Tibetan
ས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་ཕྱི་རོལ་དུ་ཉི་མ་ཤར་བས་མཚོ་སྐྱེས་ཁ་འབྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་གསང་བའི་ཆུ་སྐྱེས་ཁ་འབྱེད་པར་འགྱུར་ཞེས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །གསང་བ་འདུས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། མཐར་ཐུག་པའི་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་བཞུགས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་དེ་ལྟར་སྣང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་གསང་བ་འདུས་པའི་དོན་ གྱི་ཡུལ་ལ་དྲི་བའི་ལན་བཏབ་པ་རྩོམ་པ་བཤད་ནས་དངོས་སུ་དེའི་ལན་གདབ་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། དེའི་ཡན་ལག་རྩ་བའི་འདུས་པ་བཤད་པ་ནི་འདུས་པའི་འདྲེས་པ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྒྱུད་བཤད་པའི་དུས་ན་ནམ་མཁའི་ཁམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་མ་དང༌། རྗེས་སུ་སྤྱོད་མ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བ་ནི་རྩ་བའི་འདུས་པ་ཞེས་བརྗོད་དེ། ཇི་སྐད་དུ། རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། འདུས་པ་འདྲེས་པ་ཞེས་ནི་བཤད། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ནི་རྗོད་བྱེད་པ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་བསྒོམ་པའི་རིམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པ་ནི་འདུས་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱི་ཡན་ལག་ནི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་དང༌། ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་དང༌། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ་གསང་བ་འདུས་པའོ་དོན་རྟོགས་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རིམ་པ་ལྔར་ཡང་ཐབས་དང་ཐབས་ལས་བྱུང་བའི་དབྱེ་བས་གསང་བ་འདུས་པའི་དོན་རྟོགས་པར་བྱའོ། །འདྲེས་པ་ང་ཡིས་ཁྱེད་ལ་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ལ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རིམ་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གི་ལྷག་མའོ། །དེ་ལྟར་རྩ་བའི་འདུས་པ་བཤད་ནས། གནས་སྐབས་ཀྱི་འདུས་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། དེའི་ཡན་ལག་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས། གསང་བ་འདུས་པའི་དོན་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། འཁོར་ལོ་བཞི་རྣམས་ཐ་མི་དད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། སྤྲུལ་པ་དང༌། ཆོས་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་དང༌། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་དང༌། སྔགས་རྣམས་དང༌
Chinese
其意义在于“地”。正如外面的太阳升起，莲花开放一样。同样，应当理解为，世尊的阳光将开启秘密的莲花。秘密集合是怎样的呢？因此，宣说了“彼即是胜”之名，因为那是究竟的无住涅槃双运的自性。金刚日是怎样的呢？因此，宣说了“安住大乐之位”，因为通过方便与智慧的等入，对于具有贪欲行为的众生来说，事物就是那样显现的。如此，对于秘密集合之意义的境，在阐述了提问的回答的开端之后，为了实际陈述回答，其支分，即宣说根本集合，即宣说了“集合的混合”。在宣说续部时，虚空界即是如来，以及俱生母，以及随行母，以及菩萨，以及完全充满忿怒尊之形象，这被称为根本集合。如是说：在根本续部中说：“集合即是混合。佛身是能诠。”如是宣说了。同样，在生起次第中，观修三三摩地的次第的坛城圆满，这被称为集合。同样，三三摩地的支分是瑜伽，以及随瑜伽，以及极瑜伽，以及大瑜伽等等，按照各自的类别，所有佛陀集合的自性，即秘密集合，是理解其意义的。同样，在五个次第中，也应以方便和从方便所生的差别来理解秘密集合的意义。“混合我将为你宣说”，这是说金刚手你将要宣说的次第，这是词语的剩余。如此，在宣说了根本集合之后，为了陈述暂时的集合，其支分，即跟随瑜伽母续部，为了陈述秘密集合的意义，宣说了“四轮无别”。即化身轮，以及法轮，以及受用轮，以及大乐轮，以及咒语等。
English
Its meaning lies in "earth." Just as the sun rises externally, causing lotuses to bloom. Similarly, it should be understood that the sunbeams of the Bhagavan will open the secret lotus. What is the secret gathering like? Therefore, the name "That itself is supreme" is proclaimed, because it is the nature of the ultimate non-abiding Nirvana in union. What is the Vajra Sun like? Therefore, it is proclaimed, "Abiding in the state of great bliss," because through the equal entry of skillful means and wisdom, things appear as such to sentient beings who have desirous conduct. Thus, regarding the object of the meaning of the secret gathering, after explaining the beginning of the question's answer, in order to actually state the answer, its branch, which is explaining the root gathering, is explained as "the mixture of gathering." At the time of explaining the tantra, the realm of space is the Tathagata, as well as the co-emergent mother, as well as the subsequent mother, as well as the Bodhisattva, as well as being completely filled with the form of wrathful deities, this is called the root gathering. As it is said: In the root tantra, it is said, "The gathering is the mixture. The Buddha's body is the expresser." Thus it is proclaimed. Similarly, in the generation stage, the completion of the mandala of the sequence of meditating on the three samadhis, this is called the gathering. Similarly, the branches of the three samadhis are yoga, as well as subsequent yoga, as well as extreme yoga, as well as great yoga, etc., according to their respective categories, the nature of the gathering of all Buddhas, which is the secret gathering, is to understand its meaning. Similarly, in the five stages, the meaning of the secret gathering should also be understood by the distinction of skillful means and what arises from skillful means. "I will explain the mixture to you," this is saying that the sequence that Vajrapani will explain to you, this is the remainder of the words. Thus, after explaining the root gathering, in order to state the temporary gathering, its branch, which is following the Yogini tantra, in order to state the meaning of the secret gathering, it is proclaimed, "The four wheels are not different." Namely, the emanation wheel, as well as the Dharma wheel, as well as the enjoyment wheel, as well as the great bliss wheel, as well as mantras, etc.
Tibetan
། ལྷན་ཅིག་ཐ་མི་འདུས་པ་ཞེས་ནི་གསུངས། །ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ནི་རྩ་འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ལ་དབྱངས་ཡིག་བཅུ་དྲུག་ལ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་དབྱེ་བ་བྱས་ནས་དབྱངས་ཡིག་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཀ་ལ་སོགས་པ་གསལ་བྱེད་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་ལར་དང་ཀྵ་གཉིས་སྤངས་ནས་སུམ་ཅུ་གཉིས་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་རྣམས་ནི་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཀྱི་ འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཡིག་གོ །འདབ་མ་རྣམས་ལ་བྷྲཱུཾ་ཨཱཾ་ཛྲཱྀ་ཁཾ་ངོ༌། །མཚམས་རྣམས་སུ་ལཾ་མཾ་པཾ་ཏཾ་ཞེས་དགོད་པར་བྱའོ། །ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་ལ་དབྱངས་ཡིག་བཅུ་དྲུག་པོ་དགོད་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་པའི་བཞེད་ཀྱིས་དབུས་སུ་ཨོཾ་ཡིག་གོ །ཕྱོགས་ཀྱི་རྩ་འདབ་མ་བཞི་ལ་ཨ་ཨི་ཨུ་ཨེ་ཞེས་བྱའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་ལ་ཧཾ་ཡིག་གཞོམ་དུ་མེད་པའོ། །འདབ་མ་རྣམས་ལ་ཨཱ་ལི་ཉིས་འགྱུར་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །གཡོན་པ་དང་གཡས་པའི་རྩལ་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་དབྱངས་བཅུ་གཉིས་པོ་རྣམས་ཁ་གྱེན་དུ་བལྟ་བས་ཀལ་སོགས་པའི་གསལ་བྱེད་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པོས་ལོགས་གཉིས་ལ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་མའི་ཡི་གེ་ཐིག་ལེའི་ངོ་བོས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གཡོན་པའི་རྩལ་གཡས་པའི་རྩའི་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བས་དགོད་པར་བྱའོ། །འོག་དང་སྟེང་དུ་ར་དང་ཀྵ་ཡིག་དག་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་མདོར་བསྡུས་ནས་འཁོར་ལོ་བཞི་གྲུབ་པའི་མཐའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་སྔགས་ཀྱི་རིམ་པའི་ངོ་བོ་བསྡུས་པའི་དོན་བཤད་དོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ་ནི་ཆོ་ག་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གདམས་ངག་གི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ ། འཁོར་ལོ་དྲུག་པ་སྔགས་སྦྱོར་བ། །འདུས་པ་ཞེས་ནི་བརྗོད་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་འཁོར་ལོ་བཞིའི་སྟེང་དུ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་འོག་ཏུ་མེའི་འཁོར་ལོ་གྲུ་གསུམ་པའི་དབུས་སུ་ཤ་ཡིག་གོ །ཟུར་གསུམ་པོ་རྣམས་སུ་ཤ་ས་ཧ་རྣམས་སོ། །གྲུབ་པའི་མཐའ་ཁ་ཅིག་ལས། ཡར་ལ་ཝ་འམ་ཡང་ན་རྀ་ལྀ་རཱྀ་ལཱྀ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ནི་སྲེག་པའི་ས་བོན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་རྗེས་སུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོའི་འོག་གི་སྨིན་མའི་དབུས་སུ་རླུང་གི་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་དྲུག་པའི་དབུས་སུ་ཀ་ཡིག་གོ །རྩིབས་དྲུག་པོ་ལ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་
Chinese
说是“俱生不异”。与此相关。其中，暂且说化身轮，是六十四脉瓣的自性，十六元音以方便和智慧的差别分为两种，于是变为三十二元音。从ka等开始的三十四个辅音，舍弃la和ཀྵa二字，取三十二个，这些应当安放在化身轮上。同样，在法轮的中央是吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，吽）字。花瓣上是勃隆（བྷྲཱུྃ，bhrūṃ，bhrūṃ，勃隆），阿（ཨཱཾ，āṃ，āṃ，阿），札日（ཛྲཱྀ，jrī，jrī，札日），康（ཁཾ，khaṃ，khaṃ，康），昂（ངོ，ṅa，ṅa，昂）。方位处安放朗（ལཾ，laṃ，laṃ，朗），芒（མཾ，maṃ，maṃ，芒），邦（པཾ，paṃ，paṃ，邦），当（ཏཾ，taṃ，taṃ，当）。受用轮的十六花瓣上安放十六元音。或者依黑行派的观点，中央是嗡（ཨོཾ，oṃ，oṃ，嗡）字。四方脉瓣上是阿（ཨ，a，a，阿），伊（ཨི，i，i，伊），乌（ཨུ，u，u，乌），诶（ཨེ，e，e，诶）。大乐轮三十二脉瓣的中央是不坏的杭（ཧཾ，haṃ，haṃ，杭）字。花瓣上是二倍的三十二阿丽（ཨཱ་ལི，āli，āli，阿丽）。左脉和右脉的运行，根据情况，十二元音都口向上，二十四个辅音ka等在两侧环绕，然后在它们上面观想玛字，其体性是明点。左脉的运行与右脉的体性相离而安放。下面和上面安放ra和ཀྵa字。这样简略地讲述了随顺四轮成就的究竟，摄集咒语次第体性的意义。所说的那样，名为如仪轨，是随顺口诀的结尾语。第六轮是咒语结合，说是“集合”。这是说，在先前所说的四轮之上，在受用轮的下面，火轮三角形的中央是夏（ཤ，śa，śa，夏）字。三个角上是夏（ཤ，śa，śa，夏），萨（ས，sa，sa，萨），哈（ཧ，ha，ha，哈）。一些成就的究竟说，向上是瓦，或者日（རྀ，ṛ，ṛ，日），里（ལྀ，ḷ，ḷ，里），热（རཱྀ，ṝ，ṝ，热），勒（ལཱྀ，ḹ，ḹ，勒），这些是焚烧的种子。在那之后，在大乐轮下面的眉间中央，风轮六辐的中央是卡（ཀ，ka，ka，卡）字。六个辐条上是擦（ཙ，ca，ca，擦），吒（ཊ，ṭa，ṭa，吒），
English
It is said, "Coemergent is not different." This is related to that. Among these, for the time being, the emanation wheel is the nature of sixty-four petals, and the sixteen vowels are divided into two types by the distinction of means and wisdom, and thus become thirty-two vowels. The thirty-four consonants starting from ka, omitting la and ṣa, take thirty-two, and these should be placed on the emanation wheel. Similarly, in the center of the Dharma wheel is the letter Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, hūṃ, Hūṃ). On the petals are Bhrūṃ (བྷྲཱུྃ, bhrūṃ, bhrūṃ, Bhrūṃ), Āṃ (ཨཱཾ, āṃ, āṃ, Āṃ), Jrī (ཛྲཱྀ, jrī, jrī, Jrī), Khaṃ (ཁཾ, khaṃ, khaṃ, Khaṃ), and ṅa (ངོ, ṅa, ṅa, ṅa). In the intermediate directions, place Laṃ (ལཾ, laṃ, laṃ, Laṃ), Maṃ (མཾ, maṃ, maṃ, Maṃ), Paṃ (པཾ, paṃ, paṃ, Paṃ), and Taṃ (ཏཾ, taṃ, taṃ, Taṃ). On the sixteen petals of the enjoyment wheel, place the sixteen vowels. Alternatively, according to the view of the Black Practitioner, in the center is the letter Oṃ (ཨོཾ, oṃ, oṃ, Oṃ). On the four cardinal petals are A (ཨ, a, a, A), I (ཨི, i, i, I), U (ཨུ, u, u, U), and E (ཨེ, e, e, E). In the center of the great bliss wheel with thirty-two petals is the indestructible letter Haṃ (ཧཾ, haṃ, haṃ, Haṃ). On the petals are thirty-two twice-multiplied Ālis (ཨཱ་ལི, āli, āli, Āli). The left and right channels, according to their respective functions, have the twelve vowels facing upwards, and the twenty-four consonants ka, etc., encircling both sides. Then, on top of them, meditate on the letter Ma, whose essence is bindu. The function of the left channel is placed separately from the nature of the right channel. Place the letters Ra and Ṣa below and above. Thus, in brief, following the ultimate accomplishment of the four wheels, the meaning of the essence of the mantra sequence is summarized. That which is spoken is called "according to the ritual," which is the concluding word of following the instructions. The sixth wheel is the mantra union, which is said to be "assembly." This means that on top of the four wheels previously mentioned, below the enjoyment wheel, in the center of the triangular fire wheel is the letter Śa (ཤ, śa, śa, Śa). On the three corners are Śa (ཤ, śa, śa, Śa), Sa (ས, sa, sa, Sa), and Ha (ཧ, ha, ha, Ha). Some ultimate accomplishments say that upwards is Va, or Ṛ (རྀ, ṛ, ṛ, Ṛ), Ḷ (ལྀ, ḷ, ḷ, Ḷ), Ṝ (རཱྀ, ṝ, ṝ, Ṝ), and Ḹ (ལཱྀ, ḹ, ḹ, Ḹ), which are the seeds of burning. After that, in the center of the forehead below the great bliss wheel, in the center of the six-spoked wind wheel is the letter Ka (ཀ, ka, ka, Ka). On the six spokes are Ca (ཙ, ca, ca, Ca), Ṭa (ཊ, ṭa, ṭa, Ṭa),