Tibetan
ས་ཀྱི་བསམ་པའོ། །ཡིད་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་བའི་ལས་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པའོ། །རློམ་སེམས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱིས་བྱས་པའི་ཕན་པ་ལ་བགྲང་བ་ལས་འདས་པ་ལ་སེམས་ལ་ཞེན་པའོ། །བསྒྲིབས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བདེན་པའི་དངོས་པོ་ལ་འབད་པ་བྱེད་པར་རྩོམ་པའོ། །ཐེ་ཚོམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ཀྱིས་གཉིས་ཀ་ལ་རེག་པའོ། །ངལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་དང་སེམས་ཀྱིས་མི་སྤྲོ་བའི་བྱེ་བྲག་གོ །དབང་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་གཞན་དབང་ངོ༌། །འཁྲུལ་པ་སྙིང་པོ་སྟོབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པའི་དགོངས་པས་འཁྲུལ་པའོ། །དོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་བརྟགས་པར་སྤྲད་པའི་གནོད་པ་ལ་གཞན་གྱིས་དེ་བྱས་སོ་སྙམ་དུ་མངོན་པར་རློམ་པའོ། །བརྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་དང་སེམས་དག་གིས་ལས་འགའ་ཞིག་ལ་ཡང་ནུས་པ་མེད་པའོ། །ཐིམ་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ལ་དམིགས་ལས་འོག་རྒྱུ་བའི་ངང་ཚུལ་ཉིད་དོ། །འཁྲུགས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་རྗེས་སྤངས་པའི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་ཉིད་དོ། །གྱ་གྱུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་གཞན་ལ་མི་སྟོན་པའོ། །སྨིན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ ལས་བྱས་པ་ལ་ཡང་མ་བྱས་པས་ཕྱོགས་པས་ལུས་དང་དང་ངག་གི་རྣམ་པར་རིག་པ་ལ་སྤྱོད་པའོ། །རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་དངོས་པོ་མི་བརྗེད་པས་སོ། །རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོ་ཉིད་དུ་བྱས་པའི་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་དག་ལ་ཕྱིས་མི་བྱེད་པའི་དུས་ཡང་དེ་ལྟ་བུའི་རྒྱུན་ནོ། །བག་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ལ་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པའོ། །གནས་ངན་ལེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་བྱས་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་དབང་གིས་དེ་དང་དེའི་རྣམ་པ་སད་པར་རུང་བ་ཉིད་དོ། །ཉམ་ཆུང་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་མང་བ་ལ་སོགས་པས་དགེ་བ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་རྣམས་ལ་མི་སྤྲོ་བའོ། །ཡིད་མི་བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་འཁྲུགས་པ་ཉིད་དོ། །རྟོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རགས་པ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པའོ། །སྐྲག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིགས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་དངོས་པོ་མཐོང་ནས་དེ་ལ་སེམས་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པ་ཉིད་དོ། །རྨུགས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་སུ་མི་རུང་བ་ཉིད་དོ། །གཉིད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙོམ་ལས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ཁྱབ་པ་ཉིད་ལ་གཉིད་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པའི་དངོས་པོ་ཉིད་དོ། །བརྐམ་ཆགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོ་བྱད་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བའི་བློའོ། །རྩེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིད་གཡེང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་ལུས་དང་ངག་གི་བྱ་བ་རྩེ་བའི་ངོ་བོའོ། །ཁྲུང་ཁྲུང་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ལ་བསྐུམ་པའི་གནས་སྐབས་སོ། །འཚེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་ཆགས་རྣམས་གསད་པ་ལ་སེམས་པའོ། །ལེ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དང་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པའོ། །གཡན་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ནད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གོ །བསམ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའི་དངོས་པོའི་ཡུལ་ལ་བསམ་པས་མངོན་པར་ཕྱོགས་པའོ། །དཔྱོད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བློས་རྣམ་པར་དབྱེ་བར་བཟོད་པའོ། །ཞུམ་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱིས་གནོད་པ་ལན་མང་དུ་བྱས་པ་ལ་སླར་གནོད་པ་མ་གྲུབ་པས་དེ་མཐོང་བས་སེམས་ལ་མི་སྤྲོ་བའི་རྣམ་པའོ། །ཀུན་རྫོབ་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རང་གིས་བྱས་པའི་སྡིག་པ་ངོ་ཚ་བའི་དབང་གིས་གཞན་ལ་སྦེད་པའོ། །དོན་ཡོད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་བྱས་པ་ལ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པར་རློམ་པའོ། །སྟེར་ལ་དགའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ ལོངས་སྤྱོད་ཆུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ལུས་དང་སེམས་བདེ་བར་མི་གནས་པ་ཉིད་དོ། །དགའ་བ་གཅིག་པུ་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་བདེ་བ་ལ་འདུན་པའོ། །འཇིགས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉམས་སུ་མ་མྱོང་བའི་དངོས་པོ་མཐོང་བས་སོ། །འདར་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིགས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་རྐྱེན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ལུས་འདར་བའོ། །ཕྲ་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཆུང་བ་ཉིད་དོ། །གསལ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཡང་བ་ཉིད་དོ། །རྣམ་གསལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་སེམས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་གཞན་ལ་སྟོན་པའོ། །ལྷུང་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱང་བ་ཉིད་ཀྱིས་གཞན་ལ་དགོངས་ནས་ཚིག་གཞན་བརྗོད་པའོ། །མ་འབྲེལ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅི་ཡང་རུང་བ་སྨྲ་བ་ཉིད་དོ། །རྟག་པའི་དེ་ཉིད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་ཚོགས་ཀྱི་ལྟ་བས་མངོན་པར་ཞེན་པའོ། །དཀའ་བའི་ཁུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པ་ཆེ་བ་ཉིད་དོ། །ངོམས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཡུལ་ལ་འདུན་པའོ། །གནོད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ལ་གནོད་པ་འཇུག་པའི་སེམས་སོ། །མི་གསལ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་བ་ཆུང་བ་ལ་ཡང་མངོན་དུ་གྱུར་པ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །ཡིད་དུ་འོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ་ཉིད་ཀྱིས་དམའ་བ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །གནས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་གཡོ་བ་དང་བཅས་པའོ། །འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅིག་ཏུ་མ་ཐོབ་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཐོབ་པར་འདོད་པའོ། །ངོ་མཚར་སྐྱེས་བུ་ཉིད་དང་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངར་འཛིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ང་རྒྱལ་དང་བཅས་པ་ཉིད་དོ། །ཡ་མཚན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི་གཏམ་ཐོ
Chinese
地的想法。所谓犹豫，就是背离善业。所谓没有傲慢心，就是对他人所做的恩惠，心中执着于无法计数的事物。所谓遮蔽，就是努力去做不真实的事物。所谓怀疑，就是心同时触及两者。所谓疲劳，就是身心不悦的差别。所谓控制，就是贪欲等受他力控制。所谓错乱心力，就是以诽谤他人的意图而错乱。所谓疑惑，就是未经考察就施加危害，认为他人做了那件事而显现傲慢。所谓昏厥，就是身体和心都对任何事情都没有能力。所谓沉没，就是心从所缘境向下沉的状态。所谓扰乱，就是舍弃慈悲之心的心续。所谓狡诈，就是不向他人展示内心的法。所谓成熟，就是做了业却以没做来掩盖，在身语的形态上运用知识。所谓随念，就是不忘记先前体验过的事物。所谓非作意，就是最初所做的善与不善，之后不做的时候也是那样的延续。所谓放逸，就是心不专注。所谓恶劣处，就是由于先前所造的习气，能够唤醒那种种形态。所谓怯懦，就是由于烦恼众多等原因，对行善等事情不感兴趣。所谓不适，就是心被痛苦扰乱。所谓分别，就是明显倾向于粗大的分别念。所谓恐惧，就是看到产生恐惧的事物后，心背离它。所谓昏沉，就是不能胜任工作。所谓睡眠，就是被懈怠完全覆盖，明显倾向于睡眠的状态。所谓贪婪，就是不愿舍弃财物等。所谓散乱，就是心散乱。
English
The thought of the earth. Hesitation is turning away from virtuous actions. Having no arrogance means clinging to the mind with things beyond counting the benefits done by others. Obscuration means striving to do what is untrue. Doubt is when the mind touches both. Fatigue is the difference between body and mind being unpleasant. Control is being controlled by others, such as attachment. Confused heart power means being confused with the intention of slandering others. Suspicion is imposing harm without investigation, appearing arrogant thinking that others have done it. Fainting means that neither body nor mind has the ability to do anything. Sinking is the state of the mind sinking down from its object of focus. Disturbance is the mindstream that has abandoned compassion. Deceit is not showing the mind's dharmas to others. Maturity is doing karma but covering it up by not doing it, using knowledge in the form of body and speech. Recollection is not forgetting things that have been previously experienced. Non-attention means that the good and bad that were done at the beginning, and when they are not done later, the continuation is the same. Carelessness is when the mind is not one-pointed. A bad place is the ability to awaken those various forms due to the habits previously created. Cowardice means not being interested in doing good things, etc., due to having many afflictions, etc. Discomfort is when the mind is disturbed by suffering. Discrimination means clearly tending towards gross discrimination. Fear is when the mind turns away from seeing things that cause fear. Dullness means being unable to do the job. Sleep is being completely covered by laziness, clearly tending towards the state of sleep. Greed is the mind that does not want to give up wealth, etc. Distraction is a distracted mind.
Chinese
嬉戏是指身体和语言的行为本质。鹤是指收缩在心中的状态。伤害是指想着杀死众生。懒惰是指与精进的对立面一起行动。瘙痒本身是一种疾病的分类。思考是指以思考显现于确定的事物对象上。辨别是指能够以智慧进行区分。沮丧是指他人多次造成伤害，但无法再次造成伤害，看到这种情况，心中不悦的状态。虚伪本身是指因自己所造的罪恶而感到羞耻，从而向他人隐瞒。自以为是是指做了业却自认为带有果报。喜欢布施是指 因受用微小而身心无法安乐。只想要快乐是指渴望自己快乐。恐惧是指看到未曾经历的事物。颤抖是指产生恐惧的因缘力量导致身体颤抖。微细本身是指非常微小。清晰是指心轻盈。完全清晰是指向他人展示自己心中的法。堕落是指通过净化，考虑到他人而说出其他话语。不相关是指说任何事情。常恒本身是指执着于坏聚见。困难的重担是指欲望强烈。不知满足是指一次又一次地渴望对境。损害是指产生损害他人的心。不明显是指即使是微小的善也不显现。令人满意是指因受用广大而没有低劣。无住是指心动摇不定。欲望是指想要获得尚未获得的受用。稀有士夫是指 执着于我而带有傲慢。奇异是指听到各种各样的话语。
English
Playfulness refers to the essence of actions of body and speech. Crane refers to the state of contraction in the mind. Harm refers to thinking about killing sentient beings. Laziness refers to acting together with the opposite of diligence. Itch itself is a type of disease. Thinking refers to manifesting on the object of certainty through thought. Discernment refers to being able to distinguish with wisdom. Discouragement refers to the state of unhappiness in the mind upon seeing that harm has been done many times by others, but it is not possible to cause harm again. Deceit itself refers to hiding from others out of shame for the sins one has committed. Self-righteousness refers to doing actions and presuming that they are accompanied by results. Liking to give refers to not being able to be at ease in body and mind due to small enjoyment. Wanting only happiness refers to desiring one's own happiness. Fear refers to seeing things that have not been experienced. Trembling refers to the body trembling due to the power of circumstances that cause fear. Subtlety itself refers to being extremely small. Clarity refers to the mind being light. Complete clarity refers to showing others the dharmas of one's own mind. Falling refers to speaking other words out of consideration for others through purification. Irrelevant refers to saying anything. Permanence itself refers to clinging to the view of the perishable aggregate. Difficult burden refers to strong desire. Insatiable refers to desiring objects again and again. Harm refers to generating the mind to harm others. Unclear refers to not even small virtues being manifest. Satisfactory refers to not being inferior due to great enjoyment. Unstable refers to the mind being wavering. Desire refers to wanting to obtain enjoyment that has not yet been obtained. Rare person refers to being arrogant due to clinging to self. Strange refers to hearing all kinds of words.
Tibetan
ས་པས་འདི་ནི་ཅི་ཞིག་ཡིན་སྙམ་དུ་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་པའོ། །ཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པའི་དངོས་པོ་མཐོང་བས་ཡིད་དགའ་བའོ། །སྐྱེ་བོ་ངན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བོ་དམ་པའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སོ། །དམན་པའི་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་གནས་པའི་ངོ་བོ་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གོ །སྡུག་བསྔལ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། རྣམ་པར་འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་དབྱེ་བས་སོ། །ཡང་ན་ལས་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་དང༌། སྐྱེ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །སྲིད་པ་ལ་ནི་ཆགས་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་ན་གནས་པ་ལ་སྲེད་པའོ། །འདི་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་ངོ་བོའི་རྣམ་པར་རྟོག་པས་གནས་སོ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་ ཐམས་ཅད་དུའོ། །བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ལྷག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དོ། །ཉིད་དང་མཚན་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་བཞིན་དུའོ། །ངེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་རོ། །རང་བཞིན་རླུང་གི་མཚན་ཉིད་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རླུང་གི་མཚན་ཉིད་དོ། །པཎྜི་ཏ་ཨ་ལངྐ་ཀ་ལ་ཤ་དེ་བས་མཛད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་ཟབ་མོའི་དོན་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ལེའུ་གསུམ་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཞི་པ། གསང་བ་འདུས་པའི་ཡུལ་ལ་དྲི་བ་གསལ་བར་བསྟན་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། དེ་ལྟར་ལེའུ་གསུམ་པས་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་ཡུལ་ལ་དྲི་བ་གསལ་བར་བསྟན་ནས། ད་ནི་གསང་བ་འདུས་པའི་ཡུལ་ལ་དྲི་བ་གསལ་བ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། །དེའི་དྲི་བའི་ལན་གདབ་པ་བཤད་པར་རྩོམ་པ་ནི་དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཉི་མས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེའུ་གསུམ་པ་བཤད་པའི་རྗེས་ལའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཉི་མས་གསང་བ་འདུས་པའི་དོན་བཤད་ཅེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་བསྡུ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མོ། །དེ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཉི་མའོ། །མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་མུན་པ་འཇོམས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཉི་མ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། གསང་སྙིང་པདྨ་ཁ་འབྱེད་པ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། གསང་བ་ནི་སྦ་བར་བྱ་བའོ། །པདྨ་ནི་ལྷ་མོའི་པདྨ་སྟེ། དེ་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ནི་རབ་ཏུ་སད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ལས་སྤྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོག
Chinese
薩波對此感到驚訝，心想這是什麼呢？「足」的意思是看到想要的東西而心生歡喜。「惡劣之人」的意思是與聖者相違背的一方。「卑劣之自性」的意思是不知如實存在的顛倒。「三苦」是指苦苦、壞苦和行苦的區別。或者說是業、煩惱和生苦。「對於有情執著」是指貪戀存在於三界之中。「這些」是指自性以本質的顯現而存在。「恆常」是指所有時間。「一百零八以上」是指一百零八。「白天和夜晚」是指像風一樣。「確定」是指 निश्चित（梵文天城體：निश्चित，梵文羅馬擬音：niścita，漢語字面意思： निश्चित）。「自性是風的特徵」是指分別念之風的特徵。班智達阿朗嘎卡拉夏德瓦所著的《大瑜伽續吉祥金剛鬘廣釋》中，闡明深奧意義的第三品廣釋完畢。 第四品，闡明秘密集合之境的提問之廣釋。 如是，第三品已闡明關於金剛鬘之境的提問。現在，為了闡述關於秘密集合之境的提問，開始解釋對其提問的回答，即「其後金剛三日」等語。所謂「其後」，是指在解釋第三品之後。與「薄伽梵金剛三之日解釋秘密集合之義」相關聯。「金剛三」是指身語意金剛，它們的總集是金剛三。彼即是金剛，是金剛三之日。由於摧毀一切不順之方的黑暗，金剛三之日即是金剛持。如何呢？因此說：「開顯秘密心蓮」。秘密是應當隱藏的。蓮花是天女的蓮花，了悟它就是使其完全覺醒，即從金剛所散發的光芒之集合。
English
Sapa was surprised and wondered what this was. "Enough" means being happy in mind upon seeing the desired object. "Evil person" means the opposite of a noble person. "Inferior self-nature" means the perversion of not knowing the nature of how it exists. "Three sufferings" refers to the distinctions of the suffering of suffering, the suffering of change, and the suffering of conditioned existence. Alternatively, it refers to the suffering of karma, afflictions, and birth. "Attachment to existence" means craving to exist in the three realms. "These" means existing through the manifestation of nature as its essence. "Always" means at all times. "One hundred and eight more" means one hundred and eight. "Day and night" means like the wind. "Certainty" means निश्चित (Sanskrit Devanagari: निश्चित, Sanskrit Romanization: niścita, Chinese literal meaning: निश्चित). "Self-nature is the characteristic of wind" means the characteristic of the wind of conceptual thought. The extensive commentary on the Great Yoga Tantra, the Glorious Vajra Garland, composed by Paṇḍita Alaṅka Kalaśa Deva, called "Clarifying the Profound Meaning," the extensive explanation of the third chapter is completed. Chapter Four: The Extensive Explanation Clarifying the Questions Regarding the Realm of the Secret Assembly. Thus, the third chapter has clarified the questions regarding the realm of the Vajra Garland. Now, in order to express the clarification of the questions regarding the realm of the Secret Assembly, the explanation of answering those questions is begun, namely, "Then, the sun of the three vajras," and so forth. "Then" means after the explanation of the third chapter. It is related to "The Bhagavan, the sun of the three vajras, explained the meaning of the Secret Assembly." The three vajras are the vajras of body, speech, and mind; their collection is the three vajras. That itself is the vajra, the sun of the three vajras. Because of destroying the darkness of all unfavorable sides, the sun of the three vajras is Vajradhara. How is it? Therefore, it is said: "Opening the secret heart lotus." Secret is what should be hidden. The lotus is the lotus of the goddess, and realizing it is making it fully awakened, namely, the collection of rays of light emanating from the vajra.