Tibetan
རྩལ་བརྟེན་པའི་རླུང་འཇུག་ནས་མེ་དང་འདྲ་བར་གྱེན་དུ་རྒྱུ་བས་མིག་གི་དབང་པོ་ལ་བརྟེན་པའི་རླུང་འཇུག་པས་ན་མེ་ནི་གྱེན་དུ་རྒྱུ་བའི་རླུང་ངོ༌། །ཅི་བགྱིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གསལ་བའི་རྩལ་བརྟེན་ནས་སྒྲའི་ཡུལ་ལ་ཐོས་པའི་བྱ་བ་ལ་ཅི་བགྱི་བས་ན་ཅི་བགྱི་བ་ནི་རྣམ་པར་རྒྱུ་བའི་རླུང་ངོ༌། །རྩོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫོགས་པའི་རྩལ་བརྟེན་ནས་དྲིའི་ཡུལ་ལ་རྒྱུ་མཚན་དུ་རྩོད་པ་དང་འདྲ་བར་རྩོད་པས་ན་རྩོད་པ་ནི་ཡང་དག་པར་རྒྱུ་བའོ། །ཨ་མ་ར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནུ་མ་གཡོན་པའི་རྩ་ལ་བརྟེན་ནས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འོ་མའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་འབབ་པས་ན་ཨ་མར་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བའོ། །མཆོག་སྦྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནུ་མ་གཡས་པའི་རྩལ་བརྟེན་ནས་ལུས་གཙོ་བོའི་ནུ་མ་ལ་རེག་པའི་ཡུལ་གྱི་མཆོག་སྦྱིན་པས་མཆོག་སྦྱིན་ཏེ། ངེས་པར་རྒྱུ་བའོ། །དེ་ཡང་མེའི་འཁོར་ལོའི་དབྱིབས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཐིག་ལེ་ལས་བཤད་པའོ། །ཙུ་ཏ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་ཟེའུ་འབྲུལ་གནས་པ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བའི་རྩལ་བརྟེན་ནས། སྲོག་གི་རླུང་ཙུ་ཏ་བཞིན་དུ་འཇུག་པས་ཙུ་ཏའི་རླུང་ངོ༌། །ཙིན་ཙི་རི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལ་གནས་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་རྩལ་བརྟེན་ནས་ཐུར་སེལ་གྱི་རླུང་རིང་དུ་རྒྱུ་བར་བྱེད་པས་ན། ཙིན་ཙི་རི་ནི་ཐུར་སེལ་གྱི་རླུང་ངོ༌། །ཟླ་བའི་ཐོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་སྟེར་བའི་རྩལ་བརྟེན་ནས་གྱེན་གྱི་ཟླ་བ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོར་གནས་པའི་རྐན་གྱི་ངོ་བོ་མཉམ་པའི་རླུང་བསྐུལ་བས་ལྕེའི་རྩེ་མོར་མྱང་བས་ན་ཟླ་བའི་ཐོད་ནི་མཉམ་གནས་ཀྱི་རླུང་ངོ༌། །ཀཾ་བོ་རྩེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོར་གནས་ཤིང་འཇིགས་མའི་རྩལ་བརྟེན་ནས་གྱེན་གྱི་སྒོར་རླུང་འཇུག་པར་བྱེད་པས་ན། ཀཾ་བོ་རྩེ་ནི་གྱེན་དུ་རྒྱུ་བའི་རླུང་ངོ༌། །རལ་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསལ་བའི་རྩལ་བརྟེན་ནས་གཟུགས་ཀྱི་ཡུལ་རྣམ་པ་གསུམ་དང་འདྲ་བར་འཛིན་པས་ན། རལ་པ་ཅན་གྱེན་དུ་རྒྱུ་བའོ། །སྒྲ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐལ་བའི་གདོང་གི་རྩལ་བརྟེན་ནས་རོའི་སྒྲ་རྣམ་པ་གསུམ་ཉན་པ་ལ་འཁྲུགས་པའི་ཕྱིར་སྒྲ་ཅན་མ་རྣམ་པར་རྒྱུ་བའི་རླུང་ངོ༌། །ཀེང་རུས་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཀྲེས་པའི་རྩལ་བརྟེན་ནས་ཀ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ རྣམ་པ་གསུམ་དང་རྒྱུ་མཐུན་པའི་ཡུལ་ལ་ཀཾ་ནི་བསྐུལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། ཀེང་རུས་མ་ནི་ཡང་དག་པར་རྒྱུ་བའོ། །རུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅུད་ལེ
Chinese
由于依赖于力量的风进入，像火一样向上流动，由于依赖于眼睛的官能的风进入，所以火是向上流动的风。所谓“做什么”，是依赖于清晰的力量，对于声音的境，做什么听的事情，所以“做什么”是种种流动的风。所谓“争论”，是依赖于圆满的力量，对于气味的境，像争论理由一样地争论，所以争论是完全流动的。所谓“阿玛拉”，是依赖于左乳的脉，由于菩提心以乳汁的自性降下，所以阿玛拉是极度流动的。所谓“胜施”，是依赖于右乳的力量，对于身体主要的乳房施予所触境的殊胜，所以是胜施，是必定流动的。而且，这是从火轮的形状的自性广大明点中解说的。所谓“卒达”，是依赖于安住于受用轮中央的枣核三次旋转的力量，像命风卒达一样进入，所以是卒达的风。所谓“钦则日”，是安住于受用轮东方的花瓣，依赖于受用的力量，使下泄风长久流动，所以，钦则日是下泄风。所谓“月颅”，是依赖于给予受用的力量，由于向上的月亮安住于受用轮的咽喉的自性，推动平等的风，所以在舌尖品尝，所以月颅是平等住的风。所谓“甘波则”，是安住于受用轮，依赖于怖畏的力量，使风进入向上的门，所以，甘波则是向上流动的风。所谓“发髻者”，是依赖于清晰的力量，像执持三种形象的境一样，所以，发髻者是向上流动的。所谓“声母”，是依赖于灰烬面的力量，对于三种味道的声音听闻而扰乱，所以有声音的母是种种流动的风。所谓“骨骸母”，是依赖于饥饿的力量，对于嘎德菩提心 三种形象和因相同的境，康是推动，所以，骨骸母是完全流动的。所谓“骨”，是精
English
Since the wind that relies on strength enters and flows upward like fire, and since the wind that relies on the sense of sight enters, fire is the wind that flows upward. What is called "What to do" is that relying on the power of clarity, one does the act of hearing in the realm of sound, so "What to do" is the wind that flows in various ways. What is called "Argument" is that relying on the power of completion, one argues in the realm of smell as if arguing for a reason, so argument is what flows perfectly. What is called "Amara" is that relying on the vein of the left breast, since the mind of enlightenment descends with the nature of milk, Amara flows exceedingly. What is called "Supreme Giving" is that relying on the power of the right breast, one gives the supreme of the object of touch to the main breast of the body, so it is supreme giving, it necessarily flows. Moreover, this is explained from the nature of the shape of the fire wheel, the vast bindu. What is called "Tsuta" is that relying on the power of the three rotations of the jujube kernel residing in the center of the enjoyment wheel, the life wind enters like Tsuta, so it is the wind of Tsuta. What is called "Tsintsiri" is that residing on the eastern petal of the enjoyment wheel, relying on the power of enjoyment, it causes the downward-clearing wind to flow for a long time, so Tsintsiri is the downward-clearing wind. What is called "Moon Forehead" is that relying on the power of giving enjoyment, since the upward moon resides in the nature of the throat of the enjoyment wheel, it stimulates the equal wind, so it is tasted at the tip of the tongue, so Moon Forehead is the equally dwelling wind. What is called "Kambotse" is that residing in the enjoyment wheel, relying on the power of fear, it causes the wind to enter the upward door, so Kambotse is the upward flowing wind. What is called "Hair-knot One" is that relying on the power of clarity, one holds the object of form like the three forms, so Hair-knot One flows upward. What is called "Sound Mother" is that relying on the power of the ashen face, one is disturbed by hearing the sounds of the three tastes, so the mother with sound is the wind that flows in various ways. What is called "Skeleton Mother" is that relying on the power of hunger, for the mind of enlightenment of Kate, the three forms and the object with the same cause, Kam is to stimulate, so Skeleton Mother flows perfectly. What is called "Bone" is essence.
Tibetan
ན་རོའི་རྩལ་བརྟེན་ནས་སྒྲ་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་བསྐུལ་བས་ན། རུས་ནི་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བའི་རླུང་ངོ༌། །འགུགས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྱུ་མའི་རྩལ་རེག་བྱ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་ཡུལ་འགུགས་པའི་ཕྱིར་རྒྱུ་མ་ནི་ངེས་པར་རྒྱུ་བའི་རླུང་ངོ༌། །སྨིན་མཚམས་ཀྱི་དབུས་སུ་གནས་པའི་རླུང་གི་འཁོར་ལོ་ལ་ལྟོས་ནས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཡང་རང་ཉིད་རྩི་བས་དྲུག་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། སྨིན་མ་གཉིས་དང་ལྷན་ཅིག་བརྒྱད་དེ་དབུས་མ་དང་ལྷན་ཅིག་དགུ་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་གཞག་གོ །སྡིག་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུས་མའི་གནས་སུ་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་ངོ་བོས་བཙུགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྡིག་པ་ནི་སྲོག་གི་རླུང་ངོ༌། །གཡོན་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་ཆེན་པོའི་རྩལ་བརྟེན་ནས་བཤད་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་བཤད་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཐུར་སེལ་གྱི་རླུང་ངོ༌། །བསིལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེ་བ་འཁྱིལ་བའི་རྩལ་བརྟེན་ནས་སྟེང་དུ་གནས་པའི་ཁམས་མཉམ་པར་བྱེད་པར་བྱེད་པས་བསིལ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བསིལ་བ་ནི་མཉམ་གནས་ཀྱི་རླུང་ངོ༌། །མཛེས་པར་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བཟད་པའི་རྩལ་བརྟེན་ནས། ཚངས་པའི་བུ་གའི་སྒོ་ནས་མཛེས་པར་འགྲོ་བ་ནི་གཡོན་ནས་རྒྱུ་བའི་རླུང་སྟེ། མཛེས་པར་འགྲོ་བ་ནི་གྱེན་དུ་རྒྱུ་བའི་རླུང་ངོ༌། །མགྲིན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཛིན་བྱེད་མའི་རྩལ་བརྟེན་ནས་གཟུགས་ཀྱི་ཡུལ་ཁྱད་པར་སྦོམ་ལ་རགས་པའི་ཕྱིར་ལ་ཀནྡྷ་ར་ནི་གྱེན་དུ་རྒྱུ་བའི་རྩའོ། །ཐམས་ཅད་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་རྩལ་བརྟེན་ནས་སྒྲའི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་འཁྲིད་པས་ན་ཐམས་ཅད་མ་ནི་རྣམ་པར་རྒྱུ་བའི་རླུང་ངོ༌། །མཆོག་སྟེར་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫོགས་པའི་རྩལ་བརྟེན་ནས་དྲིའི་ཡུལ་ལ་ཞེན་པ་བསྐྱེད་ནས་ཕྱིར་མཆོག་སྟེར་མ་ཡང་དག་པར་རྒྱུ་བའོ། །སྨྱོ་བྱེད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡོན་པའི་སྨིན་མའི་མཚམས་ཀྱི་རྩལ་བརྟེན་ས་རོའི་ཡུལ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས་སྨྱོ་བ་བསྐྱེད་པ་དང་འདྲ་བས་ན། སྨྱོ་བྱེད་ནི་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བའི་རུང་ངོ༌། །ང་རྒྱལ་འཚོམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡས་པའི་སྨིན་མའི་མཚམས་སུ་གནས་ནས་རེག་བྱའི་ཡུལ་ལ་ང་རྒྱལ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པས་ན་འཚོ་བ་དང་འདྲ་བར་འཚོ་བས་ང་རྒྱལ་འཚོ་ནི་ངེས་པར་རྒྱུ་བའི་རླུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ལ་ལྟོས་ནས་བརྗོད་པའོ། །ཚོགས་ བདག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་ཀྱི་གནས་ལ་བརྟེན་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཁྱད་པར་དུ་ཁྲིད་པར་བྱེད་པས་ན་ཚོགས་བདག་ནི་སྲོག་གི་རླུང
Chinese
那若的瑜伽依赖于声音的三种形态的激发，因此，“骨”是极度运行的风。 “吸引”是指幻化的瑜伽吸引三种形态的所触境，因此，“肠”是必定运行的风。应该参照位于眉间中央的风轮来说明。因为其中也包含自身，具有六种形态。与双眉一起为八，与中央一起则被安立为九。“罪恶”是因为在中央的位置以眉间的自性而安立，因此，“罪恶”是命气。 “有左”是指依赖于大风的瑜伽而宣说等等，宣说等等是指下行清扫的风。“清凉”是指依赖于微尘旋转的瑜伽，使位于上方的界平等，因为是清凉的自性，所以“清凉”是平等住的风。“美丽地行走”是指依赖于不悦意的瑜伽，通过梵天之孔的门美丽地行走，是从左侧运行的风，美丽地行走是向上运行的风。“喉咙”是指依赖于执持母的瑜伽，因为色境特别粗大，所以拉康达拉是向上运行的脉。“一切母”是指依赖于不分别的瑜伽，引导至一切声境，因此，“一切母”是分别运行的风。“施胜”是指依赖于圆满的瑜伽，对气味境产生执着，向外施胜是真实运行的。“疯狂者”是指依赖于左侧眉间之瑜伽，享用粪便境，如同产生疯狂一样，因此，“疯狂者”是极度运行的风。“我慢养育”是指位于右侧眉间，对所触境产生我慢，如同养育一样，养育我慢是必定运行的风，这是参照大乐轮而说的。“众主”是指依赖于大乐轮中央的位置，特别引导菩提心，因此，“众主”是命气。
English
Through relying on the yoga of Naropa, stimulating the three forms of sound, therefore, "bone" is the extremely moving wind. "Attraction" refers to the illusory yoga attracting the objects of the three forms of touch, therefore, "intestine" is the wind that must move. It should be explained with reference to the wheel of wind located in the center of the eyebrows. Because it also includes itself, it has six forms. Together with the two eyebrows it is eight, and together with the center it is established as nine. "Sin" is because it is established in the central position with the nature of the eyebrows, therefore, "sin" is the life force. "Leftist" refers to relying on the yoga of the great wind and explaining, etc., explaining, etc., is the downward cleansing wind. "Cool" refers to relying on the yoga of swirling dust, making the elements located above equal, because it is the nature of coolness, so "cool" is the equally dwelling wind. "Beautifully walking" refers to relying on the yoga of the unpleasant, beautifully walking through the door of the Brahma's hole, it is the wind running from the left, beautifully walking is the upward running wind. "Throat" refers to relying on the yoga of the holding mother, because the color object is particularly large and coarse, so Lakandhara is the upward running channel. "All Mother" refers to relying on the yoga of non-discrimination, leading to all sound objects, therefore, "All Mother" is the separately running wind. "Bestowing Excellence" refers to relying on the yoga of completion, generating attachment to the smell object, bestowing excellence outwards is the truly running. "Madman" refers to relying on the yoga of the left eyebrow, enjoying the excrement object, like generating madness, therefore, "Madman" is the extremely running wind. "Ego Nourishment" refers to being located in the right eyebrow, generating ego to the touch object, like nourishing, nourishing ego is the wind that must run, this is said with reference to the great bliss wheel. "Lord of Hosts" refers to relying on the central position of the great bliss wheel, especially guiding the bodhicitta, therefore, "Lord of Hosts" is the life force.