Tibetan
ས་ནས་དེ་ཁོ་ནའི་ཆོ་ག་བཟླ། །སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས་ནས་ནི། །ཡང་དག་རྣལ་འབྱོར་རྗེས་དྲན་བྱ། །རྫས་ཀྱང་རྟག་ཏུ་བསྟེན་པར་བྱ། །དེ་ཉིད་ལྔ་ཡི་རིམ་པ་བསྐྱེད། །བཟླས་པ་རྫོགས་ནས་རྟག་ཏུ་ནི། །ལུས་ལས་བྱུང་བ་དྲི་མ་མེད། །ལྕགས་ལྔའི་རང་བཞིན་སྣོད་དུ་ནི། །བཞག་ནས་ཇི་སྲིད་ཉི་མ་ནི། །འཆར་ཀ་དེ་ནས་དེ་ལ་ཡང༌། །བཙུན་མོའི་ཁྲག་དང་བདེ་བ་ཆེ། །བླུགས་ནས་རྟག་ཏུ་རྫས་ཀྱི་མཆོག །བདུད་རྩི་བདུན་པའི་མིང་ཅན་ཏེ། །ཉལ་ཀར་ཡང་ནི་ རྫས་དེ་ཉིད། །འཐུངས་ན་ཚེ་ནི་རྣམ་པར་འཕེལ། །སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ། །དེ་ནས་ལན་བདུན་བཟླས་པ་བྱ། །ལག་གཡས་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་མཚན་པ། །སྣོད་བཟང་དེ་ལ་བཀབ་ནས་སུ། །ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ནི། །ལན་གསུམ་གྱིས་ནི་དག་པར་བྱ། །དེ་རྗེས་བུད་མེད་ནུ་ཞོ་ནི། །རྟག་ཏུ་མཁུར་བ་བཀང་ཞིང་བཏུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་དམག་དཔུང་རངས་པའོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གཟུགས་སུ་བསྒྱུར་ནས་གང་ཡང་རུང་བའི་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་བཟུང་སྟེ། རང་གི་འཁོར་རྣམས་ལ་པདྨའི་ཁྲག་བཞིན་སེར་སྐྱ་བསྒོམས་ལ། རིའི་རྒྱལ་པོ་ལྟར་རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་ཀྱི་ཚད་ཙམ་དམག་གི་དཔུང་ཡན་ལག་བཞི་པའི་སྟེང་དུ་བསྒོམས་ན། དགྲའི་དམག་གི་སྡེ་འོག་ཏུ་ཞུགས་པར་མཐོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་པ་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ་ལས་གསུངས་སོ། །རྩིག་པ་དབྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩིག་པ་དབྱེ་བ་སྟེ། སྔར་བཤད་པ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཁྲོ་བོ་གང་ཡང་རུང་བའི་ཆ་ལུགས་བཟུང་སྟེ། སྔགས་པས་བགེགས་བསྐྲད་པའི་དུས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱས་པས་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོའི་བཀའ་བསྒོ་བས་ཁྲོ་བོ་རེ་རེ་ལས་ཁྲོ་བོས་བྱིན་པའི་ཐལ་ལྕག་གིས་དགྲ་བོའི་རྩིག་པ་བཤིག་པ་ནི་དགོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མན་ངག་གོ །རིག་འཛིན་གྱི་ནི་གོ་འཕང་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་བསྒོམས་ནས། དེའི་དབུས་སུ་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་བསྒོམས་ལ། དེའི་ཕྱག་ཏུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་བསྒོམས་ན་རིག་པ་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོར་བསྡུས་པའི་རིག་པ་འཛིན་པའི་དངོས་གྲུབ་བོ། །མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །མི་སྣང་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་བདུན་པའི་རུས་པ་བདར་བ་རྣམས་ཀྱི་ས་ཙནྡན་དུ་བྱས་ཏེ། སྔར་བཤད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་པོ་གང་ཡང་རུང་བའི་གཟུགས་དང་ལྡན་པ་ལ་ཙནྡན་དེས་ལུས་ལ་བསྐུས་ཏེ། སྔར་བཤད་པའི་རི་ལུ་ཁར་བཅུག་ན་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་སྣང་བའི་དངོས་གྲུབ་བོ། །གཏེར་མཐོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་མིག་ལ་ སོགས་པའི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ལ་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་བསྒོམས་ཏེ། མ་ཡིག་དང་ཊ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་གཉིས་བསྒོམ་པར་བྱས་ནས་འོག་ན་གནས་པའི་གཏེར་ལ་སོགས་པ་མཐོང་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏེར་མཐོང་བའི་དངོས་གྲུབ་བོ། །འདོད་དགུར་བསྒྱུར་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་དེ་དང་དེའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་བདག་ཉིད་ལྷའི་ང་རྒྱལ་བསྒོམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། དཔུང་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་འཆིང་བར་བྱས་ན་དེ་དང་དེའི་གཟུགས་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་དགུར་བསྒྱུར་བའི་ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བོ། །རྐང་མགྱོགས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀརྞི་ཀ་ར་ལ་སོགས་པའི་སྨན་སྦྱོར་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་གྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་རེའུ་མིག་གི་ཁ་སྦྱོར་གསུངས་པའི་སྐབས་སུ་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །གསེར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟངས་ལ་སོགས་པ་གསེར་ལ་སོགས་པར་བྱེད་པའི་གསེར་འགྱུར་གྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །དུག་ལས་རྒྱལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་བྱ་ཁྱུང་བསྒོམ་པའམ། གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་དང༌། གནོད་མཛེས་བསྒོམས་པས་བརྟན་པ་དང༌། གཡོ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་དུག་འཇོམས་པར་བྱེད་པའོ། །མེ་ཡི་ནང་དུ་འཇུག་པ་དག །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པས་དེའི་ནང་དུ་འཇུག་པའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་ཆུའི་སྟེང་དུ་འཆག་པ་ལ་སོགས་པ་གཟུང་བར་བྱའོ། །མངོན་ཤེས་ལྔ་པོའི་གོ་འཕང་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་གི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་ལྔ་པོ་རྣམས་ལ་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསྒོམ་པའམ། དབང་པོ་རེ་རེས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ལོང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །ཟབ་མོ་མ་ཡིན་པ་དང་ཟབ་མོའི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མེ་ལོང་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱང་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་པ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ། མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ངར་འཛིན་མེད། །ཡོངས་སུ་མ་ཆད་རྙོག་པ་མེད། །ཤེས
Chinese
从那里念诵那唯一的仪轨。从结跏趺坐的姿势，忆念正确的瑜伽。也要经常享用圣物。生起那五种次第。念诵完毕后，经常地，从身体产生的无垢，五金的自性放入器皿中。放置到太阳升起，从那之后再向其中，倒入妃子的血和大乐。经常倒入圣物中的殊胜，名为七甘露。睡觉时也，饮用那圣物，寿命就会增长。咒语之王 嗡 啊 吽 (ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ，oṃ āḥ hūṃ，om ah hum，嗡 阿 吽)。然后念诵七遍。右手拿着胜幢，覆盖在那好的器皿上。用百字明的咒语，念诵三遍进行净化。之后，让女子用乳汁，经常充满两颊并饮用。像这样等等就是使军队欢喜。修行者自己转化为大金刚持的形象，然后 धारण 任何忿怒尊的形象。观想自己的眷属为如莲花之血般的黄色。像山王一样，在如山王须弥山般高度的军队四肢上观想。就能看见敌人的军队进入下方，这是吉祥密集金刚续第十三品所说。名为 phá tường， phá tường 即是 phá tường。如前所说，从完全化为大金刚持， धारण 任何忿怒尊的形象。瑜伽士在驱逐魔障的时候这样观想，通过降阎魔尊王的敕令，从每一个忿怒尊那里，以忿怒尊所赐的灰鞭摧毁敌人的墙壁，这是所需要的，是口诀。证得持明者的殊胜果位。名为虚空界的如来藏中观想月轮。在其中间观想自己为遍照如来。在他的手中观想八辐轮，就会成为持明者，这是简略的持明者的成就。殊胜是指行走于虚空等等。隐身和是指将第七世之人的骨头磨成旃檀香粉。如前所说，完全化为大金刚持，
English
From there, recite that unique ritual. From the posture of seated meditation, remember the correct yoga. Also, always partake of the sacred substances. Generate those five stages. After completing the recitation, constantly, the immaculate essence produced from the body, the nature of the five metals, place in a vessel. Place it until the sun rises, and from then on, pour into it the blood and great bliss of a consort. Constantly pour in the supreme of substances, named the seven amṛtas. Even when sleeping, if you drink that substance, life will increase. The king of mantras, Oṃ Āḥ Hūṃ (ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ，oṃ āḥ hūṃ，om ah hum，嗡 阿 吽). Then recite it seven times. Cover the good vessel with the right hand marked with a victory banner. Purify it three times with the hundred-syllable mantra. After that, let a woman fill her cheeks with milk and drink it constantly. Such things as these are to gladden the army. The practitioner himself transforms into the form of the great Vajradhara, and then assumes the form of any wrathful deity. Visualize his retinue as yellowish like the blood of a lotus. Like the king of mountains, visualize an army of four divisions as tall as Mount Meru, the king of mountains. Then you will see the enemy's army entering below, as stated in the thirteenth chapter of the glorious Guhyasamāja Tantra. What is called 'Breaking the Wall' is breaking the wall. As previously explained, from completely transforming into the great Vajradhara, assuming the appearance of any wrathful deity. When the yogi dispels obstacles, he should visualize in this way. Through the command of the Yama, the Lord of Death, from each wrathful deity, with the ash whip given by the wrathful deity, destroy the enemy's wall. This is what is needed, it is the oral instruction. Attaining the supreme state of a vidyādhara. What is called the essence of suchness in the realm of space, visualize a mandala of the moon. In the middle of it, visualize yourself as Vairochana. In his hand, visualize an eight-spoked wheel, and you will become a vidyādhara. This is the condensed accomplishment of a vidyādhara. 'Supreme' refers to such things as walking in the sky. 'Invisibility and' refers to grinding the bones of a person from the seventh generation into sandalwood powder. As previously explained, completely transformed into the great Vajradhara,
Chinese
對於具有任何五部如來形象者，用檀香塗身，放入之前所說的日魯卡中，就會變得隱形，這被稱為隱形的成就。所謂的看見寶藏，就像之前一樣，以金剛持大尊的慢心，觀想眼等生處為地藏等菩薩，從完全轉化的མ（藏文）字和ཊ（藏文）字中，觀想日月二者，就能看見下方存在的寶藏等，這被稱為看見寶藏的成就。所謂的隨心所欲轉變，就是以與彼彼有情相應的，觀想自身為天尊慢心為先導來進行觀修，如果束縛在手臂等處，就會呈現彼彼的形象，這被稱為隨心所欲轉變之事業的成就。所謂的 দ্রুত（梵文羅馬轉寫：druta，快速），就是依靠 ಕರ ྞಿಕರ（梵文羅馬轉寫：karṇikara）等藥物調配的力量來成就，就像在吉祥時輪中講述星曆組合時所說的那樣。所謂的黃金轉變，就是將銅等轉變為黃金等的黃金轉變的特徵。所謂的戰勝毒物，就是觀想金剛鵬鳥，或者觀想他人無法勝伏和損害莊嚴，從而穩固，並摧毀具有動搖本性的毒物。所謂的進入火中等，就是觀想火為如來無量光等，從而進入其中。等等的語氣，應當理解為包括在水上行走等。所謂的五種神通的果位，就是對於眼等五種生處，觀想地藏等本質的菩薩，或者每個根都能享用一切對境的特徵。所謂的獲得五種智慧，就是指鏡子等。由於以非深奧和深奧的生起次第為先導，因此成就了鏡子等的智慧。這些的偉大之處，也是因為具有無量功德。如是說：鏡像智慧無我執，完全不間斷無垢染，知
English
For those who possess the form of any of the five Tathagatas, anoint the body with sandalwood and place them in the previously mentioned Riluka, they will become invisible. This is known as the accomplishment of invisibility. The so-called seeing of treasures is, as before, with the pride of the great Vajradhara, contemplating the Bodhisattvas such as Kshitigarbha (Earth Essence) in the sense bases such as the eyes. From the completely transformed letter མ (Tibetan) and letter ཊ (Tibetan), contemplate the two, the sun and the moon, and you will see the treasures and so on that exist below. This is known as the accomplishment of seeing treasures. The so-called transformation at will is to cultivate the pride of oneself as a deity in accordance with each sentient being, with contemplation as the guide. If bound to the arms and so on, it will take on the form of that particular thing. This is known as the accomplishment of the action of transformation at will. The so-called druta (Sanskrit Romanization: druta, meaning fast), is to be accomplished by the power of medicinal combinations such as karṇikara (Sanskrit Romanization: karṇikara), as taught in the context of explaining the astrological combinations in the glorious Kalachakra. The so-called gold transformation is the characteristic of gold transformation, which transforms copper and so on into gold and so on. The so-called overcoming poison is to contemplate Vajra Garuda, or to contemplate the invincible and the damagingly beautiful, thereby becoming stable, and to destroy poisons that possess the nature of agitation. The so-called entering into fire and so on is to contemplate fire as the Tathagata Amitabha and so on, thereby entering into it. The word "and so on" should be understood to include walking on water and so on. The so-called attainment of the state of the five clairvoyances is to contemplate the Bodhisattvas who are the essence of Kshitigarbha and so on in the five sense bases such as the eye, or the characteristic of each sense enjoying all objects. The so-called attainment of the five wisdoms refers to mirrors and so on. Because the non-profound and the profound generation stage precede it, the wisdom of mirrors and so on is accomplished. The greatness of these is also because they possess infinite qualities. As it is said: Mirror-like wisdom has no self-grasping, is completely uninterrupted and without defilement, knows.