Tibetan
ཡ་ཤ་རྣམས་གཡོན་སྐོར་གྱི་རིམ་པས་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་ནི་སྔགས་སྦྱོར་བ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ས་བོན་བཀོད་པའི་ངོ་བོའོ། །བརྗོད་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔལ་བདེ་མཆོག་དང་དགྱེས་རྡོར་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། ། དེ་ལྟར་སྔགས་ཀྱི་རིམ་པས་འདུས་པའི་དོན་བརྗོད་ནས། རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པས་བརྗོད་པའི་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དཔའ་བོ་ནི་ཐབས་ཏེ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམས་ལ་མི་འཇིགས་པའི་ཕྱིར་དཔའ་བོ་ཉིད་དོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། དཔའ་བོ་ཡང་ཡིན་ལ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡང་ཡིན་པས་ན་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མའོ། །དེ་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ནི་འབྲེལ་པའོ། །འདིས་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པའི་ཐབས་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཐབས་ཤེས་རབ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་གསུངས་སོ། །ཡང་ན་དཔའ་བོ་ནི་གཡས་པའི་རྩ་སྟེ། ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་གཡོན་པའི་རྩ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ནི་ཕན་ཚུན་དུ་སྦྱོར་བའོ། །འདིས་ནི་ནང་གི་ཐབས་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ངོ་བོ་རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པའི་ཐབས་གསུངས་སོ། །གསང་བའི་རྩ་གཉིས་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་རྩ་གཉིས་སོ། །གང་གི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ལའོ། །ཡང་དག་སྦྱོར་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕན་ཚུན་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ངོ་བོས་སོ། །རེག་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་བཞིའི་རྣམ་པས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང༌། དང་པོ་ཕྲད་པའི་གནས་སྐབས་སུ་སྲ་བའི་ངོ་བོས་རིག་པའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་གཤེར་བས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་གཉིས་པའོ། །དྲོ་བར་གྱུར་པ་ནི་གསུམ་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་ལ་སོགས་པའམ་མཚན་མ་གཉིས་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཞི་པའོ། །དེ་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་དུས་ནའོ། །ནམ་མཁའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་དག་གི་ལྟེ་བར་གནས་པའི་ནམ་མཁའ་ལའོ། །རྣམ་རྒྱས་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བའོ། །ནམ་མཁའ་ལས་ནི་སྐྱེས་པའི་རླུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟེ་བའི་ནམ་མཁའ་ལས་སོ། །ལས་ཀྱི་རླུང་གི་རང་བཞིན་ནོ། །དེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་སོ། །མེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེའི་རང་བཞིན་ནོ། །རབ་ཏུ་འབར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་འབྱུང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་འབར་ཞིང་གསལ་བའི་རྣམ་པས་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་བའོ། །རྩ་ནི་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཙམ་གྱི་གྲངས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཅད་པའི་རྩ་འཁོར་ལོ་བཞི་འམ། འཁོར་ལོ་དྲུག་ཏུ་གཏོགས་པ་རྣམས་ལའོ། །རབ་ སད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཁ་ཅིག་ལ་ནི་སྲེག་བ་འབྱུང༌། །ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་ལན་གསུམ་བསྐོར། །ཁ་ཅིག་ལ་ནི་རེག་པ་ཙམ། །ཁ་ཅིག་ལ་ནི་མ་དུད་པ་འགྲོལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་བའོ། །འདི་སྐད་དུ་བརྗོད་པ་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། ཕྱི་རོལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་སམ། ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཐབས་ཤེས་རབ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་བསྐུལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ནས་ཨ་ཡིག་གི་དབྱུག་པ་བཅག་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཡང་དག་པར་འབྱུང་ཞིང་མ་ལུས་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཚོགས་མི་སྣང་བར་བྱས་ནས་རྣ་བ་གཡས་པ་དབུ་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་གྲངས་གཞན་གྱི་ཕྱིར་བྱུང་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ཡང་དེ་ལྟར་བསྒྲུབས་ནས་སོ་མཚམས་ཀྱི་ནང་ན་གནས་པའི་རྩའི་གནས་ནས་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ། སླར་ཡང་སྤྲུལ་པའི་གནས་དེ་ཉིད་ངལ་སོ་བར་བྱེད་ཅིང་སྣང་བ་མི་འགྱུར་ཏེ། སྐྲའི་རྩེ་མོ་བརྒྱ་སྟོང་དུ་གཤེགས་པའི་ཆའི་ཚད་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའོ། ། ལེའུ་དྲུག་པ། ཐིག་ལེའི་དབྱེ་བའི་ཡུལ་ལ་དྲི་བ་གསལ་བར་བསྟན་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། དེ་ལྟར་རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པས་གསང་བ་འདུས་པའི་དོན་བསྟན་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལས་ནི་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་འབྲས་བུ་ནི་འདོད་པ་དང་མི་འདོད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །མྱོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའམ་སྐྱེས་བུའོ། །གཞན་ཉིད་དུ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རླུང་དང་བཅས་པ་སྤངས་ནས་སོ། །ས་སྟེང་ན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིགས་རྟེན་འདི་ན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱི་ཚད་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། གནོད་བྱེད་ཀྱི་ཚད་མ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་རང་རིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྒྲོ་བཏགས་པའི་རྒྱུ་དང་རྒྱུ་མེད་པ་སྤངས་ནས། འོས་པའི་རྒྱུ་བག་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྟེས་ནས། ཁམས་གསུམ་དུ་འཁོར་ལ་སྐྱོན་གང་ཡང་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་མ་ཤེས་པའི་གནས་སྐབས་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རབ་ཏུ་བསྐྱེད་པ་བསྟན་ནས། དེའི་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་རླུང་གི་ཤིང་རྟ་ལ་ཞོན་པ་དེ་དང་དེའི་ཡུལ་རྣམས་ཀྱི་བག་ཆགས་ཀྱི་དབང་གིས་འཁོར་བར་འཁོར་རོ། །དེའི་ཕྱིར། ཐིག་ལེའི
Chinese
应当以逆时针方向排列勇父。如是所说是咒语结合。如是说，其余如前。集聚之意，乃是诸佛种子安立之体性。所谓宣说，意指吉祥胜乐金刚与喜金刚等。 如是依咒语次第宣说集聚之义后，宣说依续部次第所说之勇父瑜伽母结合。勇父是方便，因于种种分别念无所畏惧故为勇父。瑜伽母是誓言之手印，既是勇父又是瑜伽母，故为勇父瑜伽母。与之结合即是关联。此乃宣说续部次第之方便，外在之方便，智慧与入定之相。又或者，勇父是右脉，因其自性即是方便。瑜伽母是左脉，因其自性即是智慧。与之结合即是相互结合。此乃宣说内在方便智慧入定之体性，续部次第之方便。秘密二脉是金刚与莲花二脉。所谓何时，即于何处。以真实结合，即以相互入定之体性。所谓触变，即以四界之相。如是，初次相遇之时，以坚硬之体性了知。其后以湿润感受，此为第二。变为温暖是第三。菩提心之往来等，或二相动摇等是第四。所谓彼时，即彼时也。所谓虚空，即指瑜伽母等脐间所住之虚空。所谓极增长，即变为增长之意。从虚空生风。所谓从虚空，即从脐间之虚空。是业风之自性。所谓彼，即业风。所谓火，即智慧火之自性。所谓极燃，即以烟等相出现为先导，以燃烧且明亮之相而生起。
English
The heroes should be arranged in a counterclockwise order. As it is said, it is the combination of mantras. As it is said, the rest is as before. The meaning of "gathering" is the nature of establishing the seeds of all Buddhas. The so-called "declaration" means auspicious Supreme Bliss and Joyful Vajra, etc. Having thus declared the meaning of gathering in the order of mantras, it is said that the union of the hero and yogini, which is spoken in the order of tantras. The hero is the means, because he is fearless of all kinds of discriminating thoughts, he is the hero. The yogini is the mudra of vows, she is both a hero and a yogini, so she is a hero yogini. To be united with it is to be related. This is the characteristic of the method of the tantra order, the external method, wisdom and samadhi. Or, the hero is the right channel, because its nature is the means. The yogini is the left channel, because its nature is wisdom. To be united with them is to be united with each other. This is the nature of the inner method of wisdom entering into samadhi, the method of the tantra order. The two secret channels are the vajra and lotus channels. What is called "when" is "where". By true union, that is, by the nature of mutual samadhi. The so-called "touch change" is in the form of the four elements. Thus, at the time of the first encounter, it is known by the nature of hardness. After that, it is experienced with moisture, this is the second. Becoming warm is the third. The coming and going of bodhicitta, etc., or the movement of the two signs, etc., is the fourth. The so-called "that time" is that time. The so-called "sky" refers to the sky where the yoginis and others dwell in the navel. The so-called "great growth" means to become growth. Wind is born from the sky. The so-called "from the sky" is from the sky of the navel. It is the nature of karma wind. The so-called "that" is karma wind. The so-called "fire" is the nature of wisdom fire. The so-called "very burning" is generated by the appearance of signs such as smoke as a precursor, burning and clear.
Chinese
转化。 脉是指七万二千，这是指被如此数量完全分割的脉，属于四轮或六轮。 猛烈燃烧是指： 有些会发生焚烧， 有些会环绕三圈， 有些只是触及， 有些未成熟便解脱。 等等。 这表明，通过与外在手印的结合，或者通过内在自性的方便智慧的结合，由业力之风驱动的智慧之火，从化身轮开始，以折断阿字的杖为先导，真实生起，使所有咒语的集合隐没，右耳顶饰被称为其他名称，是为了所有众生的相续也能如此修持，从位于边界内的脉处进入内部，再次使化身之处得以休息，显现不会改变，如同头发尖端分为百千份的程度。 第六品，广释明示关于明点的差别之处的提问。 如此以续部的次第，在开示秘密集合的意义后，智慧之果被称为： 业是指善与非善等， 其果是指欲与不欲等， 体验是指识或补特伽罗。 成为他者是指舍弃自在等识与风。 在地上是指并非存在于此世间，因为对此没有成立的量，并且有破立的量。 识也舍弃了由自证所增益的有因与无因，依赖于合适的因，如习气等，在三界中轮回没有任何过失。 如此在尚未完全了解的情况下，在显示了极度生起分别念后，为了讲述其概括，因此宣说了“因此”等，因为凭借风的坐骑，由于那个和那些境的习气之力的缘故，才会在轮回中流转。 因此，明点的
English
transformation. The channels refer to the seventy-two thousand, which means the channels that are completely divided by such a number, belonging to the four chakras or the six chakras. Fiercely burning means: Some will experience burning, Some will circle three times, Some will only touch, Some will be liberated before maturing. And so on. This indicates that through the union with external mudras, or through the union of the inner self-nature's skillful wisdom, the wisdom fire driven by the winds of karma, starting from the emanation wheel, with the breaking of the A-syllable staff as the precursor, truly arises, causing all the collections of mantras to disappear, the right ear ornament is called by other names, so that all beings' continuums can also practice in this way, entering internally from the place of the channels located within the boundary, again allowing the place of emanation to rest, the appearance does not change, like the extent of a hair tip divided into hundreds of thousands. Chapter Six, Extensive Explanation Clearly Showing the Questions Regarding the Distinctions of Bindus. Thus, in the sequence of the tantras, after revealing the meaning of the Secret Assembly, the fruit of wisdom is called: Karma refers to good and non-good, etc., Its fruit refers to desire and non-desire, etc., Experiencing refers to consciousness or the individual. Becoming other means abandoning the consciousness and wind, such as Ishvara. On the earth means it does not exist in this world, because there is no valid proof for this, and there is valid refutation. Consciousness also abandons the caused and uncaused that are fabricated by self-awareness, relying on appropriate causes, such as habitual tendencies, etc., there is no fault in revolving in the three realms. Thus, in the state of not fully understanding, after showing the extreme arising of conceptual thoughts, in order to narrate its summary, therefore "Therefore" etc. were spoken, because by means of the vehicle of wind, due to the power of the habitual tendencies of that and those objects, one revolves in samsara. Therefore, the bindu's