Tibetan
ང༌། །མཆོད་པ་རབ་གནས་གཏོར་མ་དང༌། །སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པ་དང༌། །མེ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་ཆོ་ག་བཞིན། །དབང་བསྐུར་བ་དང་གཤེགས་སུ་གསོལ། །དེ་ལྟར་ཆོ་ག་ཉི་ཤུ་ལས། །གང་གིས་དེ་ཤེས་འགྲོ་བའི་བླ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །རྒྱུ་མཚན་ཅི་ཞིག་འབྲས་བུའང་ཅི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོ་ག་ཉི་ཤུ་ལས་བཤད་པ་ལ་རྒྱུ་མཚན་ནི་གང་དང་འབྲས་བུ་ནི་གང་ཞེས་དེའི་ཡུལ་ལ་དྲི་བ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གསུམ་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལས། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་ཀྱིས་ཉོན། །དེ་ཡི་རྒྱུ་མཚན་འབྲས་བུ་ནི། །ལས་ནི་ཆོ་ག་ཉི་ཤུ་བཤད། །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་མཚན་ཅི། །དེ་ཡི་འབྲས་བུ་ཅི་ཞིག་འགྱུར། །འདི་ནི་ཆེན་པོའི་ཆེན་པོས་གསུངས། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེས་གསུངས། །ལས་ཀྱི་རྒྱུ་མཚན་འབྲས་བུ་ དང། །སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པ། །རྒྱུ་མཚན་འཇིག་རྟེན་དངོས་གྲུབ་བརྒྱད། །སེར་སྣ་ལ་སོགས་བསལ་བའི་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་མཆོད་པ་རྣམ་བསྒོམ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ། དཀྱིལ་འཁོར་ས་བོན་ཕྲ་རབ་དང༌། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཉམ། །མཆོད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་དང༌། །དེ་ལྟར་འབྲས་བུ་འཁོར་ལོ་འཇུག །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རྟག་མཆོད་ན། །ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །མཆོད་པའི་ཆོ་ག་ཇི་ལྟར་གསུངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པའི་ལྷག་མའོ། །ཆོ་ག་ཉི་ཤུ་པོ་འདི་ཉིད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ལྷག་མར་གྱུར་པའི་དྲི་བ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞི་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལས། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས། །མཆོད་པའི་ཆོག་བླ་ན་མེད། །གཉིས་མེད་མཉམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ལུས་ལ་མཆོད་པའི་ཆོ་གའི་རིམ། །རྡོ་ཤིང་ས་དང་གསེར་གྱི་ནི། །སྐུ་གཟུགས་ལ་ནི་ཕྱག་མི་བྱ། །རབ་གནས་དཀྱིལ་འཁོར་སྦྱིན་སྲེག་དང༌། །དེ་ནི་ནམ་ཡང་མི་བྱ་སྟེ། །རིན་ཆེན་རྡོ་ཆུ་དཀོན་མཆོག་སོགས། །བདག་ཉིད་ལྔ་ནི་རྟག་ཏུ་མཆོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་དུ། དེ་ལྟར་དེ་དག་རྣམ་ཤེས་བྱ། །རྩ་རྣམས་ལ་ཡང་མཆོད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་ལྷ་ཡི་རང་བཞིན་དང༌། །ལྷ་མོའི་མིང་ནི་ཇི་ལྟར་གསུངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོར་གནས་པའི་ལྷ་མོ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེས་དེའི་ཡུལ་ལ་དྲི་བ་ལྔ་བཅུ་རྩ་ལྔ་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལས། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེས་གསུངས། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནི་མཚན་ཉིད་མཆོག །རྣལ་འབྱོར་བདེ་བ་རྟོགས་པ་རྣམས། །རྩ་ཡི་དབྱེ་བའི་རང་བཞིན་གྱིས། །རྟག་ཏུ་ལུས་ལ་རྩེད་འཇོ་བྱ། །དེ་ཡིས་ལྷ་རྣམས་སུ་ནི་བཤད། །རྟག་ཏུ་བདེ་བ་ཀུན་གྱི་དགའ། །ཀུན་ནས་རྣམ་པར་སྒེག་པའི་ལུས། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡི་ནི་བཞི། །ལྷ་ཉིད་དུ་ནི་ཡང་དག་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིས་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས། གཙོ་བོ་མ་ཡིན་པའི་དོན་དུ་བཤད་པའི་ཡུལ་གྱི་དྲི་བའི་ཚོགས་གསུངས་ནས། ད་ནི་སླར་ཡང་གཙོ་བོ་དང་གཙོ་བོ་མ་ཡིན་པའི་དབྱེ་བས་རྒྱུད་དུ་ཐོག་མར་གསུངས་པའི། འདི་སྐད་བདག་ སོགས་ཇི་ལྟ་བུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ལ་སོགས་པར་བསྟན་པའི་དོན་རྒྱས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ཡུལ་ལ་དྲི་བ་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེས་གསུངས། །ཨེ་བཾ་ཞེས་བྱའི་ཡི་གེ་གཉིས། །ཨེ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གསུངས། །དེ་བཞིན་བཾ་ནི་ཐུགས་རྗེ་དང༌། །ཐིག་ལེ་གཉིས་ནི་སྦྱོར་ལས་བྱུང༌། །ཨེ་བཾ་གཉིས་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །མདོར་བསྡུས་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །འདི་སྐད་ཅེས་སོགས་དང་པོའི་ངག །དོན་རྒྱས་པར་ནི་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་རེ་རེའི་བཤད་པའི་དབྱེ་བས་སྤས་པའི་དོན་གྱི་ཡུལ་ལ་དྲི་བ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བདུན་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལས། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་ཀྱིས་ཉོན། །ཨེ་བཾ་ལ་སོགས་དོན་རྒྱས་པ། །གོང་གི་ཡང་དག་ཡོངས་ཤེས་པ། །ཆོས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ཡང་དག་རྟོགས། །ཨེ་ནི་ཤེས་རབ་དམ་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ནང་གི་བདག་ཉིད་སྦྱིན་སྲེག་ཅི། །ཞེས་བྱ་བ། ཆོ་གཉི་ཤུ་པའི་ལས་ཀྱི་སྐབས་སུ་སྦྱིན་སྲེག་གསུངས་པ་ཡང་སྤྱིའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་ཇི་ལྟ་བར་འགྱུར་ཞེས་དེའི་ཡུལ་ལ་དྲི་བ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལས། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་ཀྱིས་ཉོན། །ནང་གི་བདག་ཉིད་སྦྱིན་སྲེག་མཆོག །ནང་དུ་རྒྱུ་བའི་འབྱུང་བ་རྣམས། །གང་གིས་ཚིམ་པར་གྱུར་པ་དང༌། །རྣམ་རྟོག་བག་ཆགས་ས་བོན་རྣམས། །ཕུང་པོ་ལྔ་ཡི་བུད་ཤིང་དང༌། །རྣལ་འབྱོར་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་མེས། །རྟག་ཏུ་སྦྱིན་སྲེག་རྨད་བྱུང་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །བདུད་རྩི་ལྔ་ནི་བཟའ་བ་དང༌། །ཞེས་
Chinese
哦。供养，加持，食子，以及弟子特别安住，如同火供仪式。灌顶和祈请降临。这样二十种仪式中，谁能了解这些就是众生的智慧。等等这样说了。原因是什么，结果又是什么？就是说，在二十种仪式中所说的，原因是什么，结果是什么，这是关于这些的第五十三问。如接下来将要讲述的那样。之后，请听其他的讲述。那些的原因和结果是，事业就是讲述二十种仪式。大自在的原因是什么？它的结果会是什么？这是大中之大所说的。之后，薄伽梵金刚说了。事业的原因和结果，以及之前的近修等等。原因是世间八成就。为了消除吝啬等等。佛陀供养就是如理作意。等等这样说了。同样地，坛城，种子字极微细，如来一切平等。成为供养本身，这样结果就是进入轮涅。如果恒常供养一切佛，就能清净业障。这样说了。如何讲述供养的仪式？就是说，圆满次第的禅定中所安住的剩余。这是关于这二十种仪式的，成为事业剩余的第五十四问。如接下来将要讲述的那样。之后，金刚萨埵说了。供养的仪式是无上的。通过无二平等的瑜伽。身体上供养的仪式次第。对于石头、木头、泥土和黄金的，身像不作礼拜。加持、坛城、火供等，那些永远不应该做。珍宝、石头、水、三宝等，五种自性要恒常供养。等等这样说了。同样地。这样要如实了知那些。也要在脉上作供养。等等这样说了。同样，诸神自性，以及女神的名字是如何讲述的？就是说，之前所说的坛城轮中的女神是怎样的，这是关于这些的第五十五问。如接下来将要讲述的那样。之后，薄伽梵金刚说了。诸神
English
O. Offering, consecration, torma, and the disciple's special abiding, like the fire offering ritual. Empowerment and requesting to descend. Thus, among the twenty rituals, whoever understands these is the wisdom of beings. Etc., it was said. What is the cause, and what is the result? That is, in the twenty rituals, what is the cause, and what is the result, this is the fifty-third question about these. As will be explained next. After that, please listen to other explanations. The cause and result of those are, the activity is the explanation of the twenty rituals. What is the cause of the Great Lord? What will be its result? This is what the Great of the Great said. After that, the Blessed Vajra said. The cause and result of the activity, and the previous approach and so on. The cause is the eight worldly attainments. To eliminate stinginess and so on. Buddha offering is just proper contemplation. Etc., it was said. Similarly, the mandala, the seed syllable is extremely subtle, all Tathagatas are equal. Becoming the offering itself, thus the result is entering the wheel of samsara and nirvana. If all Buddhas are constantly offered to, karmic obscurations will be purified. It was said. How is the offering ritual explained? That is, the remainder abiding in the samadhi of the completion stage. This is the fifty-fourth question about these twenty rituals, which is the remainder of the activity. As will be explained next. After that, Vajrasattva said. The offering ritual is unsurpassed. Through non-dual equal yoga. The order of offering rituals on the body. For images of stone, wood, earth, and gold, do not prostrate. Consecration, mandala, fire offering, etc., those should never be done. Jewels, stones, water, the Three Jewels, etc., the five natures should always be offered to. Etc., it was said. Similarly. Thus, those should be truly known. Also, offerings should be made on the channels. Etc., it was said. Similarly, what is the nature of the deities, and how are the names of the goddesses explained? That is, what are the goddesses in the wheel of the mandala mentioned earlier, this is the fifty-fifth question about these. As will be explained next. After that, the Blessed Vajra said. The deities
Chinese
此乃殊胜之相。瑜伽士悟得安乐者，以脉之分位自性，恒常于身嬉戏。彼等即是诸天之宣说，恒时一切安乐之喜悦，一切时处皆为妩媚之身，乃大乐之四种。亦如实宣说为天神。如是等等已宣说。此乃随顺大瑜伽续，于非主尊之义所说之境之提问集合而宣说。如今再次以主尊与非主尊之差别，于续中最初所说之，此语我等如何等，如是等等已宣说。于吉祥密集金刚等所开示之义，广说之，乃彼境之第五十六问。如所说将宣说者，彼后薄伽梵金刚言说，诶旺二字，诶乃空性之宣说，如是旺乃大悲，明点二者乃结合所生，诶旺二者乃诸佛，总集之法印，乃大王之印。如是等等已宣说。此语云何等最初之语，义广说云何转变，乃以字字解释之差别所装饰之义之境之第五十七问。如所说将宣说者，彼后复次谛听，诶旺等义广说，于上者如实通晓，如实证悟法性，诶乃殊胜智慧。如是等等已宣说。内之自性火供云何，乃于二十仪轨之事业之时，所说之火供，亦与共同火供之相分离之内之自性之火供，将如何，乃彼境之第五十八问。如所说将宣说者，彼后复次谛听，内之自性殊胜火供，内中运行之诸大种，以何而得满足，分别念习气种子等，五蕴之薪柴，以瑜伽大智慧之火，恒常火供甚为稀有。如是等等已宣说。五甘露乃食用等。
English
This is the supreme characteristic. Yogis who realize bliss, constantly play in the body with the nature of the division of the channels. They are said to be the gods, always the joy of all bliss, a body of charm in all places, the four of great bliss. It is also truly said to be a deity. Thus and so on has been declared. This follows the Great Yoga Tantra, and declares the collection of questions on the object spoken of in the meaning of the non-chief deity. Now again, with the difference between the chief deity and the non-chief deity, what was first said in the Tantra, how are these words of mine, etc., thus and so on has been declared. The meaning shown in the auspicious Guhyasamaja and others, is explained in detail, which is the fifty-sixth question of that object. As it will be said as it is said, after that, the Bhagavan Vajra said, the two letters E-vam, E is the declaration of emptiness, likewise Vam is great compassion, the two bindus are born from union, the two E-vam are the Buddhas, the mudra of the condensed Dharma, is the seal of the great king. Thus and so on has been declared. How does this word, etc., the first word, how does the meaning become extensively explained, it is the fifty-seventh question of the object of meaning decorated with the difference of explaining each word. As it will be said as it is said, after that, listen again, the extensive meaning of E-vam, etc., those above are truly understood, the nature of Dharma is truly realized, E is supreme wisdom. Thus and so on has been declared. What is the inner self-immolation, which is the fire offering spoken of at the time of the twenty ritual activities, also the inner self-immolation separated from the characteristic of the common fire offering, how will it be, it is the fifty-eighth question of that object. As it will be said as it is said, after that, listen again, the supreme fire offering of the inner self, the great elements that run inside, by what are they satisfied, the seeds of habitual thoughts of discrimination, etc., the firewood of the five aggregates, with the fire of the great wisdom of yoga, constant fire offering is very rare. Thus and so on has been declared. The five ambrosias are for eating, etc.