦表示喜等之分别故。若如是，彼等一切遮止，以何等方便成办耶？如是思惟，因此宣说以咒语之真实性而得，正于解说中。名为大手印之位者，乃明点差别之自性。名为明者，乃瑜伽之现量所显现之故，是为彼义。如是于舍弃外境之决定后，说出明点差别之方便后，为说从方便所生之名相故，宣说空性智慧金刚等。以解开结缚，而使二风成为一味之实物自性，遮止分别之风运行后，空性智慧进入之识相等之金刚，乃以遮止于境之显现执着，是为智慧金刚。名为彼性者，乃以获得风之自性故。名为无二者，乃以结缚断绝故，无上下不均之运行故。名为安乐者，乃以彼之修习极度增上，故于劫或千劫之间安住故。名为大秘密者，乃以未示于生起次第之瑜伽士故。与明点差别者，乃以于眉间中脉安住者作分别故。瑜伽成就。
English
Ra, called the differentiation of bindu. "Not spoken" means not closely expressed. Therefore, it is because it has not become the nature of the cause itself. Also, karma mudra is the binding of hand gestures and so on. Dharma mudra is meditating on mantra syllables and so on in the heart and so on. The so-called samaya mudra is holding the marks of lineage and so on. Such a differentiation of mudras in appearance is not spoken, as before. It is not a differentiation of wheels, which means here it is a differentiation of bindu. It is not differentiated by six wheels and four wheels, nor by the number of channels and the number of mantras. Similarly, the sequence of joy and so on means that it is not a branch of the sequence of mudras, and also because the differentiation of joy and so on is shown based on the sequence of mudras. If that is the case, how can all those obstructions be accomplished? Thinking like this, therefore it is said that it is obtained by the reality of mantra, which is being explained. The so-called state of Mahamudra is the nature of the differentiation of bindu. "Clear" means that it appears to the direct perception of yoga, which is the meaning of that. Thus, after abandoning the determination of external objects, after explaining the method of differentiating bindu, in order to explain the names arising from the method, emptiness, wisdom, vajra, etc. are explained. By reversing the knots, the two winds become the nature of a single taste, reversing the movement of the discriminating wind. The vajra of consciousness and so on, in which emptiness and wisdom enter, is wisdom vajra by reversing the manifest clinging to objects. "That itself" means by obtaining the nature of wind. "Non-duality" means that because the knots are cut, there is no uneven movement above and below. "Bliss" means that because the meditation on it is extremely increased, it remains for a kalpa or a thousand kalpas. "Great secret" means that it is not shown to the yogi of the generation stage. "And the differentiation of bindu" means that it is differentiated by those who dwell in the middle of the eyebrow. Yoga accomplished.
Tibetan
་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཀྱི་འཇུག་པ་འགེགས་པའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་གྱི་སྟོབས་ལས་སྐྱེས་པའི་བག་ཆགས་ལས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྡུག་བསྔལ་བཟློག་པས་ཁམས་གསུམ་གྱི་ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་བ་ལས་བཟློག་པའི་ཕྱིར་རོ། །མ་རིག་སྒོ་ངའི་སྦུབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་རིག་པ་རྩ་དབུ་མའི་མདུད་པའི་ངོ་བོའམ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའམ། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པའོ། །དེའི་སྒོ་ང་ནི་བསྟན་པའི་མདུད་པའི་རྣམ་པའམ་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ། །དེའི་འབྱེད་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་རིམ་པ་སྐྱེ། དེས་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི་ངོ་བོའི་རི་བོ་རྩེ་མོ་ཉི་ཤུ་ལས་བྱུང་བ་ནི་དེ་འབྱེད་པ་ནི་རྣམ་པར་འབྱེད་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགའ་བ་ཆེན་པོ་འཛིན་པས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེའི་བཤད་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཤད་པའོ། །དེ་ཡང་ཡིན་ལ་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་པོ། །རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐིག་ལེའི་དབྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །བཤད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པའོ། །མཆོག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཐབས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཐབས་ལས་བྱུང་བའི་རྣམ་གྲངས་བརྗོད་པ་བསྟན་ནས། ཐབས་ལ་གདམས་ངག་གིས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ཉིད་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། དེའི་ཡན་ལག་རང་གི་ངོ་བོ་བརྗོད་པ་ནི། །སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་སྔོན་སྦྱོར་བས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཡུལ་ལོ། །རིགས་ཤིང་ཡང་དག་གསལ་བ་གང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་གྱི་རླུང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམ་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །བླ་མའི་ཞལ་ནས་ངེས་རྟོགས་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་བླ་མའི་ཞལ་ལས་བྱུང་བའི་ཐོབ་པར་བྱ་བའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་མའི་བཀའ་དྲིན་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྔོན་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བའི་སྟོབས་ ཀྱིས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཐབས་ལ་མན་ངག་གིས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱིས་རང་གི་ངོ་བོ་བསྟན་ནས། དེ་ལས་བཟློག་པའི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་སྐྱོན་བསྟན་པ་བཤད་པའི་ཕྱིར། མན་ངག་མེད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་མའི་བརྒྱུད་པ་ལས་གསུངས་པའི་བླ་མའི་མན་ངག་རླུང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམ་པའི་མཚན་ཉིད་སྤངས་ནས་སོ། །གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་བུའོ།
Chinese
“——”被称为是阻止心之运行的方法。 “大乐”被称为是由于境的力量所产生的习气业的自性，通过遣除痛苦，从而阻止三界之自性结合。“无明卵之壳”被称为是无明，即中脉结的自性，或者俱生，或者没有显现。“其卵”是教法的结之相，或者不如理作意。“其开启”是生起明咒次第。由此，由坏聚见之自性的二十峰之山所产生的是，开启它就是能辨别之义。 “大手印之成就”是执持大乐即大手印，其解释就是解释大手印。它既是，也是成就，所以是大手印之成就。 “善加分别”是通过明点之分别等。“说”是教导。“极”是自性光明双运之方便的缘故。如此，在教导了从方便所生的名相之后，为了说明以口诀来证悟方便，说明其支分自己的自性是： “明咒之彼性先修持”，这是将要解释的体相之境。 “何者种姓且极明”，这是修持先前风之真如的体相者。 “从上师口中定证悟”，这是从具足经中所说的体相的上师口中所产生的可以获得之义。 又是如何呢？因此说了“瑜伽母之恩德”，是以往昔善根的力量所能获得之义。 如此，以口诀来证悟方便，从而说明了自己的自性之后，为了说明从中颠倒之过患，说了“没有口诀的”等等，是舍弃了从瑜伽母传承中所说的上师口诀，修持风之真如的体相。 “何者”是士夫。
English
"--" is called the method of stopping the movement of the mind. "Great Bliss" is called the nature of the karma of habits arising from the power of the object, which prevents the union of the three realms by eliminating suffering. "The shell of the egg of ignorance" is called ignorance, which is the nature of the knot of the central channel, or innate, or without manifestation. "Its egg" is the aspect of the knot of the teachings, or improper attention. "Its opening" is the arising of the sequence of mantras. Thus, what arises from the mountain of twenty peaks of the nature of the view of the perishable collection is that opening it means the ability to distinguish. "The accomplishment of Mahamudra" is that holding great bliss is Mahamudra, and its explanation is the explanation of Mahamudra. It is both, and it is also accomplishment, so it is the accomplishment of Mahamudra. "Well distinguished" is through the distinction of bindus, etc. "Saying" is teaching. "Extremely" is because of the means of the union of self-luminous nature. Thus, after teaching the nomenclature arising from the means, in order to explain the realization of the means by oral instruction, explaining its own nature as a branch is: "The Suchness of Mantra, First Practice," this is the object of the characteristic to be explained. "Whoever is of lineage and extremely clear," this is the one who practices the characteristic of the Suchness of the previous wind. "From the mouth of the Lama, definite realization will occur," this is the meaning of what can be obtained from the mouth of the Lama who possesses the characteristics mentioned in the Tantra. And how is it? Therefore, it is said, "The kindness of the Yogini," which is the meaning of what can be obtained by the power of past virtuous roots. Thus, after explaining one's own nature by realizing the means through oral instruction, in order to explain the fault of reversing from it, it is said, "Without oral instruction," etc., is abandoning the oral instruction of the Lama spoken from the lineage of the Yogini, practicing the characteristic of the Suchness of the wind. "Whoever" is the person.
Tibetan
།བཟླས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། དེ་ཡིས་དཀའ་བ་གཅིག་པུ་དང་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བློ་རྨོངས་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། མན་ངག་མེད་པ་ནི་ཤེས་རབ་དམན་པའོ། །ཆུ་བསྲུབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུ་བསྲུབས་པས་སོ། །མར་ནི་མི་འབྱུང་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མར་མི་ཐོབ་པ་སྟེ། དཀའ་བ་གཅིག་པུར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་དུའོ། །སྔགས་བཟླས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་བྱས་ཏེའོ། །མན་ངག་དང་བྲལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མན་ངག་གི་མཚན་ཉིད་དོ། །འབྲས་བུའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐིག་ལེའི་དབྱེ་བ་མི་འཐོབ་པའོ། །སྐྱེས་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒོམ་པ་པོའི་འཇིག་རྟེན་ནོ། །དུས་ཇི་ཙམ་གྱི་བར་དུ་སྔགས་བཟླས་ཀྱང་འབྲས་བུ་མི་འགྲུབ་ཅེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཇི་སྲིད་སྐྱེས་ནས་མཐར་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མན་ངག་གིས་གཏོང་བའི་སྔགས་པའོ། །ཆ་ཙམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་གཅིག་ཙམ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་སྐྱོན་བསྟན་ནས། དེ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། རྒྱ་མཚོ་བཞི་ཡི་ཕ་མཐའ་ཡི། །ས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ས་ཡི་ལམ་ནས་བསྐོར་བཞིན་དུའོ། །མི་ཤེས་པའི་མི་འགའ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཟག་གོ །མི་ཤེས་པ་ཡི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བློ་རྨོངས་པས་ཤེས་རབ་དམན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ལམ་ནི་གང་ཡིན་མི་འདྲི་གང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་འདོད་པའི་གྲོང་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་གང་ལ་ཡང་མི་འདྲིའོ།། ལམ་ནི་གང་ཡིན་མི་འདྲི་གང༌། །ཞེས་བྱ་བ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་པའོ། །ལམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་འདོད་པའི་ཡུལ་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའོ། །གང་ཡིན་མི་འདྲི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་བུ་དེས་ཇི་ལྟར་བདག་ཉིད་ཕྱིན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཇི་ལྟར་ཡུལ་དེར་མཐོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་མཐོང་ཞེས་བྱ་བའོ། །གཅིག་ཏུ་འགྲོ་ བའི་འབད་པ་དེ་ལ་དོན་མེད་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དཀའ་བ་ཆེར་བྱེད་པའི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུན་པའི་དབྱེ་བའི་རྒྱུ་མཚན་དུ་དཀའ་བ་ཆེར་བྱེད་པ་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཀྱང་ངོ༌། །མན་ངག་དང་བྲལ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྒྱུད་པའི་རིམ་པ་མེད་པས་སོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐིག་ལེའི་དབྱེ་བ་ཐོབ་པར་དཀའ་བའོ། །འབྲས་བུ་མེད་ཕྱིར་མཁས་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་ཡང་མན་ངག་བྲ
Chinese
念诵，被称为是咒语之王，它与“唯独苦行”相关联。如何理解呢？因此说“使智慧昏昧”，没有口诀就是智慧低下。搅拌水，就是因为搅拌水。如同酥油不会出现一样，就是得不到酥油，会变成唯独苦行。如是，就是如是。即使念诵咒语，就是做了咒语的念诵。脱离口诀，就是风的真实性的口诀的特征。果的，就是无法得到明点的差别。士夫，就是修行者的世间。念诵咒语多久才能成就果呢？因此说“如生至终”，意思是直到活着的期间。他的，就是用口诀施舍的咒师。少许，就是一部分的意思。如此显示了颠倒的过失后，为了讲述它的详细解释，说了“四大海的彼岸，地上”等等，就是在地上的道路上巡绕。不认识的人，就是补特伽罗。不认识的，就是因为愚昧而智慧低下。道路是什么不问，就是对想要去的城市的路也不问。道路是什么不问，这个“什么”就是士夫。道路，就是成为获得想要去的地方的原因。什么不问，就是那个士夫如何能到达呢？他如何能看到那个地方呢？就是不能看到。独自前往的努力，对他来说会变得没有意义。同样，做很大的苦行，就是作为意愿的差别的原因，即使做了很大的苦行，修习咒语的真实性等等。因为脱离口诀，就是因为没有传承的次第。修行者，就是难以获得明点的差别。因为没有果，即使是智者，也脱离了口诀。
English
Recitation is called the king of mantras, and it is associated with "sole asceticism." How is it understood? Therefore, it is said to "make wisdom dull," and without instructions, wisdom is inferior. Churning water is because of churning water. Just as ghee does not appear, it means not obtaining ghee, and it becomes sole asceticism. Likewise, it is just like that. Even if reciting mantras, it means having done the recitation of mantras. Being separated from instructions is the characteristic of the instructions of the suchness of wind. Of the fruit, it means not being able to obtain the distinction of bindus. Person means the world of the practitioner. How long does one have to recite mantras to achieve the fruit? Therefore, it is said, "From birth to end," meaning until the time of living. His means the mantra practitioner who gives with instructions. A little means the meaning of just a part. Thus, after showing the fault of reversal, in order to explain it in detail, it is said, "The other shore of the four great oceans, on the earth," etc., which means circling on the path of the earth. An ignorant person means a person. Ignorant means being foolish and having inferior wisdom. Not asking what the road is means not asking about the road to the city one wants to go to. Not asking what the road is, this "what" is the person. The road is what becomes the cause of obtaining the desired place. Not asking what, means how can that person reach? How can he see that place? It means not being able to see. The effort of going alone becomes meaningless for him. Similarly, doing great asceticism, means as the cause of the difference of intention, even if doing great asceticism, practicing the suchness of mantras, etc. Because of being separated from instructions, it is because there is no lineage order. Practitioner means it is difficult to obtain the distinction of bindus. Because there is no fruit, even if one is wise, one is separated from instructions.