Tibetan
་ཡིས། །རིགས་ནི་རྣམ་པ་བརྒྱ་རུ་ཕྱེ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལའོ། །གསུངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་པའོ། །དེ་ཉིད་ལས་ནི་བསྡུས་ནས་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲངས་ནི་དབྱེ་བས་ཐ་དད་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། སྣ་ཚོགས་སྤྲོ་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པའི་དབང་གིས་སོ། །སྤྲོ་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རྣམ་པའོ། །བརྗོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲགས་པའོ། །གང་གིས་དེ་ཡི་རྣམ་པར་པར་མཐོང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་པོ་དང་སེར་པོ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་སོ། །འདིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་པ་འདིར་རོ། །དེ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །སྣ་ཚོགས་ནོར་བུ་ཇི་བཞིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ ལྟར་ཤེལ་ལ་སོགས་པའི་ནོར་བུའི་ཁྱད་པར་དེ་དང་དེའི་རྣམ་པར་སྣང་བས་སྣ་ཚོགས་པར་མཐོང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདིར་ཡང་སེམས་ཅན་དེ་དང་དེ་ལ་མོས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས། རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་ཀྱང་སྣ་ཚོགས་པའི་རྣམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་གཞན་རྣམས་ལ་མཐོང་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་སྙམ་དུ་ཤེས་སོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་དབྱེ་བ་མདོར་བསྟན་པ་བཤད་ནས། ད་ནི་དེའི་རྒྱས་པར་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། དེའི་ཡན་ལག་གི་རྒྱུ་མཚན་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྤྲོ་བའི་རིམ་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། སེམས་ཅན་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། བསམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་ན་སྤྱོད་པ་རྣམས་སོ། །སྣ་ཚོགས་བསམ་པའི་བྱེ་བྲག་གིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་ཐ་དད་པའོ། །སྣ་ཚོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་བསམ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་བསམས་ནས་སོ། །སྣ་ཚོགས་ཉོན་མོངས་ཀྱིས་མནན་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི་འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པས་ཁྱབ་པའོ། །དེ་རྣམས་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐར་པ་ཐོབ་པའི་དོན་དུའོ། །འགྲོ་བའི་བླ་མས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་པའི་སློབ་དཔོན་དུ་གྱུར་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་འཇུག་པའོ། །གང་གིས་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་གྱུར་པའི་ཐབས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་སོ། །དེ་ཡིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་དེ་ཡིས་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མོས་པ་ལ་སོགས་པ་མཐའ་ཡས་སོ། །སྣ་ཚོག
Chinese
ཡིས། །种类分为百种。这样说了。又或者，名为分别。说了，名为述说。从那之中，即使是概括。名为数量因区分而不同之义。因此，以各种欢喜瑜伽。这样说了，因各种有情之想法所致。名为欢喜瑜伽，即是结合。金刚萨埵，即是如来第六金刚持之相。述说，即是宣告。谁能见到其形相。名为以蓝色和黄色等形色。此处，名为在此三界。彼即是金刚萨埵。犹如各种珍宝。名为如同 水晶等珍宝的差别，以其各自的形相显现，而见到各种各样。同样，在此世尊处，也因有情各自的信奉差别。虽然自性清净，但以各种形相，成为他人所见的行境，应当如此理解。如是宣说了两种差别的简要指示后。现在为了详细阐述它。以先行讲述其支分的理由，详细阐述欢喜次第，即是。有情信奉各种各样。这样说了，因为具有各种各样的想法。有情，即是在三界中行走的众生。各种想法的差别。名为以贪着等差别而不同。思念各种自性的想法为各种各样。被各种烦恼所压迫。名为被各种贪欲嗔恨等所遍布。为了使他们解脱，名为为了获得解脱之义。众生的上师，名为成为三界导师的世尊，为了使他们解脱而进入。谁能做到，名为以顺应他人之方便差别。以那，名为以那个原因，即有情等的信奉等是无边无际的。各种
English
yis. The species are divided into hundreds of forms. Thus it was said. Furthermore, "or" means discrimination. "Said" means to speak. From that itself, even condensed. That means the meaning of saying that the number is different due to division. Therefore, with various joyful yogas. It is said that this is due to the minds of various sentient beings. "Joyful yoga" means union. "Vajrasattva" means the form of the sixth Vajradhara, the Tathagata. "To speak" means to proclaim. Who sees its form? It is said that it is with forms such as blue and yellow. "Here" means here in the three realms. That itself is Vajrasattva. Like various jewels. It is said that just as the distinctions of jewels such as crystal appear in their respective forms, they are seen in various ways. Similarly, here in the Blessed One, also due to the differences in the devotion of each sentient being. Although it is naturally pure, it is understood that it becomes the object of sight for others through various forms. Having explained the brief indication of the two differences in this way. Now, in order to elaborate on it. By first explaining the reasons for its limbs, the order of joy is explained in detail, namely. Sentient beings have various inclinations. Thus it was said, because they have various thoughts. "Sentient beings" means those who wander in the three realms. The distinction of various thoughts. It is called being different due to differences such as attachment. Thinking of various thoughts of nature as various. Oppressed by various afflictions. It is called being pervaded by various desires, hatred, and so on. In order to liberate them, it means for the sake of attaining liberation. The teacher of beings means the Blessed One who has become the teacher of the three realms, entering in order to liberate them. Whoever does that, it is called the difference of means that conforms to others. With that, it is called with that cause, that is, the devotion of sentient beings and so on is limitless. Various
Tibetan
ས་སྤྲོ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་གསུངས་པས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། གྲངས་མེད་དབྱེ་བའི་དབྱེ་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། བགྲང་བ་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པར་རོ། །རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཐའ་ཡས་པའི་རིགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །གསུངས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པའོ། །རྒྱུད་གཞན་རྣམས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔལ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལའོ། །སེམས་ཅན་བསམ་པའི་བྱེ་བྲག་གིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་དེ་དང་དེའི་བསམ་པའི་དབང་གིས་སོ། །དེ་ལྟར་རྒྱུ་མཚན་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྤྲོ་བའི་རིམ་པས། དེ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་སྡུད་པའི་རིམ་པ་དེ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། དེ་ནི་བསྡུས་ནས་ ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། བྱེ་བ་མཐའ་ཡས་པར་བསྡུས་པའོ། །བྱེ་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེ་བ་འབུམ་ཕྲག་གི་ཚད་ཀྱིས་ཏེ། དུ་མ་གཅིག་གིས་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི། །རྩ་ཡི་འཁོར་ལོའི་རིམ་པས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེ་བའི་གྲངས་ཀྱིས་རང་གི་ལུས་ལ་གནས་པའི་རྩའི་འཁོར་ལོའི་རིམ་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་དབྱེ་བའི་རིམ་པ་བསྡུས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལས་སྟོང་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོའི་རིགས་ཀྱང་སྟོང་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ནི། སྟོང་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ནང་དུ་སྡུད་པར་འགྱུར་ཏེ། སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱེད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་རིགས་བསྡུས་པ་ལས་སོ། །སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བའི་ལྷག་མའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལུས་ཀྱི་རྫས་དང་གནས་སོགས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ལུས་ནི་རང་གཞན་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ལུས་ལའོ། །རྫས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་དང་སེན་མོ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །གནས་སོགས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པུ་ལླཱི་ར་མཱ་ལ་ཡ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རིམ་པའི་དབྱེ་བ་སྟེ། རྫས་དང་གནས་སོགས་པ་རྣམས་ལ་གྲངས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ལས་སོ། །བརྒྱ་ཡིས་མཆོག་ཏུ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅིག་ཉིད་བརྒྱ་ཕྲག་སྟེ། སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་རིགས་བརྒྱའི་དབྱེ་བས་སོ། །སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པོ་རིགས
Chinese
地的扩展之自性。之所以这样说，是因为宣说了各种类型的分类。因此，说了“以无数分类的分类”。因为超出了计数。所谓真实，就是真实地。所谓类型的分类本身，就是无边类型的自性。所谓“说了”，就是指出了。所谓“在其他续部中”，是指在吉祥大瑜伽等续部中。所谓“以有情思想的差别”，就是以那个有情各自的思想所致。这样，以陈述理由为先导，通过扩展的次第，显示了对此的详细阐述。现在，为了陈述对汇集的次第的详细阐述，说了“那被汇集后”。 就是汇集为无边差别。所谓“成为差别”，就是以差别十万的量，因为众多被一个汇集。七十二千的，脉轮的次第。意思是说，以差别的数量，跟随安住在自己身体上的脉轮次第，七十二千的分类次第被汇集。从那之中，三万六千，意思是说，七十二千的自性类型，三万六千，将被汇集到三万二千的自性中，因为是七十二千的一半。所谓“从那之中”，是从汇集了三万六千的类型中。变为二万四千，是剩余的。为什么呢？因为说了“身体的物质和处所等”。身体是指自己和他人的续部的身体。所谓“物质”，是指牙齿和指甲等的自性。所谓“处所等”，是指普拉拉玛拉雅等的次第分类，因为物质和处所等有二十四个数量。所谓“从那之中”，是从二万四千中。以百来圆满，意思是说，一个就是百，因为先前所说的百种类型的分类。二万四千种类
English
The very nature of the expansion of the earth. The reason for saying this is that it explains the classification of various types. Therefore, it is said, "By the classification of countless classifications." Because it is beyond counting. What is meant by reality is truly. What is meant by the classification of types itself is the nature of infinite types. What is meant by "said" is indicated. What is meant by "in other tantras" is in the glorious Maha Yoga and other tantras. What is meant by "by the difference of sentient beings' thoughts" is due to the thoughts of each sentient being. Thus, by preceding the statement of reasons, through the order of expansion, it shows a detailed explanation of this. Now, in order to state the detailed explanation of the order of collection, it is said, "That is collected." It is collected into infinite differences. What is meant by "becomes difference" is by the amount of hundreds of thousands of differences, because many are collected by one. Seventy-two thousand, the order of the chakra of the veins. It means that, by the number of differences, following the order of the chakra of the veins residing in one's own body, the order of classification of seventy-two thousand is collected. From that, thirty-six thousand, meaning that the nature of seventy-two thousand types, thirty-six thousand, will be collected into the nature of thirty-two thousand, because it is half of seventy-two thousand. What is meant by "from that" is from the collection of thirty-six thousand types. Becomes twenty-four thousand, is the remainder. Why? Because it is said, "The substance and places of the body, etc." The body refers to the body of one's own and others' continuums. What is meant by "substance" is the nature of teeth and nails, etc. What is meant by "places, etc." is the classification of the order of Pulla Rama Laya, etc., because there are twenty-four numbers for substances and places, etc. What is meant by "from that" is from twenty-four thousand. Fulfills with a hundred, meaning that one is a hundred, because of the classification of the hundred types previously mentioned. Twenty-four thousand types
Tibetan
་བརྒྱའི་དབྱེ་བའི་ཁོངས་སུ་འདུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཆོག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྒྱ་ཕྲག་ལ་ཡང་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་གཙོར་བྱས་པའི་རྩའི་གྲངས་ཀྱི་རིགས་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །དེ་རྗེས་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་གྲངས་ཀྱི་རིགས་ལ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་གྲངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བ་རྣམ་པར་དག་པས་དཔལ་བདེ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་སོ། །དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་པོ་དེ་ལས་ཀྱང་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་ནང་དུ་འདུས་པར་འགྱུར་རོ། །འཁོར་ལོ་གསུམ་ལ་གནས་པའི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཅིག་ཏུ་བརྗོད་པར་འདོད་པས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དེ་ལས་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བ་རྣམས་བསྡུས་པ་ནི། ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་རྩ་ རྣམས་ལ་སྟེ། འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། གནས་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལས་ཀྱང་ནི་བཅུ་གསུམ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལྷ་བཅུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་དག་པས་སོ། །དགུ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ལ་དགུས་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བུམ་པ་དང་བཅས་པ་རྣམ་པར་དག་པས་སོ། །དེ་ལས་ལྔ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གཅིག་པུ་ལ་ལྟོས་ནས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྔ་པོ་དེ་ཡང་ལ་ལ་ནཱ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་གསུམ་མོ། །གསུམ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུམ་པོ་དེ་ལ་ཡང་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་གཅིག་པུ་ལ་བསྡུས་ནའོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཟབ་མོའི་རང་བཞིན་གྱིས་སོ། །འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བའོ། །གཞན་དང་གཞན་དུ་བསྡུས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕན་ཚུན་དུ་བསྡུས་པས་སོ། །དེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཡང་གཅིག་གི་རྣམ་པའོ། །འོད་གསལ་གོ་འཕང་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་པའི་ཁོངས་སུ་འགྲོ་བའོ། །རྣམ་རྟོག་མེད་པའི་ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་གཅིག་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་མཐའ་དག་བཟློག་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུང་འཛིན་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དྲི་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་
Chinese
是因为包含在百种分类之中的缘故。 殊胜，是因为没有戏论的缘故。 七十二，是指在百数中也以七十二为主的根本数的种类七十二。 其后六十四，是指在七十二的数的种类中，以六十四数的坛城完全清净，跟随吉祥胜乐轮的缘故。 那六十四也包含在三十六之中。 因为想要将安住于三轮的方便和智慧说为一体，所以变为三十六。 二十四也从那之中。 是指三十六的坛城众汇集为二十四的根本，是因为三轮的自性，以及处所等自性的缘故。 那之中又是十三，是指世尊十三尊的自性之坛城之轮完全清净的缘故。 九也是，是指以十三的自性者以九所摄持的缘故，智慧之轮与宝瓶一同完全清净的缘故。 那之中五，是指仅观待智慧之轮的缘故。 因此三，是指那五个也是拉拉纳等的三个自性。 三也是，是指那三个也包含在阿瓦都帝一个之中的缘故。 以圆满次第的结合。 是指以极其深奥的自性。 行，是指行走。 聚集于其他和他处，是指互相聚集的缘故。 那也是，是指那也是一种形态。 光明地位是指进入自性光明的范畴。 无分别念是指在一切处都是一体的缘故。 大乐是指遣除一切痛苦的缘故。 无二智慧是指脱离能取所取的缘故。 无垢是指脱离一切垢染的缘故。 法界自性殊胜。 是指在一切处行走的缘故。 殊胜是指
English
It is because it is included in the category of hundreds of divisions. "Supreme" means because there is no elaboration. "Seventy-two" refers to the seventy-two types of root numbers, with seventy-two being the main one among the hundreds. After that, "sixty-four" means that in the category of seventy-two numbers, the mandala of sixty-four numbers is completely pure, following the Shri Chakrasamvara mandala. Those sixty-four are also included in thirty-six. Because it is desired to express the means and wisdom residing in the three wheels as one, it becomes thirty-six. Twenty-four also from that. It means that the mandala of thirty-six are gathered into the root of twenty-four, because of the nature of the three wheels, and the nature of the place and so on. From that again, it is thirteen, which means that the wheel of the mandala of the Bhagavan with the nature of thirteen deities is completely pure. "Nine also" means that because the nature of thirteen is contained by nine, the wheel of wisdom together with the vase is completely pure. "From that five" means looking only at the wheel of wisdom. Therefore, "three" means that those five are also the three natures of Lalana and so on. "Three also" means that those three are also contained in the single Avadhuti. By the union of the completion stage. It means by the very profound nature. "Going" means going. "Gathering to other and other places" means gathering to each other. "That also" means that it is also a form of one. "Clear light position" means entering into the category of clear light by nature. "Non-conceptual" means because it is one in all places. "Great bliss" means because it dispels all suffering. "Non-dual wisdom" means because it is free from grasping and being grasped. "Immaculate" means because it is free from all impurities. "The supreme nature of the Dharmadhatu." means because it goes in all places. "Supreme" means