Tibetan
དོན་ཏོ། །འདིས་ནི་རང་རིག་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་བསྟེན་པའི་བླ་མ་ལས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་རང་གི་ངོ་བོ་བསྟན་ནས། རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་སློབ་མའི་ལག་ཏུ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་བཞི་བྱིན་པའི་རྗེས་ལའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །སློབ་མའི་དབང་བསྐུར་བའི་རྣམ་པར་དག་པ་ཐོབ་པའི་ལག་ཏུ་ནི་སྦར་བར་བྱ་སྟེ། བཏང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱིན་ནས་སོ། །འདི་སྐད་བསྒོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་བྱ་བའོ། །མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའམ། འོད་གསལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ། །པདྨ་ཞེས་བྱ་བ་ ནི་པདྨ་མཆོག་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལའོ། །དེ་ལྟར་བྱོས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་མ་འདི་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུའོ། །མཆོག་གི་གདོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ལ་བོད་པའོ། །མཆོག་ནི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་སྟེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་མངོན་པར་གསལ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་ལ་དེའི་གདོང་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གང་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདིའི་སྙིང་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨའི་དབུས་ཀྱི་ཟེ་འུ་འབྲུའི་ཆ་ལའོ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱོས་བྱེད་ཀྱི་གདུགས་ཅན་གྱི་ཁོང་སྟོང་གི་ནང་དུའོ། །བཞུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་གནས་པའོ། །རང་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐབས་གཞན་གྱིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ད་ལྟར་རྩོད་པའི་དུས་ལ་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་ཐབས་སྤངས་ནས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་དོ། །ཐོབ་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་བ་སྟེ། འདོད་ཆགས་ཤས་ཆེ་བའི་ཕྱིར་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ཤེས་རབ་དམན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་སྒོམ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་ནང་ན་གནས་པའི་རྩའོ། །རྣམ་པ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་དམིགས་པའི་ཡུལ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་བ་ཡིས་རྟོགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་ཉིད་ཀྱི་གདམས་དག་ཐོབ་པའི་སྒོམ་པ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་རྟོགས་པའོ། །བདེ་བ་ཆེན
Chinese
意义是。 这表明了依靠自明大乐而从上师处证悟的道理。 如此开示自性之后，为了阐述智慧的行持，说了“此后于弟子之手”。 所谓“此后”是指赐予四灌顶之后。 所谓“此后”是指先前所说的手印。 应置于获得清净的弟子灌顶之人的手中，所谓“放于”就是给予。 这与“如此告诫”相关联。 什么是呢？ 因此说了“如何行事”，即如何行事。 所谓“殊胜”是指体验殊胜的俱生，或体验光明。 所谓“莲花”是指殊胜的莲花即是法界。 所谓“如是行持”是指与此弟子一同。 所谓“殊胜之面”是指称彼手印。 殊胜是指特别殊胜，体验俱生而成为显现之因，其面容所在之处即称之为彼。 所谓“何以故”等等，所谓“于此心”是指莲花中央的莲蕊部分。 所谓“金刚界自在母”是指在迷醉的伞盖的空虚之中。 所谓“安住”是指自性安住。 所谓“自己”是指以空性之自性之义。 所谓“以其他方便”是指现在争论之时，舍弃与手印真实结合之方便。 所谓“成佛”是指金刚持本身。 所谓“不得”是指不会获得，因为贪欲强烈，而且众生智慧低下。 所谓“瑜伽士”是指修持吉祥密集金刚续部意义的人们。 所谓“彼亦”是指安住在金刚界自在母自性之中的脉。 所谓“极其微细之相”是指由于远离遮障，完全超离所缘境。 所谓“如是瑜伽士证悟”是指获得真实口诀的修行者才能证悟。 大乐
English
The meaning is. This shows the truth of realizing from the lama by relying on the great bliss of self-awareness. After thus showing one's own nature, in order to explain the conduct of wisdom, it is said, "Then to the hand of the disciple." The so-called "then" refers to after giving the four empowerments. The so-called "then" refers to the mudra previously spoken of. It should be placed in the hand of the disciple who has obtained the pure form of empowerment, and the so-called "releasing" means giving. This is related to "admonish thus." What is it? Therefore, it is said, "How to act," that is, how to act. The so-called "supreme" refers to experiencing the supreme co-emergent, or experiencing clear light. The so-called "lotus" refers to the supreme lotus, which is the realm of dharma. The so-called "act thus" refers to being together with this disciple. The so-called "supreme face" refers to calling that mudra. Supreme means especially supreme, experiencing the co-emergent and becoming the cause of manifestation, and the place where its face is is called that. The so-called "why" etc., the so-called "in this heart" refers to the part of the lotus pistil in the center of the lotus. The so-called "Vajradhatu Ishvari" refers to being in the emptiness of the intoxicating umbrella. The so-called "abiding" refers to naturally abiding. The so-called "self" refers to the meaning of the nature of emptiness. The so-called "by other means" refers to abandoning the means of truly uniting with the mudra at the time of the present dispute. The so-called "becoming a Buddha" refers to Vajradhara himself. The so-called "not obtaining" means that it will not be obtained, because of strong desire and because beings have low wisdom. The so-called "yogis" refers to those who meditate on the meaning of the Shri Guhyasamaja Tantra. The so-called "that also" refers to the nadi abiding in the nature of Vajradhatu Ishvari. The so-called "extremely subtle aspect" means that because of being free from obscurations, it is completely beyond the object of focus. The so-called "thus the yogi realizes" means that only the practitioner who has obtained the true instructions can realize it. Great bliss
Tibetan
་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་རྣམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །བསྟེན་པ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་མར་གྱུར་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་སོ། །རབ་ཏུ་འཆད་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་སོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་མཚན་ཉིད་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་མངོན་པར་གསལ་བར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་བརྗོད་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་དེའི་འཐད་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། དབང་བསྐུར་གཙོ་བོར་གྱུར་པས་ན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དབང་བཞི་པོ་གཙོ་བོར་ གྱུར་པའི་སྐྱེས་པས་གང་ཞིག་གང་གི་ཕྱིར་རོ། །ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་ངོ་བོའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱ་མ་ཐམས་ཅད་སྤང་བར་མི་བྱ་བའི་དགོས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །པཎྜི་ཏ་ཨ་ལངྐ་ཀ་ལ་ཤ་དེ་བས་མཛད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་ཟབ་མོའི་དོན་གསལ་བར་བྱེད་པ་ལས་ལེའུ་གཉིས་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་གསུམ་པ། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་ཡུལ་ལ་དྲི་བ་གསལ་བར་བསྟན་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། དེ་ལྟར་ལེའུ་གཉིས་ཀྱིས་ཐུན་མོང་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་བཤད་ནས། ད་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེའི་དོན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་དྲི་བ་གསལ་བ་རང་གི་ངོ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་ལ་འཇུག་པ་ནི་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལེའུ་གཉིས་པ་བཤད་པའི་རྗེས་ལ། གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་ལ་ལྟོས་པས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་དོན་གསལ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐོས་པ་ལ་སྦྱར་བའོ། །དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་ལ་འཇུག་པ་བཤད་ནས། ད་ནི་གཙོ་བོའི་དོན་གྱི་ངོ་བོ་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཁྱོད་ཀྱི་དྲི་པ་དང་པོ་གསལ་བའི་ངོ་བོ་དེ་ཡང༌། ས་ནི་བཅུ་གསུམ་པ་ཞེས་བརྗོད་དེ། ཀུན་དུ་འོད་ཀྱིས་ལ་བརྗོད་དེ། ཇི་ལྟར་སྔར་བསྟན་པ་བཞིན་དུའོ། །མཐར་ཐུག་པར་གྱུར་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་གྱུར་པའི་རྟེན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བརྟེན་པ་དང༌། །ས་འདི་ཉིད་ཀྱང་བཅུ་གསུམ་པ། །དེ་ཡང་བཙུན་མོ་ཞེས་བརྗོད་དེ། །དེ་ཡི་ཆོས་ནི་བྷ་གར་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དགའ་བ་བ
Chinese
名为“者”是指生起世俗和胜义两种菩提心之相。名为“请依止”是指成为弟子的你。名为“善说”是指以精进。如果问怎么样？因此，说了“俱生喜之体性是”。因为那是使之明显显现之因。如是宣说了理性的行为后，现在为了说其合理性，说了“以灌顶为主”。以四灌顶为主的士夫，为了谁，为了什么。名为“一切”是指获得超世间成就之自性果。因此，意思是说没有必要舍弃一切手印。班智达阿朗嘎嘎拉夏德瓦所造的《大瑜伽续吉祥金刚鬘广释》中，阐明甚深意义的第二品广释完毕。 第三品、金刚鬘之境的疑问阐明之广释。 如是，以第二品宣说了共同续部的意义后，现在为了宣说不共同续部的意义。为此，金刚鬘的疑问阐明，自性融入薄伽梵之语，即从“此后”等开始。在宣说第二品之后。名为“另外”是因为观待于前者。与“金刚鬘之义阐明”相关联。名为“金刚手汝谛听”。是与听闻相结合。如是宣说了融入薄伽梵之语后，现在为了宣说主要意义之自性。说了名为“金刚鬘”之名，你的第一个问题的阐明之自性也是。说地是第十三地。说一切光明之拉。如先前所说一样。成为究竟的超世间智慧所证悟之所依之故。如是所说：“一切佛皆依止，此地亦为第十三，彼亦名为明妃，彼之法即说为བྷ་གར(藏文，梵文天城体：भगर，梵文罗马拟音：bhagar，汉语字面意思：bhagar)。”如此说道。喜乐
English
The term "-po" refers to generating the aspects of both conventional and ultimate Bodhicitta. The term "please rely on" refers to you, who have become a disciple. The term "well explained" refers to through diligence. If asked how? Therefore, it is said, "The nature of co-emergent joy is." Because that is the very cause that makes it manifest. Having thus explained the conduct of reason, now, in order to explain its rationality, it is said, "Because the empowerment is the main one." The person who has the four empowerments as the main one, for whom, for what. The term "all" refers to obtaining the fruit of the nature of the supramundane accomplishment. Therefore, it means that there is no need to abandon all mudras. The extensive commentary on the glorious Vajra Garland, the great yoga tantra composed by Paṇḍita Alaṅkakalāśadeva, which clarifies the profound meaning, the extensive explanation of the second chapter is completed. Chapter Three: Extensive Explanation of Clarifying the Questions on the Subject of the Vajra Garland. Thus, having explained the meaning of the common tantra with the second chapter, now, in order to express the meaning of the uncommon tantra. For that purpose, the clarification of the questions of the Vajra Garland, the self-nature entering into the words of the Bhagavan, is from "then on" and so on. After explaining the second chapter. The term "also" is because it depends on the former. It is related to "Clarification of the meaning of the Vajra Garland." The term "Vajrapani, you listen." It is combined with hearing. Thus, having explained entering into the words of the Bhagavan, now, in order to express the self-nature of the main meaning. It is said that the name called "Vajra Garland," the self-nature of the clarification of your first question is also. It is said that the earth is the thirteenth ground. Saying that the la is all light. Just as it was shown before. Because it is the basis for being realized by the ultimate supramundane wisdom. As it is said: "All Buddhas rely on, this ground is also the thirteenth, that is also called consort, that dharma is said to be bhagar (藏文，梵文天城体：भगर，梵文罗马拟音：bhagar，汉语字面意思：bhagar)." Thus it is said. Joy