Tibetan
་བ་ནི་དོར་བར་དཀའ་བ་དངོས་པོའི་སྦྱིན་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། གང་ཞིག་གང་གིས་ཡང་དཀའ་བ། །དེ་ནི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བར་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །བླ་མ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དབང་བསྐུར་ཐོབ་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། མཚན་ཉིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་བླ་མ་ལས་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པའོ། །དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཅུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། དཀྱིལ་འཁོར་དང་ནི་ཏིང་འཛིན་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། །སྔགས་དང་བྱེད་པ་གདན་དང་བཟླས་པ་དང༌། །སྦྱིན་སྲེག་དང་ནི་ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་ལ་སྦྱོར། །ཉེར་བསྡུ་སྔགས་ལས་དེ་ཉིད་བཅུར་ནི་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །བློ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཤེས་བཞིན་དང་ལྡན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའོ། །སྙིང་རྗེ་ཡིས་ནི་ཁྱབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པའི་ལས་ཅན་ནོ། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་དོན་ལ་མཁས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དག་ལ་བརྟེན་ནས་འཁོར་བ་ དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་མི་གནས་པ་ཉིད་ལ་ལྷག་བར་མོས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བ་དག་གིས་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དོར་བ་བླད་བ་མེད་པས་གོས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གནོད་པ་འཚེ་བ་རྣམ་པར་སྤངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་སྤངས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་རྫོགས་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་དང༌། དབང་པོ་མ་ཚང་བ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་སྤངས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྐལ་བཟང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ངག་ཀུན་ནས་ལེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཚན་དང་དཔྲེ་བྱད་རྣམས་དང་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བླ་མའི་མཚན་ཉིད་གཏོང་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་སྔོན་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསགས་པ་ཉིད་ལས་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དཔེ་བྱད་རྣམས་དང་ལྡན་པའོ། །དད་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མཚན་དང་ལྡན་པའོ། །ཆགས་པ་ཆེ་ལ་གཅིག་ཏུ་དགའ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་མོས་པའི་ཕྱིར་དང༌། གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡུལ་ལ་ཕྲག་དོག་རྣམ་པར་སྤངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཞེན་པ་དང་བྲལ་བའོ། །དབང་གསུམ་པ་སྦྱིན་པའི་གནས་སྐབས་སམ། ཕྱག་རྒྱའི་ཡུལ་ལ་ཞེན་པ་སྤང་བའོ། །བག་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། དངོས་པོ་བག་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་ཁྲོ་བ་མེད་པས་བག་མེད་པའི་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་ཕྱིར་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་དགའ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་བག་མེད་པའི་འབྲས་བུ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་སྙིང་པོ་སྐྱོང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་ཤིན་ཏུ་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་འཛིན་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྙིང་པོ་སྐྱོང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་གཅིག་ཏུ་མོས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྔགས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་གཞན་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དད་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་ལྡན་པས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའོ། །ཐེག་པ་དམན་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས། །ཞེས་ བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ་མེད་པའོ། །དེ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའོ། །བླ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། རྒྱུད་བཤད་པ་དང༌། གདམས་ངག་སྟོན་པ་རྣམས་སོ། །སློབ་མས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་ལ་སོགས་པའོ། །ནུས་དང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་བླ་མའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་ནས། ད་ནི་བླ་མའི་བྱ་བ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། །ཡང་དག་བླ་མ་རྙེད་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུངས་ཏེ། སྔོན་གྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་རྙེད་པའོ། །བླ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པས་སོ། །སློབ་མ་དག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །ངག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྙེན་བཀུར་ལ་སོགས་པ་སྦྱིན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སློབ་དཔོན་དང་གསང་བའི་དབང་དག་གིས་སོ། །རྟོགས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་གསུམ་སྦྱིན་པས་རང་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བརྟན་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཞི་པའི་དབང་བསྐུར་བས་སོ། །ཇི་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་གང་གིས་སོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་མའོ། །ཡེ་ཤེས་ལྡན་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་གདམས་ངག་བསྟན་པས་ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་དང་བསྒོམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་བླ་མའི་བྱ་བ་བསྟན་ནས། ད་ནི་སློབ་མ་བརྟགས་པའི་སྒོ་ནས་ཕན་ཚུན་བརྟག་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། ཇི་ལྟར་རིན་ཆེན་བདར་བ་དང༌། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་གང་གིས་སོ། །གསེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་ལེ་སྦྲམ་མོ། །བདར་བ་ཞེས་བྱ་བ
Chinese
是难以舍弃的财物布施。如是说：无论谁以任何方式感到困难，那即被称为殊胜。如是等等所说。何为如是的上师呢？因此说，获得灌顶。即从具有圆满功德的上师处获得灌顶。所谓“彼性”，即完全了知十种真如。如是说：坛城与禅定，手印与真言，行为与坐垫及念诵，火供以及手印与真言结合，从真言中摄集，即说为十真如。如是说。所谓“具慧”，即具有觉知，是具有智慧的自性者。所谓“以悲心普及”，即是对一切众生有利的事业者。所谓“深广且精通义理”，即依于空性和悲心，对于不住于轮回和涅槃生起殊胜的意乐。以深广舍弃轮回和涅槃，因为没有被无有瑕疵所染污。所谓“完全断除损害和伤害”，即断除了不善业的十种行为之道。所谓“身体肢体圆满”，即身体的所有肢体都圆满，并且断除了诸如根缺等过失。所谓“何为贤善”，即从一切处领受。所谓“具有相和好”，即具有上师的功德，如布施等。或者，因为是从先前积累善根而生，所以具有妙相。因为与信心等诸根完全相应，所以具有相。所谓“贪著广大且唯一欢喜”，即因为对大乘密咒的三种行持生起信乐，并且安住其中。所谓“完全断除对境的嫉妒”，即远离对色等法的执着。或者，断除第三灌顶布施的境，或者对手印境的执着。所谓“谨慎”，即因为对微小的事物也不会愤怒，所以断除了所有不谨慎的状态，并且具有意义。
English
That is the giving of material things that is difficult to abandon. As it is said: Whatever is difficult for anyone in any way, that is said to be supreme. Thus and so on it is said. What is such a lama like? Therefore it is said, having received empowerment. That is, having received empowerment from a lama who possesses perfect qualities. The term "thatness" means fully knowing the ten suchnesses. As it is said: Mandala and samadhi, mudra and mantra, action and seat and recitation, fire offering and the union of mudra and mantra, gathering from mantra, that is said to be the ten suchnesses. Thus it is said. The term "intelligent" means possessing awareness, being a self-nature possessing wisdom. The term "pervaded by compassion" means being one whose activity benefits all sentient beings. The term "profound and vast, skilled in meaning" means that because of relying on emptiness and compassion, one has a superior inclination to not abide in samsara and nirvana. Because of profundity and vastness, samsara and nirvana are abandoned, because one is not stained by being without flaws. The term "completely abandoning harm and injury" means abandoning the ten paths of unwholesome actions. The term "complete bodily limbs" means that all bodily limbs are complete, and that faults such as incomplete faculties are abandoned. The term "what is virtuous" means receiving from all places. The term "possessing marks and signs" means possessing the qualities of a lama, such as giving. Or, because one is born from previously accumulating roots of virtue, one possesses the signs. Because one is in complete accordance with faculties such as faith, one possesses the marks. The term "great attachment and delight in oneness" means that one has faith in and abides in the three practices of the Great Vehicle mantra. The term "completely abandoning jealousy towards objects" means being free from attachment to forms and so on. Or, abandoning attachment to the object of the third empowerment giving, or to the object of the mudra. The term "vigilant" means that because one is not angry even for small things, one has abandoned all states of non-vigilance, and one is meaningful.
Chinese
是因为安住于誓言种姓的缘故。所谓“极喜”是指在任何时候都具有喜悦圆满的身语意三者。这些显示了具有不放逸的果实。所谓“守护瑜伽母之心髓”，是指自性极其专注，因此持有誓言和律仪，是因为守护瑜伽母之心髓的缘故。所谓“唯一信奉金刚乘”，是指对于大乘密咒的境界，具有与他人不共的信心，并且完全具备，因此不会退转。所谓“背离下乘”，是指对于声闻乘没有特别的爱好。所谓“具有彼等功德”，是指与先前所说的功德完全具备。所谓“上师”，是指灌顶者、讲解续部者和指示诀窍者。所谓“弟子”，是指如珍宝般的人等等。所谓“具有能力”，是指为了灌顶的缘故而祈请。如此显示了上师的特征之后，现在为了讲述上师的行为，所以说“获得真实上师后”。这是说，通过先前的福德力量而获得。所谓“上师”，是指与先前所说的功德完全具备。与“弟子们”等相关联。所谓“语”，是指以恭敬等布施为先导，通过上师和秘密灌顶。所谓“证悟”，是指通过给予三种灌顶，自己证悟了真如的缘故。所谓“稳固之后”，是指通过第四灌顶。所谓“如是”，是指以任何方式。所谓“彼”，是指弟子。所谓“将具有智慧”，是指通过显示特别殊胜的诀窍，以听闻、思维和禅修为先导，从而显现出无分别的智慧的缘故。如此显示了上师的行为之后，现在为了通过观察弟子的方式来讲述相互观察，所以说“如打磨珍宝”。所谓“如是”，是指以任何方式。所谓“金”，是指萨勒布拉玛。所谓“打磨”
English
It is because of abiding in the samaya lineage. "Extremely joyful" means possessing the three aspects of body, speech, and mind, which are always joyful and perfect. These show that they possess the fruit of non-negligence. "Protecting the essence of the yogini" means that by nature, they are extremely single-pointed, and therefore hold vows and precepts, because they protect the essence of the yogini. "Believing in the Vajrayana alone" means having uncommon faith in the realm of the Great Vehicle mantra, and being fully endowed with it, therefore not turning back. "Turning away from the lower vehicle" means not having a particular fondness for the Hearer Vehicle. "Possessing such qualities" means being fully endowed with the qualities previously mentioned. "Lama" refers to those who give empowerments, explain tantras, and show instructions. "Disciple" refers to people like precious jewels, etc. "Having the ability" means requesting for the purpose of empowerment. Having thus shown the characteristics of the lama, now, in order to speak about the actions of the lama, it is said, "Having found a true lama." This is said to be obtained through the power of previous merit. "Lama" refers to being fully endowed with the qualities previously mentioned. It is related to "with disciples" and so on. "Speech" refers to the teacher and the secret empowerments, with offerings such as reverence as the preliminary. "Realization" means that by giving the three empowerments, one realizes the suchness oneself. "Having stabilized" means through the fourth empowerment. "As it is" means in any way. "That" refers to the disciple. "Will become wise" means that by showing particularly excellent instructions, with hearing, thinking, and meditating as the preliminary, the non-conceptual wisdom is manifested. Having thus shown the actions of the lama, now, in order to speak about mutual examination through the method of examining the disciple, it is said, "Like polishing a jewel." "As it is" means in any way. "Gold" refers to salabrahma. "Polishing"