Chinese
“无有障”的意思是，因为自性是物质的体性。 “半时”的意思是具有半时的体性，即具有四个小时的体性。 “从生起”的意思是，将要产生。 “从胜虚空”的意思是，从脐的中央。 或者说，轮回无始无终，依靠空性的所依，以心相续的力量而生起。 “自性”的意思是，体性本身。 “风能摧毁”的意思是，因为完全舍弃其他风而安住。 或者说，修习风的真如，就能摧毁其他风。 “以九种方式运行”的意思是，从脐中生起的命即是风。 “以九种方式”的意思是，以蕴和界的差别而变成九种方式，因为遍行风融入其中的缘故。 “那个风”的意思是，具有前面所说的特征。 法轮以脉的差别而有九种方式。 因此说：“从半时开始”。 意思是说，经论中著名的是达到四个小时的终点。 相对于世间人来说，一时具有八个指节的体性。 “从六轮”的意思是，舍弃遍行风，以九九之数，白天六轮变成五十四。 晚上也是一样，变成一百零八。 “具有九”的意思是，具有九九之数。 “在半时的尽头”的意思是，达到四个指节的终点。 “诸风也生起”的意思是，以一百零八的数目。 这样显示了处所的体性之后，为了显示以正在讲述的意义来连接，所以说：“彼等处所之差别”。 意思是说，彼等就是前面所说的一百零八的数目。 “以处所的差别”的意思是，以明显趋向于执持对境的特征。 “转为各种分别”的意思是，在没有完全了解的情况下，以自性的体性而变成烦恼的数目。
English
"Without obstruction" means that the nature is the essence of matter. "Half a period" means having the nature of half a period, that is, having the nature of four hours. "From arising" means that it will arise. "From the supreme sky" means from the center of the navel. Or, samsara has no beginning and no end, relying on the basis of emptiness, arising from the power of the mind's continuum. "Nature" means the essence itself. "Wind can destroy" means that it abides by completely abandoning other winds. Or, by meditating on the suchness of wind, one can destroy other winds. "Moving in nine ways" means that the life arising from the navel is wind. "In nine ways" means that it becomes nine ways due to the difference between aggregates and sense bases, because the pervasive wind is integrated into it. "That wind" means having the characteristics mentioned earlier. The Dharma wheel has nine modes due to the difference in channels. Therefore, it is said: "Starting from half a period." It means that it is famous in the scriptures to reach the end of four hours. Relative to worldly people, one period has the nature of eight finger-widths. "From six wheels" means that by abandoning the pervasive wind, with the number of nine-nine, the six wheels become fifty-four during the day. The same at night, it becomes one hundred and eight. "Having nine" means having the number of nine-nine. "At the end of half a period" means reaching the end of four finger-widths. "The winds also rise" means with the number of one hundred and eight. Having thus shown the nature of the place, in order to show the connection with the meaning being explained, it is said: "The difference of those places." It means that those are the numbers of one hundred and eight mentioned earlier. "By the difference of places" means by the characteristic of clearly tending to grasp objects. "Transforms into various distinctions" means that in the state of not fully understanding, it becomes the number of afflictions by the nature of its own essence.
Tibetan
་བའོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་རང་གི་ངོ་བོ་བསྟན་ནས། རང་བཞིན་རྣམས་ཀྱི་མིང་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། དེ་དག་མིང་རྣམས་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཕྱེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བས་རྒྱས་པར་རོ། །མིང་རྣམས་ནི་ཐ་སྙད་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། བཤད་པར་བྱ་བ་ཞེས་དམ་བཅའ་བའོ། །དེ་ལྟར་བཤད་པར་དམ་བཅའ་བ་བཤད་ནས། རང་གི་ངོ་བོ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཡུལ་མ་ཐོས་པ་ལ་ཡིད་ལ་འདུན་པ་ནི་ཆགས་པའོ། །བྱམས་པ་མེད་པའི་སེམས་ནི་ཞེ་སྡང་ངོ༌། །ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གནས་པའི་ད་ངོས་པོའི་རང་བཞིན་ཤེས་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ནི་གཏི་མུག་གོ །རྒྱགས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ལ་ཡུལ་མཐོང་བས་མཐོ་བའི་ངོ་བོ་ནི་རྒྱགས་པའོ། །ང་རྒྱལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟོག་པ་ཁྱད་པར་ཅན་མ་ཐོབ་པ་ལ་བདག་གིས་ཐོབ་པོ་སྙམ་པ་ནི་ང་རྒྱལ་ལོ། །མངོན་པར་ཞེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་དངོས་པོ་བདག་གིས་ཇི་ལྟར་ཐོབ་པར་འགྱུར་སྙམ་དུ་སེམས་ཀྱི་རྟོག་པའི་རྣམ་པའོ། །ཕྲག་དོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མཐོང་ན་སེམས་ལ་མི་བཟོད་པ་ཉིད་ངོ༌། །ཁྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁོང་ཁྲོ་བའི་དབང་གིས་སེམས་ལ་གནས་སྐབས་གཞན་ཐོབ་པའོ། །སེར་སྣ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་མི་གཏོང་བའི་བློའོ། །གཡོ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་སྐྱོན་སྦེད་པའོ། །སྙོམ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཀྱིས་མི་རིག་པ་ཉིད་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སོ། །ཉམ་ང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་བྱས་པའི་གནོད་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་སེམས་གདུང་བ་བསྐྱེད་པའོ། ། བློ་རྒོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་དམིགས་པ་ལ་སྤྲོ་བ་མེད་པའོ། །བརྐམ་ཆགས་ཉིད་དང་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་ལ་སོགས་པ་ལ་ཞེན་པའོ། །གཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཉིད་དོ། །ཐེ་ཚོམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ལ་སོམ་ཉི་ཟ་བའོ། །དར་འཛིན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བག་ཙམ་རྟོགས་པས་སེམས་ལ་རྒོད་པའི་ཁྱད་པར་རོ། །དགའ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ཉེ་བར་འབྲེལ་པའི་སེམས་ལ་ཆགས་པའི་ཁྱད་པར་རོ། །ཆགས་བྲལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་དངོས་པོ་མཐོང་བས་སེམས་ལ་དགའ་བ་མེད་པའོ། །བྲེགསཔ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ང་རྒྱལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སེམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ། །འཆབ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ལ་གནོད་པ་མི་བརྗོད་པའི་ངང་ཚུལ་ལོ། །སྲེད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གི་དངོས
Chinese
。如此这般显示三种自性后，为了说出诸自性的名称，将要解说那些名称。如是说，所谓“那些”是指种种分别。所谓“分开”是指以三种差别来扩充。名称是指成为术语，将要解说的是承诺。如是解说承诺后，为了说出自性，说了贪欲、嗔恨等。对于未曾听闻的境，心中生起欲望是贪欲。没有慈爱之心是嗔恨。与如实安住的实事自性相离的心的状态是愚痴。所谓“骄慢”是指心中因见到境而产生的傲慢之相。所谓“我慢”是指对于未获得的殊胜证悟，心想我已获得的我慢。所谓“现行执着”是指心中想着我当如何获得殊胜之物的分别之相。所谓“嫉妒”是指见到他人的圆满，心中无法忍受。所谓“愤怒”是指因嗔怒而使心获得其他状态。所谓“悭吝”是指不舍弃事物的想法。所谓“狡诈”是指隐藏自己的过失。所谓“懈怠”是指心不专注，是与精进相违背的法。所谓“畏惧”是指因体验到先前所造的损害而使心生痛苦。 所谓“心散乱”是指心不乐于所缘。所谓“贪恋”是指心执着于所需的物品等。所谓“睡眠”是指睡眠。所谓“怀疑”是指心中犹豫不定。所谓“掉举”是指稍微领悟而使心中产生兴奋之相。所谓“喜”是指与贪欲等密切相关的心生起贪恋之相。所谓“不喜”是指见到不悦意的境，心中没有喜悦。所谓“谄媚”是指以我慢为先导的心的状态。所谓“隐藏”是指心中不述说损害的状态。所谓“贪”是指我的事物
English
Thus, after showing the nature of the three aspects, in order to state the names of the natures, those names will be explained. As it is said, "those" refers to the various discriminations. "Separating" means expanding with the distinction of the three aspects. The names are those that have become terms, and what will be explained is the commitment. Having explained the commitment to explain in this way, in order to state the own nature, it is said that there are attachment, hatred, and so on. Desire in the mind for an object not heard of is attachment. A mind without love is hatred. The state of mind that is devoid of knowing the nature of reality as it is is ignorance. "Conceit" refers to the aspect of pride in the mind arising from seeing an object. "Pride" refers to the pride of thinking that I have attained what has not been attained, a special realization. "Manifest clinging" refers to the aspect of mental discrimination, thinking about how I will attain a particularly excellent thing. "Jealousy" refers to the mind's inability to bear seeing the perfections of others. "Anger" refers to the mind attaining another state due to the power of anger. "Miserliness" refers to the thought of not giving up things. "Deceit" refers to concealing one's own faults. "Laziness" refers to the mind's lack of awareness, which is a dharma that is contrary to diligence. "Fear" refers to the mind generating suffering from experiencing harm previously done. "Mental agitation" refers to the mind not enjoying its object. "Covetousness" refers to the mind clinging to needed items and so on. "Sleep" refers to sleep. "Doubt" refers to the mind being indecisive. "Excitement" refers to the aspect of excitement in the mind from slight understanding. "Joy" refers to the aspect of attachment arising in the mind closely related to attachment and so on. "Dislike" refers to the mind not having joy from seeing an unpleasant object. "Flattery" refers to the state of mind that is preceded by pride. "Concealing" refers to the state of not speaking of harm in the mind. "Greed" refers to my things
Tibetan
་པོ་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལ་སོགས་པ་ལ་ཞེན་པའི་ཁྱད་པར་རོ། །བག་ཆགས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ལ་ཉོན་མོངས་པ་ཕྲ་མོས་གོས་པར་བྱེད་པའོ། །སྒྱུ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་སླུ་བར་བྱེད་པའི་སེམས་ཀྱི་གནས་སྐབས་ཅན་ནོ། །རྨོངས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཡུལ་ལ་ཐེ་ཚོམ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཁེངས་པ་ཉིད་དོ། །འདོད་ཆེན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ལ་རེག་པར་འདོད་པའི་བློའོ། །རྩོད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་སྡུག་པའི་དངོས་པོ་ལ་མཁས་པ་ཉིད་དོ། །རྩེ་འཇོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་གཡོ་བ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ལུས་ངག་གི་བྱ་བའོ། །འདུན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་ལ་འདུན་པའོ། །རེག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པས་ལུས་དང་སེམས་ལ་ཁྱད་པར་དུ་རེག་པ་བསྐྱེད་པའོ། །ཀུན་ནས་གདུངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་དུ་འོང་བ་མཐོང་བས། ལུས་དང་སེམས་གདུངས་པའི་བྱེ་བྲག་གོ །རྣམ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་མི་དགེ་བ་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པས་ཡིད་ལ་འདྲ་བའི་སྐད་ཅིག་མའི་བསྐྱེད་པའོ། །མ་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་པོ་ཉེ་བར་མ་བསྡམས་པའོ། །རློམ་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ལ་སྙོམ་ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཁྱབ་པ་ཉིད་དོ། །ལོག་པའི་ང་རྒྱལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་རྟོག་པ་མ་ཐོབ་པ་ལ་བདག་གིས་ཐོབ་པོ་སྙམ་དུ་སེམས་པའོ། །འགྱོད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་དང་བཅས་པའི་ དགེ་བ་ལ་ཕྱིས་འགྱོད་པའོ། །ཁྲེལ་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ལ་ལྟོས་ནས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་རྣམས་ལ་འཇིགས་པ་ཉིད་དོ། །གུས་པ་མེད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་བའི་ལས་ལ་མི་གུས་པའོ། །ཡིད་ཆེས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཐོ་རིས་དང་ཐར་པའི་ཡུལ་ལ་སེམས་མི་བརྟེན་པའོ། །བློ་དམན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ལ་མ་བྱང་བའོ། །ངོ་ཚ་མེད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པ་སྔོན་དུ་སོང་བས་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་འགྱུར་བའོ། །བརླན་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་བུ་དང་ཆུང་མ་ལ་མཉེས་གཤིན་པའོ། །ངོ་ཚ་ཤེས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡུལ་ལ་བརྟེན་ནས། འཇིགས་པ་ལ་འཇིགས་པར་འགྱུར་བའོ། །ཉོན་མོངས་པ་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པའི་ནང་དུ་ཀློག་པའོ། །ངོ་ཚ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ལས་ལྷག་པའི་གང་ཟག་མཐོང་ནས་རང་ཉིད་ལ་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ལྷོད་པ་ཉིད་དོ། །མི་སྟེར་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་རྗེས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ལ་ཡང་དག་པར་སྤྱོད་པའོ། །མྱ་ངན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཛའ་བོ་དང་བྲལ་བའི་སེམ
Chinese
是对于财富和享乐等等的执着的差别。习气，是指心被细微的烦恼所沾染。幻，是指欺骗他人的心的暂时状态。愚痴，是指对于特殊的境域充满疑惑和痛苦。贪婪，是指想要接触享乐等境域的心。争论，是指对于不悦意的事物精通。嬉戏，是指心不摇动，极其殊胜的身语行为。欲望，是指对于境域的欲望。触，是指以对意念的王国等的分别念，在身心上特别产生触觉。普遍的苦恼，是指见到悦意的事物，身心苦恼的差别。变相，是指心明显倾向于不善，在心中产生相似的刹那。不寂静，是指根门没有收摄。自负，是指心中遍布着懈怠的差别。邪慢，是指对于没有获得特殊的证悟，心想我获得了。后悔，是指对于自己所做的 善事后来后悔。有惭，是指考虑到他人，对于不应做的事情感到恐惧。不恭敬，是指对于善业不恭敬。不信任，是指心不依赖于高处和解脱的境域。智慧低下，是指没有精通智慧。无惭，是指欲望先于心识的变动。湿润，是指心对儿子和妻子柔顺。知惭，是指依靠自己所处的境地，对恐惧感到恐惧。与烦恼正确结合，因此被归类于烦恼之中。羞耻，是指见到胜过自己的人，自己显现的傲慢减弱。不施舍，是指以不符合慈悲的方面来正确行持佛法。悲伤，是指与亲友分离的心
English
It is the difference of attachment to wealth and enjoyment, etc. Habit means that the mind is stained by subtle defilements. Illusion refers to the temporary state of mind that deceives others. Ignorance refers to being filled with doubt and suffering in a special realm. Greed refers to the mind that wants to touch the realm of enjoyment, etc. Argument refers to being proficient in unpleasant things. Playfulness refers to the actions of body and speech that are particularly superior in that the mind does not waver. Desire refers to desire for a realm. Touch refers to the special generation of touch on body and mind through the discrimination of the kingdom of mind, etc. Universal suffering refers to the difference of suffering of body and mind upon seeing pleasant things. Transformation refers to the arising of a similar moment in the mind due to the mind clearly inclining towards the unwholesome. Non-peacefulness refers to the senses not being restrained. Conceit refers to the mind being pervaded by the distinction of laziness. False pride refers to thinking that I have attained what has not been attained with special realization. Regret refers to later regretting the virtuous deeds that one has done. Having shame refers to fearing what should not be done in consideration of others. Disrespect refers to not respecting virtuous actions. Distrust refers to the mind not relying on the realm of higher realms and liberation. Low intelligence refers to not being proficient in wisdom. Shamelessness refers to the mind's transformation due to desire preceding it. Wetness refers to the mind being gentle to sons and wives. Knowing shame refers to fearing fear based on one's own situation. Being properly combined with defilements is therefore classified among defilements. Shame refers to the lessening of manifest arrogance when seeing someone superior to oneself. Not giving refers to properly practicing the Dharma in a way that does not conform to compassion. Sorrow refers to the mind of separation from friends