Tibetan
་གསུམ་གྱིས་རྡོ་རྗེའི་མཚན་ཉིད་མདོར་བསྟན་ནས། དེ་ནི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཡན་ལག་ཏུ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི། མེ་ལོང་མཉམ་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་གཟུགས་བརྙན་ལྟར་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སེམས་ཅན་རྐང་མེད་དང་རྐང་གཉིས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །རང་བཞིན་མེད་པར་དཔྱོད་པས་ཆོས་རྣམས་ལས་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བྱ་བ་ནན་ཏན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་འབད་པ་མེད་པར་བྱ་བ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་དག་པ་གཉིས་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱིས་སོ། །དེའི་ངོ་བོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོར་རོ། །ཡོངས་སུ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་པར་བྱ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རང་གིས་ཉམས་མྱོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ སེམས་སོ། །མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་རྣམ་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོ་བསྟན་ནས། ད་ནི་དོན་དམ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། མཆོག་གི་ནམ་མཁའི་རྟོགས་པ་སྟེ། དྲི་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར་དང༌། གློ་བུར་བའི་ཉེས་པས་དབེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞི་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲིབ་པ་གཉིས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྟོག་པ་མེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་པ་གཉིས་བསྒོམ་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ནད་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་རྒ་བ་དང་གནས་པ་དང་མི་རྟག་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཡང་དག་གཞི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་རྣམ་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རྟེན་ནོ། །ཡང་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ངོ་བོས་སོ། །ཤེས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་པར་བྱ་བའོ། །བླ་མའི་ཞལ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློན་དཔོན་གྱི་ཞལ་ལས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། པཎྜི་ཏ་ཨ་ལཾ་ཀ་ཀ་ལ་ཤས་མཛད་པ། ཟབ་མོའི་དོན་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལས། ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པའོ།
Chinese
以三（种方式）简要地阐述了金刚的体性，这是为了详细解释它。作为它的分支，五种智慧的自性是，宣说了诸如“如镜平等”等。由于像影像一样完全了解一切法，所以是如镜般的智慧。由于了解无足和二足等众生是平等性，所以是平等性的智慧。由于无自性地进行观察，所以是从诸法中分别辨别的智慧。所谓“努力精进”是成办事业的智慧，因为对于一切众生，无需勤奋即可进行事业。所谓“极清净法界”是由于完全了解与两种清净和真实相应的法界。所谓五种智慧的自性，是五佛的自性。所谓它的自性，是五种智慧的自性。所谓完全了解，是所应了解的。所谓金刚，是不可分割的缘故。所谓自己体验，是瑜伽士的 心。所谓至高，是完全了解特别殊胜的真如之相。如是显示了五种智慧的自性后，现在为了阐述胜义的自性，宣说了所谓“虚空广大”。这是对至高虚空的证悟，因为无垢，因为无边，因为远离突发性的过患。所谓寂静等，是因为远离二障。所谓无分别，是为了遣除修习二次第之相的分别。所谓无病，是因为远离生、老、住、无常。所谓“金刚萨埵的真实基础”，是自性光明的相，是金刚持大者的所依。所谓真实，是以不颠倒的自性。所谓应知，是所应知的。所谓从上师的口中，是指从导师的口中所说的意义。大瑜伽续吉祥金刚鬘的广释，由班智达阿兰嘎嘎拉夏所造。名为甚深义极明，第四十二品的广释。
English
Having briefly explained the nature of the Vajra in three (ways), this is to explain it in detail. As its branch, the very nature of the five wisdoms is, such as saying "mirror-like equality," etc. Because all dharmas are fully known like reflections, it is mirror-like wisdom. Because beings, footless and two-legged, etc., are known as equality, it is the wisdom of equality. Because of examining without inherent existence, it is the wisdom of discriminating individually from all dharmas. The so-called "diligent effort" is the wisdom of accomplishing activities, because for all sentient beings, activities are engaged in without effort. The so-called "completely pure dharmadhatu" is because of fully understanding the dharmadhatu that is truly endowed with two purities. The so-called nature of the five wisdoms is the nature of the five Buddhas. The so-called its nature is the nature of the five wisdoms. The so-called fully knowing is what is to be known. The so-called Vajra is because it is indivisible. The so-called self-experience is the yogi's mind. The so-called supreme is the aspect of fully knowing the particularly excellent Suchness. Having thus shown the nature of the five wisdoms, now, in order to express the very nature of ultimate reality, the so-called "great sky" is spoken. This is the realization of the supreme sky, because it is without stain, because it is limitless, and because it is devoid of sudden faults. The so-called peaceful and so on, is because it is separated from the two obscurations. The so-called without thought is to reverse the conceptualization of the characteristics of meditating on the two stages. The so-called without disease is because it is separated from birth, old age, abiding, and impermanence. The so-called "the true basis of Vajrasattva" is the aspect of self-luminous nature, the support of the great Vajradhara. The so-called true is with the nature of not being inverted. The so-called to be known is what is to be known. The so-called from the mouth of the guru means the meaning of what is said from the mouth of the preceptor. The extensive commentary on the Great Yoga Tantra, the Glorious Vajra Garland, composed by Pandit Alamkakalaśa. Called Profound Meaning Made Very Clear, the extensive explanation of the forty-second chapter.
Tibetan
། །། ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་གསུམ་པ། རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བའི་ཡུལ་ལ་དྲི་བའི་ལན་བསྟན་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། དེ་ལྟར་ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་པས་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་བཤད་པའི་ཡུལ་ལ་དྲི་བའི་ལན་བསྟན་ནས། ད་ནི་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ལ་དྲི་བའི་ལན་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་གསུམ་པ་ཉེ་བར་འགོད་ཅིང། །དང་པོར་རེ་ཞིག་དེའི་རྩོམ་པ་ནི་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་པ་བཤད་པའི་རྗེས་ལའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བའི་དོན་བསྡུས་པ་གསུངས་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །རིགས་རྣམས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ནི། རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བའོ། །དེའི་དོན་ནི་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་དེ་རྩོམ་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་དེ་དངོས་སུ་བཤད་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། མདོར་བསྟན་པའི་ཡན་ལག་སྤྲོ་བའི་རིམ་པས་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་བརྗོད་པ་ནི། རིགས་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་ ལྔས་ཁྱབ་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་སྦྱོར་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ལྔའི་ངོ་བོའོ། །རྩ་བའི་རྒྱུད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལའོ། །གསལ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གིས་བཤད་པའོ། །སྤྲོ་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་ལྔ་པོ་དེ་ཉིད་ལ་སྤྲོ་བའི་སྦྱོར་བའི་དབྱེ་བའི་རྒྱུས་སོ། །གྲངས་ནི་དབྱེ་བ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐའ་ཡས་ཤིང་ནམ་མཁའ་ལྟར་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། རྩའི་གསང་བ་འདུས་པས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་སྤྲོ་བའི་རིམ་པས་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་མདོར་བསྟན་པ་བཤད་ནས། ད་ནི་བསྡུ་བའི་རིམ་པས་དེའི་དབྱེ་བ་མདོར་བསྟན་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བྱེ་བའི་གྲངས་ཅན་གྱི་རིགས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་གང་ལ་སྤོང་བ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའོ། །རིམ་པ་གཉིས་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་སྤྱོད་པ་གསུམ་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་ལའོ། །རྒྱུད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་དང་ཐབས་ཀྱི་དབྱེ་བས་རྒྱུད་ཀྱི་རྣམ་པ་ལའོ། །ཡང་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་རྣམ་པས་སོ། །གསལ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསལ་བར་བྱས་ནས་སོ། །རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་བརྒྱར་ནི་གསུངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་བརྒྱའི་མཚན། ཉིད་ཅན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། ཕུང་པོ་ཁམས་དང་དབང་པོའི་དོན། །ཡིད་ནི་སོ་སོ་སོ་སོར་ཏེ། །རྣམ་པ་ལྔ་ཡི་དབྱེ་བ
Chinese
第四十三品，关于种姓差别之境的问答之广说。 如是，第四十二品已开示关于金刚语解释之境的问答，现在为了讲述关于种姓差别等之境的问答，将近安立第四十三品。首先，略微讲述其造者，即宣说“此后”等，即在讲述第四十二品之后。与“薄伽梵，请宣说金刚种姓差别的略义”相关联。种姓的差别即是种姓差别。其义即是种姓差别的意义。如是，开示其造者后，现在为了讲述实际宣说它，以开显略义之支分次第讲述种姓差别，即宣说“种姓有五种”等，为了调伏遍布五种烦恼的有情界，是五种姓，即毗卢遮那佛等的自性。所谓“在根本续中”，即在吉祥密集金刚续中。所谓“清楚地”，即是我所说的。所谓“开显的”，即以开显这五种姓本身的结合之差别之因。所谓“数量即是差别”，即是无边无际，如虚空般遍布，即是根本密集金刚的意义。如是，以开显的次第讲述种姓差别的略义后，现在为了以摄略的次第讲述其差别之略义，即宣说“大瑜伽士”等，是各别的数量之种姓。“大瑜伽士的誓言是”，即对于违背大瑜伽士誓言者，就称之为“大瑜伽士”。主要针对开示二次第的行为三种。所谓“在续中”，即以因和果以及方便的差别，是续的形态。所谓“真实”，即以不颠倒的形态。所谓“清楚地”，即清楚地做了之后。“种姓的差别有一百种”，即是一百种姓的名称。如是说，如云：“蕴、界和根的意义，意即各自各自，五种形态的差别”。
English
Chapter Forty-Three: Extensive Explanation of Answering Questions on the Subject of Caste Distinctions. Thus, Chapter Forty-Two has shown the answers to questions on the subject of explaining the Vajra words. Now, in order to explain the answers to questions on the subject of caste distinctions, etc., Chapter Forty-Three is being established. First, briefly, the author of this is explained, that is, "Then," etc., is spoken, that is, after explaining Chapter Forty-Two. It is related to "Bhagavan, please explain the condensed meaning of the Vajra caste distinctions." The distinction of castes is the caste distinction. Its meaning is the meaning of caste distinction. Thus, after showing its author, now, in order to explain actually explaining it, the caste distinction is explained in the order of elaborating the limbs of the brief statement, that is, "Castes are of five types," etc., is spoken, in order to subdue the sentient beings' realms pervaded by the five afflictions, they are the nature of the five castes, such as Vairochana. "In the root tantra" means in the Shri Guhyasamaja Tantra. "Clearly" means that I have spoken. "Elaborating" means by the cause of the distinction of the combination of elaborating those five castes themselves. "Number is distinction" means it is infinite and pervasive like the sky, that is, the meaning of the root Guhyasamaja. Thus, after explaining the brief statement of caste distinction in the order of elaboration, now, in order to explain the brief statement of its distinction in the order of condensation, "Great Yogi," etc., is spoken, they are the castes of separate numbers. "The Great Yogi's Samaya is," that is, whoever violates the Great Yogi's Samaya is called "Great Yogi." It mainly targets the three behaviors that show the two stages. "In the tantra" means that by the distinction of cause and effect and means, it is the form of the tantra. "Truly" means in an undeviated form. "Clearly" means after making it clear. "The distinctions of castes are said to be a hundred" means the names of the hundred castes. As it is said, "The meaning of aggregates, realms, and faculties, the mind is separate and separate, the distinction of five forms."