Tibetan
གོང་ན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། པཎྜི་ཏ་ཨ་ལཾ་ཀ་ཀ་ལ་ཤས་མཛད་པ། ཟབ་མོའི་དོན་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལས། ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་བཞི་པ། ཕྱག་རྒྱའི་དབྱེ་བའི་ངེས་པའི་ཚིག་གི་ཡུལ་ལ་དྲི་བའི་ལན་བསྟན་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། དེ་ལྟར་ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་གསུམ་པས། རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བའི་ཡུལ་ལ་དྲི་བའི་ལན་བརྗོད་ནས། ད་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་དབྱེ་བའི་ངེས་པའི་ཚིག་གི་ཡུལ་ལ་དྲི་བའི་ལན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་བཞི་པ་ཉེ་བར་འགོད་ཅིང༌། དང་པོར་རེ་ཞིག་དེ་རྩོམ་པ་ནི་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་གསུམ་པ་བཤད་པའི་རྗེས་ལའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །ཕྱག་རྒྱའི་དབྱེ་བ་མངོན་པར་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། ། ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དབྱེ་བ་ནི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའོ། །བླ་ན་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་བཞི་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་དེ་རྩོམ་པ་བཤད་ནས། ད་ནི་དངོས་སུ་བཤད་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། དེའི་ཡང་ལག་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས། ཕྱག་རྒྱའི་དབྱེ་བ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་ཉིད་ནི། ལས་དང་ཞིས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ལས་ནི་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་དང་། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་རྣམས་སོ། །རྣམ་སྨིན་ངེས་པ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་དང་འོས་པའི་བདེ་འགྲོ་དང་ངན་འགྲོ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །འབྲས་བུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་སྡུག་ལ་སོགས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །རྒྱས་བཏབ་ལྟ་བུར་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་ཚོགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་ཏེ། སྤྱོད་ཡུལ་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། གང་ཡང་འདིར་ནི་ལས་གང་གིས། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལས་ནི་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འདིར་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་འདི་ལའོ། །ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་བའི་རང་བཞིན་ལའོ། །གང་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་དེ་ཡོན་ཏན་ནོ། །ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་དང་མི་དགེ་དང་མི་དགེའི་བདག་ཉིད་ཅན་ལའོ། །རྒྱས་བཏབ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་དེ་བས་ན། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་མངོན་པར་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བའོ་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་ནས། ད་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་ཉིད་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། ཆོས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རང་དང་གཞན་རྣམས་ཀྱི་བརྗོད་པ་ཤེས་པ་དང་། ཤེས་བྱས་བསྡུས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད། རང་བཞིན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་དབེན་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །རྒྱས་བཏབ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་གནས་པའོ། །རྒྱུ་མཚན་དེས་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་ནས། ད་ནི་མ་ཚིག་གི་ཕག་རྒྱའི་མཚན་ཉིད་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ ཏེ། དམ་ཚིག་ནི་གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་རྒྱས་བཏབ་ནས་ཞེས་བྷ་བ་ནི། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་རང་གེ་ཡོན་ཏན་རྟེན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རང་གི་ཡོན་ཏན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རྟེན་རྣམས་ཀྱིས་སོ། སྟོང་དང་སྙིང་རྗེ་མི་ཕྱེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་དམིགས་པའི་ངོ་བོ་ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱིས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཞིང་ནི་རྣམ་སྦྱང་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐོན་དམན་གྱི་སྣང་བ་ཟློག་པས་ཤེལ་དང་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་དང་། མ་ར་ཀ་ཏ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྟེ། ཇི་ལྟར་འཁོར་བ་ལས་གཤེགས་པ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འམ་དེ་བཞི་ཉིད་དུ་འགྲོ་བས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱིའོ། །དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་རྗེ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བྱེ་བའོ། །ཡོངས་སུ་དག་པར་མཛད་པའི་ལས། །ཞིས་བྱ་བ་ལ། རྣམ་པར་དག་པ་རྣམ་གཉིས་ཀྱི་ཡོངས་སུའི་ལས་ཤས་བྱ་བ་སྟེ། ཡོངས་སུ་ནི་ཀུན་ནས་ལས་སུ་རུང་བ་ཉིད་དུ་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་ངོ་བོར་བསྟན་ནས། ད་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེའི་རང་བཞིན་མེད་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །དུས་ཐམས་ཅད་དུ་མ་བྱས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དགའ་བ་ཆེན་མོ་སྟེར་བར་བྱེད་པས་ན་སྙམ་དུ་བསམ
Chinese
因为是无上的缘故。大瑜伽续《吉祥金刚鬘》的广释，由班智达阿兰嘎嘎拉夏所著，名为《甚深义极明》，其中第四十三品广释完毕。 第四十四品，关于手印分类的决定性词语的处所，显示问答的广释。 如是，第四十三品已经讲述了关于种姓分类的处所的问答。现在，为了显示关于手印分类的决定性词语的处所的问答，将要安置第四十四品。首先，稍微写作它，即说了“从那以后”等等，是在讲述第四十三品之后。薄伽梵金刚，是指大金刚持。与“手印的分类明显地说”相关联。 手印等是指事业手印等。分类是指善加分类。无上是指因为是无上的俱生之因的缘故。法等是指，事业手印等的分类是四种的意思。如是讲述了写作它，现在，为了讲述实际的讲述，跟随它的支分外境，手印的分类，事业手印的特征是，说了“事业和”，事业是善和非善，以及未说明的那些。成熟决定者是指产生与自己相应的善趣和恶趣等的。以果是指体验安乐痛苦等的特征。如印章般安住是指因为缘起之集合是不可思议的，因为是超越行境的缘故。正因为如此，说了“无论此处以何业”。事业是善和非善等。此处是指这个世间。业是指行为的自性。无论是指与因相符的那个功德。如是是指具有善与非善和非善的自性。盖印之后是指
English
Because it is unsurpassed. The extensive commentary on the Great Yoga Tantra, the Glorious Vajra Garland, written by Paṇḍita Alaṃkakalasha, called "Making the Profound Meaning Very Clear," of which the forty-third chapter's extensive explanation is completed. Chapter Forty-Four: An extensive explanation showing the answers to questions about the place of definitive words for the classification of hand seals. Thus, the forty-third chapter has explained the answers to questions about the place of the classification of lineages. Now, in order to show the answers to questions about the place of definitive words for the classification of hand seals, the forty-fourth chapter is being placed. First, to write it briefly, that is, saying "from then on" etc., is after explaining the forty-third chapter. The Blessed One Vajra refers to the Great Vajradhara. It is related to "the classification of hand seals is clearly stated." The hand seals etc. refer to the action hand seal etc. Classification refers to good classification. Unsurpassed refers to because it is the cause of the unsurpassed co-emergent. Dharma etc. refers to the meaning that the classification of action hand seals etc. is four types. Thus, having explained writing it, now, in order to explain the actual explanation, following its branch external object, the classification of hand seals, the characteristic of the action hand seal is, saying "action and," action is virtuous and non-virtuous, and those that are not specified. Maturation determiner refers to generating the good and bad destinies etc. that are appropriate to oneself. By result refers to the characteristic of experiencing happiness, suffering etc. Remaining like a seal refers to because the collection of dependent arising is inconceivable, because it is beyond the scope of action. For that very reason, it is said, "Whatever action is here." Action is virtuous and non-virtuous etc. Here refers to this world. Action refers to the nature of action. Whatever refers to that quality that is in accordance with the cause. As it is refers to having the nature of virtuous, non-virtuous, and non-virtuous. After sealing refers to
Chinese
因此，为了什么缘故，以事业手印来明显地宣说。这是它的意义。这样显示了事业手印的体性后，现在为了宣说正法手印的体性，说了“诸法”等。是自己和他人的言说之知，以及所知所摄的一切。自性无有即是，以自性来说，就是自性空性的体性。盖印之后，是因为不是各自凡夫的行境之故。住即是安住。以此理由显示了正法手印的体性后，现在为了宣说三昧耶手印的体性，说了“三昧耶”等。 三昧耶是成办他利的体性。诸佛子即是菩萨们，盖印之后，是因为不可思议之故。以愿力的力量自然成就之故。如何呢？因此说了“自之功德所依”。以自己的功德，大悲的体性的所依等。空与大悲无有分别，即是以无所缘的体性，智慧大悲的自性。佛刹是极清净的，即是遮止高下的显现，以琉璃和因陀罗尼罗，以及摩罗迦陀等的体性，佛的刹土是极清净的。如来即是正等觉的诸佛们，如何从轮回中逝去，同样地以如是逝去，或是以如是之性而行，故为如来，是他们的。三昧耶即是大悲和智慧的差别。令其完全清净之业，对于完全清净的两种的完全之业，完全即是令其一切皆可作用。如是显示了三昧耶手印的体性后，现在为了显示大手印的体性，说了“彼之自性无”等。彼之即是大手印。因为于一切时中，存在于未作的体性之故。因为给予大乐，所以心想。
English
Therefore, for what reason, the Karma Mudra is clearly declared. This is its meaning. Having thus shown the nature of the Karma Mudra, now, in order to declare the nature of the Dharma Mudra, it is said, "All dharmas," etc. It is the knowledge of the speech of oneself and others, and all that is included in the knowable. Absence of self-nature is, in terms of self-nature, the nature of emptiness of self-nature. After sealing, it is because it is not the realm of activity of individual ordinary people. Abiding is abiding. Having shown the nature of the Dharma Mudra for this reason, now, in order to declare the nature of the Samaya Mudra, it is said, "Samaya," etc. Samaya is the nature of accomplishing the benefit of others. The sons of the Victorious Ones are the Bodhisattvas. After sealing, it is because it is inconceivable. Because it is naturally accomplished by the power of aspiration. How is it? Therefore, it is said, "The basis of one's own qualities." With one's own qualities, the basis of the nature of great compassion, etc. Emptiness and compassion are inseparable, that is, with the nature of non-objectification, the nature of wisdom and compassion. The Buddha-field is extremely pure, that is, by preventing the appearance of high and low, with the nature of crystal and Indranila, and Marakata, etc., the Buddha-field is extremely pure. The Tathagatas are the perfectly enlightened Buddhas, how they pass away from samsara, in the same way, they pass away in such a way, or by going in such a nature, therefore, they are Tathagatas, they are theirs. Samaya is the difference between compassion and wisdom. The action of making it completely pure, for the action of completely pure two kinds of completeness, completeness is making it possible to act in all ways. Having thus shown the nature of the Samaya Mudra, now, in order to show the nature of the Mahamudra, it is said, "Its nature is without," etc. Its is the Mahamudra. Because it exists in the nature of uncreated at all times. Because it gives great bliss, so one thinks.