Tibetan
ལ་བས་སོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐིག་ལེའི་དབྱེ་བ་སྒོམ་པ་པོའོ། །སྨོད་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཐོབ་པ་ཉམས་པས་སྨོད་པར་བྱེད་པའོ། །མི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་ཡུལ་ལའོ། །མན་ངག་མེད་པས་དངོས་གྲུབ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡིད་ལ་སྨོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་དང་འདྲ་བར་སེམས་ལ་སྨོད་པས་སོ། །མནར་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འབར་ཞིང་འབར་བས་བསྒྲིབས་པའི་དམྱལ་བ་ཆེན་པོའོ། །འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བར་འགྱུར་བའོ། །དོན་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཉམས་པས་ངན་སོང་གི་རྒྱུ་རྗེས་སུ་བསྒྲུབས་པས་འབྲས་བུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་དེའི་རྒྱས་པ་བཤད་པ་བསྟན་ནས། གུས་པར་བསླབ་པར་བྱ་བ་ཉིད་མདོར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ཕྱིར་འབད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་གདམས་ངག་མེད་པར་སྔར་བཤད་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར། ཡང་དག་མན་ངག་བསླབ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །འབད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་དང་སྲོག་ལ་མི་ལྟོས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཡང་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲོ་འདོགས་པ་དང་སྐུར་པ་འདེབས་པ་དང་བྲལ་བས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའོ། །མན་ངག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བླ་མའི་མན་ངག་གོ །གུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཡིད་ཆེས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དད་པ་སྐྱེས་པས་སོ། །འབད་པར་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། བླ་མའི་ཞལ་ནས་དངོས་གྲུབ་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། འབད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླ་མ་ལ་བསྙེན་བཀུར་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་སོ། །དངོས་གྲུབ་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་དུའོ། །བླ་མའི་ཞལ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེའུ་གཉིས་པར་བསྟན་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་གུས་པས་བསླབ་པར་བྱ་བ་ཉིད་ མདོར་བསྟན་པ་བཤད་ནས། འཐད་པའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། གང་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། །ཞལ་ནས་ཞལ་དུ་བརྒྱུད་པ་སྟེ། སྣོད་ཡོངས་སུ་གང་བ་ནས་སྣོད་སྟོང་བར་བྱ་བའི་རིགས་པས་སོ། །བརྒྱུད་པའི་རིམ་གྱིས་གནས་པས་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་མར་མེ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པ་བཞིན་དུ་བར་མ་ཆད་པར་བརྒྱུད་པའི་རིམ་པས་གནས་པའི་གདམས་ངག་རང་གི་ངོ་བོའོ། །དེའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་ཞིང་ལ་སོགས་པ་ལས་སྐྱེས་པའོ། །དེའི་དམ་པའི་ཞལ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་གི་ཞལ་ལས་སོ། །འདིའི་དམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་
Chinese
说完了。名为“修行者”是指修习明点的差别者。名为“呵责”是指因为得到后退失而呵责。名为“人”是指上师的处所。因为没有口诀，所以没有成就。名为“心中呵责”是指像上师一样呵责心。名为“无间”是指燃烧又燃烧而被遮蔽的大地狱。名为“去”是指将要去。名为“无义”是指因为成就退失，追随恶趣之因，所以是名为没有果的意思。如是宣说了其广说之后，为了简略显示应当恭敬学习，因此说了“因此努力”等。因为没有口诀就会变成之前所说的过失。因此，应当学习真实的口诀。是与此相联系的。“以一切努力”是指不顾身体和性命。“真实”是指远离增益和诽谤，没有颠倒。“口诀”是指上师的口诀。“恭敬”是指以殊胜的信任为先导，生起信心。应当努力学习，从上师的口中为了成就。其中，“努力”是指以侍奉上师等行为的特征的精进。“为了成就”是指为了大手印的成就之义。“从上师的口中”是指在第二品中所显示具有特征者之义。如是恭敬学习 简略显示之后，为了以合理的先导来说广说，因此说了“因为何”等。从口到口相传，是以容器完全充满到容器空虚的道理。以传承的次第而安住。名为“做”是指像灯从一盏传递到另一盏一样，没有间断地以传承的次第安住的口诀的自性。因此，对于名为“瑜伽母”来说，瑜伽母是从田等处所出生的。从其圣者的口中是指从最胜的口中。此圣者自己的手印。
English
It is said. The so-called "practitioner" refers to the one who meditates on the distinctions of bindus. The so-called "reproach" refers to reproaching because of losing what has been attained. The so-called "person" refers to the place of the teacher. Because there is no oral instruction, there is no accomplishment. The so-called "reproaching in the mind" refers to reproaching the mind like the teacher. The so-called "uninterrupted" refers to the great hell obscured by burning and burning. The so-called "going" refers to going to go. The so-called "meaningless" refers to the meaning of having no fruit because the accomplishment is lost and the cause of bad destinies is followed. Having thus shown its extensive explanation, in order to briefly show that one should learn with respect, therefore, it is said, "Therefore, strive," and so on. Because without oral instruction, it will become the fault previously mentioned. Therefore, one should learn the true oral instruction. It is related to this. "With all effort" means without regard for body and life. "True" means without addition or slander, without inversion. "Oral instruction" means the oral instruction of the lama. "Respect" means that faith arises with special trust as a guide. One should strive to learn, from the lama's mouth for the sake of accomplishment. Among them, "effort" refers to diligence characterized by serving the lama and so on. "For the sake of accomplishment" refers to the meaning of the accomplishment of the great seal. "From the lama's mouth" refers to the meaning of having the characteristics shown in the second chapter. Thus learning with respect, After briefly showing it, in order to speak extensively with a reasonable guide, therefore, it is said, "Because of what," and so on. Passed down from mouth to mouth, it is the principle of filling the container completely to emptying the container. It abides in the order of transmission. The so-called "doing" refers to the nature of the oral instruction that abides in the order of transmission without interruption, like a lamp being passed from one to another. Therefore, for the so-called "yogini," the yogini is born from fields and other places. From the mouth of that holy one means from the supreme mouth. The mudra of this holy one himself.