Tibetan
་ལྡན་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་དབང་བཞིས་དབང་བསྐུར་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་སྣོད་དུ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་ཐོས་པ་ལ་སྣོད་དུ་རུང་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སློབ་མ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། བློ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དབང་རྣམ་པ་བཞི་དང༌། དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་འཛིན་པ་ལ་མཁས་པའོ། །ཡང་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་དུ་བསྟན་པའི་རིགས་པས་སོ། །རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རིམ་པ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་སྦྱོར་བས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལའོ། །དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་བ་དང་རྒྱུད་བཤད་པའི་སྣོད་དུ་རུང་བ་ཉིད་དུ་བསྟན་ནས། ད་ནི་དེ་ལས་བཟློག་པའི་སྐྱོན་བསྟན་པ་ནི། ཡང་དག་དབང་བསྐུར་གྱིས་དབེན་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དབང་རྣམ་བ་བཞི་མ་ཐོབ་པར་རོ། །བླ་མ་ནི་སློབ་དཔོན་ནོ། །སྒྲུབ་པ་པོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྒོམ་པ་པོ་ཡིན་ཡང་ངོ༌། །སློབ་མ་མཚུངས་པར་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མི་བཟད་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་འགྲོ། །ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། ཡང་ དག་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ཤེས་ཀྱང༌། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྒྲོ་འདོགས་པ་དང་སྐུར་པ་འདེབས་པ་སྤངས་ནས། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོར་ཤེས་བའི་ཕྱིར་རོ། །དམྱལ་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་མི་བཟད་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བ་བཟོད་པར་དཀའ་བའི་རྒྱུར་འགྱུར་བ་འཇིགས་སུ་རུང་བའོ། །དེ་ལྟར་དོན་རྣམ་པ་བཞིས་རྒྱུད་བཤད་པ་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་དོན་བརྗོད་ནས། ད་ནི་བླ་མ་དང་སློབ་མ་དག་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་དེའི་ཡན་ལག་ཏུ་བླ་མའི་མཚན་ཉིད་ནི་དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་དབང་བསྐུར་བ་མེད་པར་དམྱལ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་བ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་བླ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཅུ་ལ་མཁས་པའི་སློབ་དཔོན་ནོ། །དོན་དུ་གཉེར་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡང་དག་པར་དོན་དུ་གཉེར་བས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཡང་དག་ཅེས་གསུངས་ཏེ། སྒྲུབ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་གཏོང་བ་དང་གཏོང་བ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་མ་རྣམས་ལ་སྟོན་པར་བྱེད་པས་སོ། །དེ་ཡང་དབང་བསྐུར་བ་སྦྱིན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པས་སོ། །འབད་པས་ཞེས་བྱ
Chinese
具德的上师以四种灌顶来灌顶。之后，成为圆满次第之器是指：听闻能宣说它的《金刚鬘》续，就成为堪能之器，是这个意思。什么样的弟子呢？因此说了“具慧”，即精通四种灌顶，以及持守誓言和戒律。所谓“真实”是指以续中所说的道理。自性成就的次第是圆满次第。能宣说它的方便就是指那个三摩地。这样，在开示了堪能灌顶和讲解续部之后，现在开示与此相违的过患，即说了“若无真实灌顶”等等，即没有获得四种灌顶。上师就是导师。所谓“修行者”是指，即使是修持薄伽梵之体性者。所谓“与弟子相同”是指，与“堕入难忍大焦热地狱”相联系。怎么样呢？因此说“虽知真实续之义”，即舍弃增益和诽谤，为了知晓吉祥密集金刚等续部的意义，作为二次第的体性。什么样的地狱呢？因此说了“难忍”，即成为各种难以忍受之因，是可怖的。这样，以四种意义讲述了接近于讲解续部所需之义后，现在为了讲述上师和弟子，作为它的分支，上师的特征是，因此说了等等，因为没有灌顶而成为产生地狱之因的特征是有过失的，因此所谓上师是指精通十种真实性的导师。所谓“以义而求”是指，真实地以义而求。怎么样呢？因此说了“真实”，即以修行先行的布施和大布施等等。所谓“示现者”是指，为弟子们示现。也就是以灌顶布施为先导来示现续部等等。所谓“以精进”，
English
The qualified teacher bestows the four empowerments. Then, becoming a vessel for the completion stage means: hearing the tantra of the Vajramala, which expounds it, becomes a suitable vessel, that is the meaning. What kind of disciple is it? Therefore, it is said to be "intelligent," that is, proficient in the four empowerments, and in upholding vows and precepts. "Truth" refers to the reasoning taught in the tantra. The naturally accomplished stage is the completion stage. The means that expounds it refers to that samadhi. Thus, after showing the suitability for empowerment and explaining the tantra, now showing the faults contrary to this, that is, saying "If devoid of true empowerment," etc., that is, without obtaining the four empowerments. The lama is the teacher. "Practitioner" means, even if he is a meditator on the nature of the Bhagavan. "The same as the disciple" refers to being connected with "going to the unbearable great burning hell." How is it? Therefore, it is said, "Although knowing the meaning of the true tantra," that is, abandoning addition and slander, in order to know the meaning of the tantras such as the glorious Guhyasamaja, as the nature of the two stages. What kind of hell is it? Therefore, it is said to be "unbearable," that is, becoming a cause of various unbearable things, it is terrifying. Thus, after explaining the meaning close to the meaning required for explaining the tantra in four ways, now in order to explain the teacher and the disciple, as its branch, the characteristics of the teacher are, therefore, it is said, etc., because the characteristic of causing hell without empowerment is faulty, therefore the so-called teacher refers to the teacher who is proficient in the ten realities. "Seeking with meaning" means truly seeking with meaning. How is it? Therefore, it is said to be "true," that is, with the practice preceding generosity and great generosity, etc. "The demonstrator" refers to showing to the disciples. That is, showing the tantra, etc., with the empowerment of generosity as the leader. "With diligence"