Tibetan
ཞི་ནི་དོན་གྱི་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པ་དང༌། ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ངོ་བོ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པས་དགའ་བ་བཞིའི་ངོ་བོ་དོན་གྱི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་མཚན་ཉིད་གསང་བའི་རིམ་པའི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་རྒྱུ་མཐུན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་ འཇུག་པས། །ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ནི་བདེ་བ་ཆེ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་དག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅིག་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཉིད་ཀྱིས་དག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ཀུན་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པོ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྤངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཐ་དད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ། གང་ལ་མཚམས་ཀྱེ་མཐའ་ནི་གཟི་བརྗིད་འཇིག་མེད་མུན་ནག་ཚོགས་ནི་མ་ལུས་གང་དུ་འདས་པ་དང༌། །ཇི་སྲིད་ཉི་མ་ཤར་དུ་སྐད་ཅིག་འདིར་ནི་དྲི་མ་མེད་པ་ཡང་དག་མཐའ་ནི་བཤད། །སློབ་མ་ལ་ནི་སློབ་དཔོན་གཙོ་བོ་རབ་རིབ་རྣམ་པར་བཅོམ་པས་ཕྱི་རོལ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་བསྟན། །ནང་གི་བདེ་བ་ཐོབ་ནས་ཅི་ཕྱིར་མཆོག་གི་གོ་འཕང་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སྐད་ཅིག་གིས་ཐོབ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྐལ་བཟངས་རྣལ་འབྱོར་ཀུན་སོགས་ཀྱི། ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཀུན་ཅེས་བྱ་བ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ནས་བརྩམས་ནས་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་མཐར་ཐུག་པ་རྣམས་ཀྱི་མཐའ་ནི་འོད་གསལ་དང་ཟུང་འཇུག་གི་ངོ་བོའོ། །དེས་སྐལ་པ་བཟང་པོ་ནི་སྤངས་པ་དང་ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གཉིས་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ། རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་དག་གི་ཡུལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་ཉིད་ཀྱིས་ཚད་མའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཞལ་ནས་བརྒྱུད་ནས་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་གཙོ་བོའི་དོན་བཤད་ནས། ད་ནི་གཙོ་བོ་མ་ཡིན་པའི་དོན་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་སྒྲས་ནི་སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལ་བརྗོད་དེ། ཁོང་སྟོང་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཉམས་
Chinese
寂是意义之处。 所谓寂是意义之境，乃是大瑜伽续部的意旨，是现证菩提之次第，以及双运的体性。以瑜伽母续部的意旨而言，是四喜的体性，是意义上的俱生喜的特征，是密阶次第之名称的异名。一切皆空，是指远离一切戏论。大乐是指与大乐同因。以方便与智慧平等 入定。以获得之故，乃是大乐。如是说。此外，超越彼等之行境，是指唯有瑜伽士之行境，超越彼等一切之行境。二者一切皆尽舍。是指以无二之故，而从相异之分别念中真实超脱。如是说：何处边际之光辉，不坏黑暗之众，无余尽皆消逝。如旭日东升，刹那间，无垢真实之边际被宣说。上师为主，为弟子驱散昏暗，于外显现菩提。获得内在之乐后，为何能于刹那间获得殊胜之果位，成就佛陀菩提？如是说。具善缘瑜伽等。所谓一切瑜伽，是指从生起次第开始，直至圆满次第之究竟，其终极乃是光明与双运之体性。因此，具善缘是指与断证二者之圆满具备。如是。瑜伽母之彼等之境。是指非由自身之量度所能及，而是由智慧空行母之口传而成为境之意。如是，以两种方式阐述了主要之义。现在，为了阐述非主要之义，即世俗谛中俱生之体性，故说：空性智慧金刚。金刚鬘之语是指空性智慧金刚，彼等空性即是空性之故。智慧是俱生体验。
English
"Peace is the place of meaning." This refers to the Great Yoga Tantra's intention, the stages of manifest enlightenment, and the nature of union. According to the Yoga Mother Tantra's intention, it is the nature of the four joys, the characteristic of co-emergent joy in meaning, and a synonym for the names of the secret stages. "Everything is empty" means being free from all elaborations. "Great bliss" means being in harmony with great bliss. By equally entering meditation with skillful means and wisdom. Because of attainment, it is great bliss. Thus it is said. Furthermore, "beyond the realm of others" means that only the realm of yogis transcends all realms of others. "Both are completely abandoned" means that because of non-duality, one is truly liberated from differing conceptualizations. As it is said: Where the boundary of splendor, the indestructible darkness, all without remainder has vanished. As the sun rises in the east, in an instant, the stainless, true boundary is declared. The guru, as the chief, dispels the dimness for the disciple, outwardly revealing enlightenment. Having attained inner bliss, why should one attain the supreme state of Buddhahood in an instant? Thus it is said. "All auspicious yogas, etc." "All yogas" refers to the ultimate of the generation stage, up to the completion stage, whose ultimate nature is luminosity and union. Therefore, "auspicious" means being fully endowed with both abandonment and wisdom. Similarly, "the realm of those of the Yogini" means that it is not within the scope of one's own measure, but rather becomes the realm through the oral transmission of the wisdom dakini. Thus, in two ways, the main meaning is explained. Now, in order to explain the non-main meaning, the nature of co-emergence in conventional truth, it is said: "Emptiness Wisdom Vajra." The term "Vajra Garland" refers to the Emptiness Wisdom Vajra, because their emptiness is emptiness itself. Wisdom is co-emergent experience.
Tibetan
སུ་མྱོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་འཇོམས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་མདོར་བསྟན་པ་བཤད་ནས། ད་ནི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྟོང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གསང་པད་རྩ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་གསང་བ་ནི་ཐབས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །ཆུ་སྐྱེས་ནི་ལྷ་མོའི་པདྨའོ། །དེ་དག་ གི་རྩ་ནི་ནང་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིའོ། །དེ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་སྟེ། ཁམས་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་སྡུད་པར་བྱེད་པས་ན་གཙོ་མོའོ། །མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་གཅན་དང་དུས་ཀྱི་མེ་ཉེ་བར་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འདིས་ནི་དེ་མ་ཐག་པར་བསྟན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་གསུངས་སོ། །ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པར་བཤད་པའི་ཕྱིར། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་རྫོབ་དང་ནི་དོན་དམ་པའི་ངོ་བོ་ཐ་མི་དད་པའི་ལྷན་ཅིག་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་གྱིས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ངོ་བོའོ། །དོ་མཚར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་མཚར་བ་དང་བཅས་པ་རྒྱུའི་སྟོབས་ཀྱིས་མངོན་པར་གསལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེའི་སྒྲ་བཤད་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་ཡང་རྣམ་རྟོག་རྣམས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རང་བཞིན་གྱི་ཚོགས་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་པོ་རྣམས་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་ནི་བརྗོད་པའོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕྲེང་བ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་རྒྱུན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་རྣམས་སོ། །གང་གིས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཀུན་རྫོབ་ཀྱིའོ། །གང་དང་འབྲེལ་པ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཞུ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཅན་རྣམས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཀུན་རྫོབ་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་བརྗོད་ནས། ད་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རླུང་འབྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་མཚན་ཉིད་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་བཤད་པར་དམ་བཅའ་བ་ནི། དེ་ནས་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་བཤད་པའི་རྗེས་ལ། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་དོན་སྡོམ་པ་ནི། བཤད
Chinese
是为了体验的缘故。金刚是为了摧毁分别念的缘故。这样简略地开示之后，现在是为了开示广说，说了“空性金刚秘密莲花根”。金刚秘密是成为方便支分。莲花是天女的莲花。那些的根是内在空性的形象阿瓦都提（藏文：ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི）。那即是金刚界自在母，因为能聚集一切界，所以是主母。殊胜，是因为能聚集罗睺星和劫末之火的缘故。这说了紧接着开示的空性的广说。为了广说智慧，说了“智慧殊胜大乐”。殊胜，是因为能摧毁一切痛苦的缘故。大乐，是世俗和胜义的体性无有差别的俱生喜，所谓俱生喜是意义上的俱生体性。稀有，是具有稀有，以因的力量而明显显现的缘故。为了解释金刚的词义，说了“金刚也是分别念”。因为摧毁了一百六十种自性之聚的缘故。普遍流传的是言说。那也是以两种菩提心的力量转变的意思。那些鬘的延续，是菩提心的明点。以什么而言呢？因此说了菩提心，是世俗的。与什么相关联呢？因此说了金刚持，所谓金刚持，是一切如来融化的自性，具有金刚身者们的意思。这样以两种方式说了世俗的俱生，现在是为了以开解分别念之风的方式，宣说金刚鬘的体性而立誓宣说，说了“此后，另外”等等。一切续部在宣说了两种菩提心的体性金刚鬘之后，金刚鬘义的总结是：说。
English
It is for the sake of experiencing. Vajra is for the sake of destroying conceptualization. Having explained the brief teaching in this way, now, in order to show the detailed explanation, it is said, "Emptiness Vajra Secret Lotus Root." The secret of Vajra is that it has become a branch of means. The lotus is the lotus of the goddess. The root of those is the form of emptiness within, Avadhuti. That itself is the mistress of the Vajra realm, because it gathers all the realms, therefore it is the chief. Supreme, because it gathers Rahu and the fire of the end of time. This speaks of the detailed explanation of emptiness that was taught immediately. In order to explain the expansion of wisdom, it is said, "Wisdom is supremely great bliss." Supreme, because it destroys all suffering. Great bliss is the co-emergent joy in which the nature of the conventional and the ultimate are indistinguishable, so-called co-emergent joy is the nature of co-emergence in meaning. Wonderful, because it is with wonder, because it is clearly revealed by the power of the cause. In order to explain the sound of Vajra, it is said, "Vajra is also conceptual thoughts." Because it destroys the hundred and sixty groups of nature. What is widely known is speech. That is also the meaning of transforming by the power of the mind of enlightenment of two kinds. The continuity of those garlands is the bindus of the mind of enlightenment. By what? Therefore, it is said, 'Of the mind of enlightenment,' which is conventional. What is it related to? Therefore, it is said, 'Vajra-holder,' so-called Vajra-holder, is the nature of all the dissolving Tathagatas, the meaning of those who have the Vajra body. In this way, having spoken of the co-emergent of the two kinds of conventional, now, in order to explain the nature of the Vajra garland by means of opening the wind of conceptualization, the vow to explain is made, saying, "Then, again," and so on. After all the tantras have explained the nature of the Vajra garland, which is the nature of the mind of enlightenment of the two kinds, the summary of the meaning of the Vajra garland is: to speak.
Tibetan
་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་དོན་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་སྟེ། དེའི་སྡོམ་པ་ནི་བསྡུས་པའི་ངོ་བོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་སྦས་པ་ནི་ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་དུ་སྦས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་བ་དང་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་ པ་རྣམས་ལ་སྟེ། སྐལ་པ་དང་མི་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་བསྟན་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཡང་རུང་ལ་བརྗོད་མི་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་དང་མི་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བཤད་པར་དམ་བཅའ་བ་བཤད་ནས། ད་ནི་རང་གི་ངོ་བོ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མི་ཕྱེད་པར་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའོ། །དེས་གཞན་རྣམས་འབྱེད་པར་བྱེད་ཅིང་རང་ཉིད་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་དབུགས་སུ་ཡོངས་སུ་གྲགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་ལྟོས་ནས། སྣ་རྩེ་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་ཐིག་ལེ་རྣམ་པ་གསུམ་འཛིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་དེའི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ལ་བརྟེན་པའི་དབུགས་རྣམས་ཀྱི་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་ནི་རྒྱུད་དོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ངེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ལོའི་ནང་དུ་ཆུ་ཚོད་ཀྱི་གྲངས་དང༌། ནང་དུ་ཉིན་མཚན་གྱི་གྲངས་དེ་ཙམ་གྱིས་རྣམ་པར་བཅད་པའོ། །དགའ་བ་རབ་བསྐྱེད་བདག་ཉིད་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་རིམ་པས་དང༌། ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་པར་འཇུག་པས། དགའ་བཞི་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །རྣམ་རྟོག་རླུང་ཀུན་འབིགས་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོའི་གྲངས་ཀྱིས་སྐྱེས་པའི་དབུགས་ནི་རླུང་ཐམས་ཅད་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བ་རྣམས་ལ་འབྱེད་པ་བྱེད་པ་ནི། རླུང་དང་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རིམ་པས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་རླུང་གིས་འབིགས་པར་མི་ནུས་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ཉིད་གཞན་གྱི་དབང་དུ་གྱུར་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རླུང་རྣམས་ལ་འཕིགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད་དེ། རླུང་རྣམས་ནི་གང་ཞིག་ཡིན་སྙམ་དུ་མི་ཤེས་ནས་དེའི་ཕྱིར། ཉིན་དང་མཚན་མོ་ངེས་པར་ནི། །བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ལྷག་གས་འཁར་ཡང༌། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདིར་གདམས་ངག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། འདིར་རེ་ཞིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཕུང་པོ་དང་དབང་པོའི་རླུང་གི་དབྱེ་བས་རྡོ་རྗེའི་སྒོ་ཞེས་བྱ་བ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས་རླུང་བཅུ་པོ་གསུངས་པ། ཇི་སྐད་དུ། སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་མཉམ་གནས་དང༌
Chinese
与“应作”相关联。金刚鬘的意义是应该讲述的，它的总纲是概括的体性。如果问是怎样的，因此说“秘密”，意为一切续部中所说的“秘密”是指行为和实践等，因为对于没有资格的人来说，不应该展示。任何情况下都不要说，意思是不要对不守誓言的人说。这样说了发誓要讲述之后，现在为了展示自己的体性，说了“不可分”等。因为像金刚一样，所以是金刚。它能区分其他事物，而自身不可分。这被称为气息。意思是相对于三种瑜伽，对于三个鼻尖执持三个明点的体性。那个金刚，依赖于金刚念诵的气息之鬘的续就是续。如果问是怎样的，因此说“确定”，意为在外面的年中，以小时的数量和里面的昼夜的数量来区分。具有产生极大喜悦的自性，意思是通过体验气息之轮的次第，以及内外自性的方便和智慧的平等进入，产生四喜。能穿透所有分别念之风，意思是轮的数量所产生的气息，能穿透所有风，即以一百零八的分类来区分的风，这是风和咒语的真如次第的意思。说那个风不能穿透，因为那个风不属于其他。说对风进行穿透，因为不知道风是什么，因此说“日夜 निश्चित 百零八多亦复转”。这里的心髓是这个，这里暂时世尊以蕴和根的风的分类，在名为金刚门的伟大的瑜伽续中说了十种风，如所说：命气、下行气、上行气、平等住气等。
English
It is related to what is called "to be done." The meaning of Vajra Garland is to be spoken, and its summary is the nature of being condensed. If asked what it is like, therefore it is said "hidden," meaning that what is called "hidden" in all tantras refers to actions and practices, etc., because it should not be shown to those who are not qualified. Do not speak to anyone, meaning do not speak to those who do not keep their vows. Having said this oath to speak, now in order to show its own nature, it is said "indivisible" etc. Because it is like a vajra, it is a vajra. It can distinguish other things, but it is indivisible itself. This is known as breath. It means that relative to the three yogas, it is the nature of holding three bindus on the three tips of the nose. That vajra, the continuum of the garland of breaths relying on the vajra recitation is the continuum. If asked what it is like, therefore it is said "certain," meaning that in the outer year, it is distinguished by the number of hours and the number of days and nights inside. Having the nature of generating great joy, it means that through the order of experiencing the wheel of breath, and the equal entry of skillful means and wisdom of the inner and outer nature, it generates the four joys. It pierces all conceptual winds, meaning that the breath generated by the number of wheels can pierce all winds, that is, the winds divided by the classification of one hundred and eight, which is the meaning of the suchness order of wind and mantra. It is said that that wind cannot pierce, because that wind does not belong to others. It is said to pierce the winds, because it is not known what the winds are, therefore it is said "Day and night निश्चित one hundred and eight more also turn." Here the heart essence is this, here temporarily the Blessed One, with the classification of the winds of aggregates and faculties, in the great yoga tantra called Vajra Door, spoke of the ten winds, as it is said: life breath, downward moving breath, upward moving breath, equal dwelling breath, etc.