Tibetan
་ཚིག་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་བླ་མ་ལ་ཡོན་དབུལ་བ་བཤད་ནས། ད་ནི་དབང་གཉིས་པའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་གདབ་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་བརྩམས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པའི་དུས་ཀྱི་རྗེས་སུའོ། །བདག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་མའོ། །བྲན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡོག་ཏུའོ། །མཆོད་པ་བཞེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གིས་ཕུལ་བའི་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་མཆོད་པའོ། །གཙོ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླ་མ་ལ་བོད་པའོ། །བདག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་མའོ། །དེ་ལྟའི་རྣམ་པས་མཉེས་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་བཤད་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་མཉེས་པར་བྱའོ། །མཆོད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡང་མཆོད་པར་འོས་པ་སྟེ། ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཞིང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བདག་ཉིད་ཀུན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏོང་བ་དང་གཏོང་བ་ཆེན་པོས་ཕུལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དེ་ལྟར་དབང་གཉིས་པའི་དོན་དུ་གསོལ་པ་གདབ་པ་བསྟན་ནས། དེ་གཏོང་བའི་དོན་དུ་བླ་མའི་བྱ་བ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། །ཕྱི་ནས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཚིམ་པའི་ཕྱི་ནས་ཕྱག་རྒྱ་བསྟེན་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་དང༌། མཚན་ ཉིད་དང་ལྡན་པའམ་བསམ་པ་དང་ལྡན་པའོ། །ཀུན་ནས་མཆོད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རེག་རྡོ་རྗེ་མའི་གཟུགས་སམ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མའི་གཟུགས་སུ་ཉེ་བར་བསྐྱེད་ནས་ཕྱིའི་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །བསྟེན་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་བསྟེན་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་ལྷག་མའོ། །བསྟེན་བ་ལས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྒྲས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བཀུག་ནས་ཚངས་པའི་བུ་ག་ནས་ཞུགས་ཏེ། ནང་དུ་ཞུ་བར་བསམས་ལ་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་ཡང་དག་པ་སྦྱོར་བས་སྐྱེ་བ་གང་ཞིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་སློབ་མའི་ཁར་དབབ་པ་ནི་སྐལ་བཟངས་ཁ་ལ་ནི་ཞེས་བྱ་བའོ། །མིང་མེད་མཐེ་བོ་སྦྱར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་མིང་མེད་མཐེ་བོའོ། །ངོ་བོའི་ཕྱག་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྤྱོད་པར་བྱའོ། །ལོངས་སྤྱོད་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པ་གཉིས་ལོངས་སྤྱོད་ནས་ཁྱད་པར་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཉིས་པོ་དེ་ཉིད་རྣམ་པར་འབྱེད་པའོ། །དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་རང་ཉིད་ཀྱིའོ། །རང་རིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཟད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་བདེ་བའི་ངོ་བོའོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པ་དྲུག་གིས་དབང་གཉིས་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་བརྗོད་ནས། ད་ནི་དབང་གསུམ་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། དེ་རྗེས་ཕྱག་རྒྱས་གཏད་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དབང་གཉིས་པའི་དུས་སུ་སློབ་མས་ཕུལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་སློབ་མ་དེ་ལ་གང་ཞིག་དབང་གཉིས་པ་ངེས་པར་སྦྱིན་པ་དེ་ལ་བླ་མ་དམ་པས་ཕྱག་རྒྱ་གཏད་པར་བྱའོ། །དབང་གསུམ་པ་རང་ཉིད་ཀྱིས་ཉམས་སུ་མྱོང་ནས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རང་དང་འོས་པའི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་སྦྱིན་པ་དང་ཁས་ལེན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བྱའོ། །སྲོག་དང་རྩོལ་བ་མཉམ་སྦྱོར་བས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམས་པས་སྲོག་དང་རྩོལ་བ་རང་དབང་དུ་གྱུར་པས་སོ། །དགའ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་དང་སྒྲུབ་བྱེད་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོས་སོ། །མཆོད་པར་ བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་དང་འབྲེལ་པའི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །སླར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་རྗེས་ལའོ། །ཧཱུཾ་ཕཊ་སྔགས་ནི་ནོར་བུའི་སྒོར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་དང་དེའི་ནོར་བུ་ལ་ཕཊ་ཡིག་བཀོད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམས་ནས་སོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་རབ་བསྐྱོད་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྲིད་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་འདུས་བྱས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྐད་ཅིག་དེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་གནས་སྐབས་ལའོ། །དགའ་རྣམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་པ་གང་གིས་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་བཞིའོ། །སྔོན་དུ་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་པར་འགྱུར་བའོ། །སྐད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ། རང་གིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་དབང་གསུམ་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་དབང་བཞི་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། དགའ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་སེམས་ཀྱིས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་ལའོ། །བླ་མ་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སློབ་དཔོན་ནོ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་ཞལ་ནས་ཞལ་ཞེས་འདོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་ནི་སྟོན་པ་པོ་བླ་མའི་ངོ་བོའོ། །དེའི་ཞལ་ནས་ཞལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་ཞལ་ནས་སློབ་མའི་ཁར་ཞེས་བྱ་བའི་
Chinese
这些就是词句。像这样讲解了对上师供养之后，现在为了陈述为求得第二灌顶而祈请，所以说了“从那之后”等，是指得到灌顶的时候之后。我，是指弟子。为奴，是指为仆。接受供养，是指我所供养的先前所说的供养。主，是指对上师的称呼。我，是指弟子。以那样的形态欢喜之后，是指以接近解说的方式使之欢喜。应当供养，是指非常值得供养，因为是特别殊胜的福田的自性。自身一切，是指以布施和大布施供养的缘故。像这样展示了为求得第二灌顶而祈请之后，为了说那施舍的意义，上师的行为，所以说了“之后”，与以布施等满足之后应当依止手印相联系。薄伽梵，是指为了摧毁一切分别念，具有相或者具有意念。从各方面供养之后，是指在生起嬉金刚母的形象，或者金刚界自在母的形象之后，做外供等。应当依止，是指以入定于那本身而应当依止的意思。上师的剩余部分。依止之后，是指以大乐的声音，将一切如来迎请之后，从梵穴进入，心想融入内部，以金刚和莲花真实结合，产生任何生，那一切如来的形态的菩提心，降到弟子的口中，就是所谓的善缘口。以无名指拇指结合，是指自己也以无名指拇指。以自性的手印行持菩提心。受用，是指受用两种菩提心之后，特别是将那两个菩提心分开。从那之中产生的智慧，是指上师自己。
English
These are the words. Having explained the offering to the Lama in this way, now, in order to state the request for the sake of the second empowerment, it is said, "From then on," which means after the time of receiving the empowerment. "I" refers to the disciple. "As a slave" means as a servant. "Accept the offering" refers to the offering mentioned earlier that I made. "Lord" refers to the address to the Lama. "I" refers to the disciple. "Having pleased in that way" means to please by means of a close explanation. "Should be offered to" means that it is very worthy of offering, because it is the very nature of a particularly excellent field of merit. "All of oneself" means by offering with generosity and great generosity. Having shown the request for the sake of the second empowerment in this way, in order to speak of the Lama's activity for the sake of that giving, it is said, "Afterwards," which is related to relying on the mudra after being satisfied with generosity and so on. "Bhagavan" means because of destroying all discriminations, possessing characteristics or possessing thoughts. "Having offered from all directions" means after generating the form of the Playful Vajra Mother, or the form of the Vajradhatu自在母, and making outer offerings and so on. "Should be relied upon" means that it should be relied upon by entering into samadhi on that very thing. The remainder of the teacher. "From relying" means that by the sound of great bliss, after inviting all the Tathagatas, entering from the Brahma穴, thinking of dissolving inside, by truly uniting the vajra and lotus, whatever birth arises, that mind of enlightenment in the form of all the Tathagatas is lowered into the mouth of the disciple, which is called the fortunate mouth. Combining the nameless thumb, means that one's self also uses the nameless thumb. By means of the mudra of essence, one should practice the mind of enlightenment. To enjoy means to enjoy the two kinds of enlightenment mind, and especially to separate those two enlightenment minds themselves. The wisdom that arises from that is that of the teacher himself.
Chinese
ยะབ་ནི་（ยะབ་，梵文天城体：यव，yava，麦粒）是由于超离了声音和分别念的缘故。名为大乐是指以灭尽分别念本身而超胜的安乐的体性。如是宣说了以六种方式广说的第二灌顶后，现在为了宣说广说的第三灌顶，之后以手印交付。（上师）如是说，在第二灌顶之时，弟子所献上的手印，对于哪位弟子必定给予第二灌顶，（上师）尊贵的上师应当将手印交付于他。第三灌顶自己亲身体验后，所有那些都要以自己相应的誓言和律仪给予并承诺作为前提来进行。以命和勤奋相结合。名为以风的真如修习，命和勤奋变得自在的缘故。诸喜是指所修和能修正确结合的大乐。供养是指自己和与手印相关的蕴等。再次是指在那之后。吽帕特（藏文：ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：हुं फट्，hum phat，摧破）咒是宝珠轮。名为从吽字生出的金刚和在那宝珠上安置帕特字，是指修习之义。金刚极摇动是指如是金刚和莲花结合之义。从那一刹那是指入定的状态。诸喜如其所是是指以何种次第的喜等四者。先出现是指将要产生。刹那是指各种各样的形态等。如是自己应当亲身体验之义。如是显示了广说的第三灌顶后，现在为了宣说广说的第四灌顶。以欢喜之心是指以极度欢喜之心。金刚弟子是指如珍宝般的人。尊贵的上师是指具有特征的导师。或者从金刚佛母的口中念诵口。金刚佛母是导师上师的体性。从他的口中念诵口是指从金刚佛母的口中到弟子的口中之义。
English
Yava is because it transcends sound and conceptualization. The so-called great bliss is the nature of bliss that is superior due to the very exhaustion of conceptualization. Having thus spoken of the second empowerment extensively in six ways, now, in order to speak of the third empowerment extensively, the mudra is then entrusted. It is said that at the time of the second empowerment, the mudra offered by the disciple, to whichever disciple the second empowerment is definitely given, the venerable master should entrust the mudra to him. Having personally experienced the third empowerment, all of those should be done with the giving and promising of vows and precepts appropriate to oneself as a prerequisite. By combining life and effort. It is said that by meditating on the suchness of the wind, life and effort become free. The joys refer to the great bliss of the correct union of what is to be accomplished and what accomplishes. To be offered refers to oneself and the aggregates related to the mudra, etc. Again refers to after that. The mantra Hum Phat (ཧཱུྃ་ཕཊ，हुं फट्，hum phat，摧破) is the jewel wheel. It is said that the vajra arising from the syllable Hum and placing the syllable Phat on that jewel means to meditate. The vajra is to be shaken vigorously means the meaning of the union of vajra and lotus. From that moment refers to the state of absorption. The joys as they are refers to the four joys, etc., in whatever order. To appear first means to be born. A moment refers to various forms, etc. Likewise, one should experience it oneself. Thus, having shown the extensively explained third empowerment, now, in order to speak of the extensively explained fourth empowerment. With a joyful mind means with an extremely joyful mind. Vajra disciple refers to a person like a jewel. The venerable master refers to a qualified teacher. Or, recite the mouth from the mouth of the Vajra Mother. The Vajra Mother is the nature of the teacher, the master. To recite the mouth from his mouth means from the mouth of the Vajra Mother to the mouth of the disciple.