Tibetan
་ དབང་གི་མཚན་ཉིད་ཕྱི་རོལ་གྱི་འབད་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང་ཅུང་ཟད་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ནད་དུ་འདུས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བཅུ་གསུམ་པ་ཡང་སྙོམས་པར་འཇུག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཤེས་རབ་དང༌། ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཅུ་བཞི་པ་ནི་དོན་དམ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དབང་བཞི་པའི་ངོ་བོ་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་མངོན་དུ་བྱས་པ་འམ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་མངོན་དུ་བྱས་པའོ། །བཅུ་བཞི་པ་ནི་མཆོག་གི་དབང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་མཆོག་གི་དབང་ནི་བླ་ན་མེད་པའོ། །དབད་བསྐུར་རེ་རེ་ས་རེའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་རེ་ཞིག །དང་པོའི་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ས་བརྒྱད་པ་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བའི་རིགས་པས་སློབ་དབོན་དང་གསང་བའི་དབང་དག་གིས་ས་བརྒྱད་པ་ཐོབ་ཏུ་རུང་བ་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྐད་དུ། དེ་ཡི་དུས་ནས་བརྩམས་ནས་དེ་ནི་རྣམ་རྟོག་བྲལ། །དེ་ཡི་མདོག་དང་དབྱིབས་དང་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་མཚན། །རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ལུས་ནི་བསམ་མི་ཁྱབ་པའི་ངོ༌། །སྡོམ་པ་འབྱུང་བ་དེ་ལས་བྱས་པ་ཞེས་པ་འབྱུང༌། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ལས་དང་པོ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ངོ་བོ་སློབ་དཔོན་དང་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་དག་གིས་ས་བརྒྱད་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པར་གཞག་གོ །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་དགུ་པའོ། །བཞི་པ་དཔེའི་རྣམ་པས་ནི་བཅུ་པའོ། །དོན་གྱིས་ནི་བཅུ་གཅིག་པའོ། །མོས་པ་སྤྱོད་པ་ལ་ལྟོས་ནས་བཅུ་གཉིས་པའོ། །སྐྱེ་བ་འདི་ཉིད་ལ་ཤིན་ཏུ་བདེ་བ་དང༌། མྱུར་བ་ཉིད་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ནི་བཅུ་གསུམ་པའོ། །ཡང་ན་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་གིས་ནི་ས་བརྒྱད་པའོ། །གསང་བའི་དབང་གིས་ནི་རྣམ་པ་གང་གི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་དགུ་པའོ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གིས་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་བཅུ་པའོ། །རང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཡང་དེ་ཉིད་དོ། །བཞི་པ་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་བཅུ་གཅིག་པའོ། །མོས་པ་སྤྱོད་པའི་ས་དང་བཅས་པས་ནི་བཅུ་གཉིས་པའོ། །ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པས་ནི་བཅུ་གསུམ་པའོ། །དེ་ལྟར་དབང་བཞི་པོ་བསྟན་ནས། ད་ནི་དབང་བཞི་མཚོན་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། རྣམ་པ་གསུམ་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་དབང༌། ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་དང༌། གསང་བ་དང༌། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པས་སྟོང་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྟོང་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་མཚ
Chinese
灌顶的体性是为了外在的努力，并且稍微地包含在生起次第的疾病中。第十三是“亦平等进入”，这是因为智慧和明智的体性是为了生起智慧和正确的结合。第十四是“胜义谛”，这是第四灌顶的自性，显现了自性光明，或者显现了俱生喜乐。第十四是“殊胜灌顶”，殊胜灌顶是无上的。灌顶各自是地。意思是说，其中，凭借最初的业之结合，将获得第八地。以这样的理路，上师和秘密灌顶等可以获得第八地，这是所说的。如是说：“从那时起，它就远离了分别念。它的颜色和形状，以及随心所欲的相。成熟的身体是不可思议的。从那产生誓言。”因此，最初业者的瑜伽体性，以上师和秘密灌顶等，安立为名为第八地。智慧明智的第九地。第四，以譬喻的方式是第十地。以意义而言是第十一地。依赖于信解行是第十二地。在此生中，极度安乐并且迅速地显现大手印是第十三地。或者，以上师灌顶而言是第八地。以秘密灌顶而言，依赖于任何形象的金刚念诵是第九地。以智慧明智灌顶而言，以心完全清净的自性是第十地。自加持也是那样的。第四，以自性现证菩提的自性是第十一地。与信解行地一起是第十二地。以双运次第而言是第十三地。如是宣说了四种灌顶之后，现在为了宣说四种灌顶的象征，三种是续部的灌顶。意思是说，是上师、秘密和智慧明智的体性。以大瑜伽续部的密意而言，是空性、极空性和大空性的相
English
The nature of empowerment is for the sake of external effort, and it is somewhat included in the disease of the generation stage. The thirteenth is "also enters equally," which is because the nature of wisdom and intelligence is for generating wisdom and correct union. The fourteenth is "ultimate truth," which is the nature of the fourth empowerment, manifesting the naturally luminous nature, or manifesting the co-emergent bliss. The fourteenth is "supreme empowerment," supreme empowerment is unsurpassed. Each empowerment is a ground. It means that, among them, by means of the initial action of union, the eighth ground will be attained. By this reasoning, the master and secret empowerments, etc., can attain the eighth ground, this is what is said. As it is said: "From that time on, it is free from conceptual thought. Its color and shape, and the sign as desired. The ripened body is inconceivable. The vow arises from that." Therefore, the yogic nature of the initial practitioner, with the master and secret empowerments, etc., is established as the so-called eighth ground. The ninth ground of wisdom and intelligence. Fourth, in the form of an example, it is the tenth. In terms of meaning, it is the eleventh. Depending on faith and practice, it is the twelfth. In this very life, manifesting the great seal with extreme ease and speed is the thirteenth. Or, in terms of the master empowerment, it is the eighth ground. In terms of the secret empowerment, relying on the vajra recitation of any form is the ninth. In terms of the wisdom and intelligence empowerment, with the nature of completely purifying the mind, it is the tenth. Self-blessing is also the same. Fourth, with the nature of self-enlightenment, it is the eleventh. Together with the ground of faith and practice, it is the twelfth. In terms of the stage of union, it is the thirteenth. Having thus explained the four empowerments, now, in order to explain the symbols of the four empowerments, three are the empowerments of the tantra. It means that it is the nature of the master, secret, and wisdom and intelligence. In terms of the intention of the great yoga tantra, it is the aspect of emptiness, extreme emptiness, and great emptiness.
Tibetan
ན་ཉིད་ཅན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པས་དགའ་བ་དང༌། མཆོག་དགའ་དང། དགའ་བྲལ་གྱི་དགའ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །འདིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་བསྐུར་བ་དེ་ལའོ། །བཞི་པ་འབྲས་བུར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཞི་པས་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་འམ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ངོ་བོའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། ཐམས་ཅད་ལ་ནི་ཁྱབ་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སློབ་དཔོན་དང༌། གསང་བ་དང༌། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་གསུམ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི་སྟོང་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྟོང་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་འམ། དགའ་བ་དང༌། མཆོག་དགའ་དང༌། དགའ་བྲལ་གྱི་ངོ་བོའོ། །ཇི་སྐད་དུ། ཡང་ན་ཐམས་ཅད་དེ་ཉིད་དོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡི་རིམ་པ་ཡིས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་དབང་བཞི་པ་མཚོན་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་རྗེས་སུ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། ཡར་ངོའི་ཕྱོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་གསུངས་ཏེ། དགུན་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ལ་སོགས་པའི་ཟླ་བ་དྲུག་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། དགུན་ཟླ་ཐ་ཆུངས་དཔྱིད་ཟླ་ར། །དཔྱིད་ཟླ་ཐ་ཆུངས་དབྱར་ཟླ་ར། །དབྱར་ཟླ་འབྲིང་པོ་ཉིད་དང་ནི། །དབྱར་ཟླ་ཐ་ཆུངས་སྟོན་ཟླར་བ་ཅས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཚེས་གསུམ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པ་དག་པས་སོ། །དེ་བཞིན་ཚེས་བཅུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་དུ། རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། བཤད་གཅི་ཟླ་བ་ཉི་མ་དང༌། །སྒྲ་གཅན་དུས་ཀྱི་མེ་རྩེ་རྣམས། །དྲུག་དང་དགའ་བ་བཞི་པ་རྣམས། །ངེས་པར་བཅུ་པོ་ཞེས་བྱར་གྲགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སློབ་མ་ལས་བཅུའི་རིམ་པས་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་དོན་དུའོ། །ཚེས་བཅུ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་བཞི་དང༌། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལ་སོགས་པའི་སྐད་ཅིག་མ་བཞི་དང༌། དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་བཞིའི་རིམ་གྱིས་ཐབས་ཤེས་རབ་ཐ་མི་དད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་བསླབ་པའི་དོན་དུའོ། །སློབ་མ་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ བླ་མས་དབང་བསྐུར་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སློབ་མ་དམ་པའོ། །གུས་དང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཡུལ་ལ་མ་བཅོས་པའི་དད་པ་དང་ལྡན་པའོ། །དབང་བསྐུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་བའོ། །ཆོ་ག་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པའི་ཆོགས་སྟ་གོན་དུ་གནས་པ་དང༌། དངོས་སུ་དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པས་ཞེས
Chinese
具有那样的自性。以瑜伽母续部的意趣，是具有喜、胜喜、离喜之喜的特征。此处所说的“此”，是指灌顶。第四要知道是果。所说的“第四”，是指第四种自性光明，或者俱生之体性。如果问：如何呢？因此说：是遍及一切的。这样说，上师、秘密、智慧三种的体性是空性、极空性、大空性的体性，或者喜、胜喜、离喜的体性。如是说：或者一切即是彼。这样说。如果问：如何呢？因此说：以喜等次第。这样说，如此显示了象征第四灌顶，现在为了讲述灌顶之后的事情，从“上弦月”开始讲述，即从冬末月等六个月。如是说：冬末月、春初月，春末月、夏初月，夏中月以及夏末月、秋初月。这样说。所说的“初三”，是指身体等三种的相貌清净。同样，所说的“初十”，如是说：在根本续部中说：星宿月亮太阳，罗睺时之火星等，六与喜乐四者等，必定被称为初十。这样说。是为了让弟子通过十种次第，在此生获得现前菩提的意义。所说的“十四”，是为了通过亲近等四支，以及各种各样的刹那四种，以及喜等四种次第，学习方法智慧无二无别的真如。所说的“殊胜弟子”是与上师灌顶相关联的。因为具有戒律等，是如珍宝般之补特伽罗的体性，所以是殊胜弟子。所说的“具有恭敬”，是指对于上师和三宝的处所，具有不造作的信心。所说的“灌顶”，是指将要灌顶。所说的“如仪轨”，是指按照续部中所说的，安住于法会准备，以及实际灌顶的次第。
English
It has such a nature. According to the intention of the Yogini Tantra, it has the characteristics of joy, supreme joy, and joy of separation from joy. The "this" mentioned here refers to the empowerment. The fourth should be known as the fruit. The "fourth" refers to the naturally luminous nature of the fourth, or the nature of co-emergence. If asked, how is it? Therefore, it is said: It pervades everything. Thus, the nature of the teacher, secret, and wisdom are the nature of emptiness, extreme emptiness, and great emptiness, or the nature of joy, supreme joy, and joy of separation from joy. As it is said: Or everything is that. Thus it is said. If asked, how is it? Therefore, it is said: In the order of joy, etc. Thus it is said, thus showing the symbol of the fourth empowerment, now to describe the events after the empowerment, it is described from "waxing moon", that is, from the last winter month and so on for six months. As it is said: Last winter month, first spring month, last spring month, first summer month, middle summer month, and last summer month, first autumn month. Thus it is said. The "third day" refers to the purification of the appearance of the three, such as the body. Similarly, the "tenth day" is said as follows: In the root tantra, it is said: constellations, moon, sun, Rahu, Mars at the time, six and the four joys, are certainly known as the tenth. Thus it is said. It is for the purpose of enabling the disciple to attain manifest enlightenment in this life through the ten stages. The "fourteenth" is for the purpose of learning the suchness of inseparable method and wisdom through the four limbs such as closeness, and the four moments of various kinds, and the four stages such as joy. The "excellent disciple" is related to the empowerment by the master. Because he has precepts and so on, and is the nature of a person like a jewel, he is an excellent disciple. "Having reverence" means having unfeigned faith in the place of the master and the Three Jewels. "Empowerment" means to be empowered. "According to the ritual" means according to what is said in the tantra, abiding in the preparation of the assembly, and the order of actual empowerment.