Tibetan
།མཐོང་བ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་གནས་པའི་ངོ་བོས་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གློ་བུར་བའི་དྲི་མས་གཡོགས་པའི་ཕྱིར་ རོ། །སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་གཉེན་པོར་གྱུར་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལུས་རྣམ་པར་དབེན་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། དེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དང་འབྲེལ་པས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་པ་གཉིས་སྒོམ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །མཐོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པའི་རབ་མཐར་ཐུག་པ་འཇུག་པའི་ཤེས་རབ་ལ་གསལ་བར་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་རང་གི་ངོ་བོའི་སྒོ་ནས་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་ཤེས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་བསྟན་ནས། ད་ནི་དོན་དམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཆོས་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཆོས་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུའོ། །བྷ་ག་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཤད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་པའོ། །བྷ་ག་དེ་ཡང་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག་སྟེ། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སྤངས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིན་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་ཟ་མ་ཏོག་ནི་རྟེན་ནོ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས་སོ། །དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་ཡོན་ཏན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དབང་ཕྱུག་དང་ནི་གཟུགས་བཟང་དང༌། །དཔལ་དང་གྲགས་དང་སྐལ་བ་བཟང༌། །ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། །དྲུག་པོ་འདི་ལ་སྐལ་ཞེས་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་སོ། །ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་བྷ་ག་ནི་བརྗོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་མཚན་དེས་ན་བྷ་གའི་སྒྲས་བརྗོད་པའོ། །དེ་ལྟར་དོན་དམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེའི་བཤད་པ་བརྗོད་ནས། ད་ནི་ཀུན་རྫོབ་པའི་ངོ་བོས་དེའི་བཤད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བྷ་ག་ཆོས་རྣམས་ཀུན་ཞེས་བཤད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཆོས་ནི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་མཆན་ཉིད་རྣམས་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། བྷ་ག་ནི་ཆོས་འབྱུང་ངོ༌། །དབྱིངས་ནི་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་རྫས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཁམས་གསུམ་པོ་ནི་འགྲོ་བའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་སྲིད་པའོ། །རྒྱུ་ནི་རྒྱུའོ། །བྷ་ག་ཞེས་བྱར་བཤད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འབྱུང་གི་སྒྲས་བརྗོད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཀུན་རྫོབ་པའི་ངོ་ པོས་དེའི་བཤད་པ་བརྗོད་ནས། ད་ནི་ཉེ་བར་བསྡུ་བའི་སྒོ་ནས་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཆོས་དབྱིངས་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་མ་ཐག་པར་བསྟན་པ་རྣམས་སོ། །རྣམ་པར་དག་པ་
Chinese
所谓“非可见”，是指不能以其存在的自性来认识，因为被突如其来的垢染所覆盖的缘故。 “空性智慧瑜伽”，是指作为所取和能取之对治的空性智慧，其身体是完全寂静的体性。所谓“以其瑜伽”，是指与其相关联。所谓“瑜伽者”，是指修习二次第者。所谓“见”，是指因为在修习的极致处，通达进入的智慧会显现清晰。 如是，在揭示了可以从自性方面去认识和不能认识之后，现在为了以胜义谛本身来表达它，所以宣说了“法界”。所谓“法界”，和前面一样。“བྷ་ག་（藏文，bhaga，梵文天城体，bhaga，梵文罗马拟音，吉祥）”，是指摧毁一切烦恼的缘故。所谓“说”，是指表达。那个བྷ་ག་（藏文，bhaga，梵文天城体，bhaga，梵文罗马拟音，吉祥）也是珍宝之藏，因为舍弃了不相符的方面，具备了佛陀的一切功德。珍宝之藏是所依，是这样想的缘故。所谓“自在等功德”，是指： “自在与美貌，光辉与名声， 善缘与圆满，智慧之殊胜。 此六者称为，吉祥之功德。” 如是宣说。所谓“因为什么”，是指因为理由。所谓“具有”，是指完全具有。因此，所谓“བྷ་ག་（藏文，bhaga，梵文天城体，bhaga，梵文罗马拟音，吉祥）是说”，是指因为那个理由，所以用བྷ་ག་（藏文，bhaga，梵文天城体，bhaga，梵文罗马拟音，吉祥）这个词来表达。 如是，在以胜义谛本身表达了它的解说之后，现在为了以世俗谛的体性来揭示它的解说，所以宣说了“བྷ་ག་（藏文，bhaga，梵文天城体，bhaga，梵文罗马拟音，吉祥）一切诸法”。所谓法，是指产生蕴等体性的缘故，བྷ་ག་（藏文，bhaga，梵文天城体，bhaga，梵文罗马拟音，吉祥）是法生处。所谓界是心，是指世俗的实有自性。所谓三界是行，是指如何存在。所谓因是因。所谓说为བྷ་ག་（藏文，bhaga，梵文天城体，bhaga，梵文罗马拟音，吉祥），是指用法生的词来表达。 如是，在以世俗谛的体性表达了它的解说之后，现在为了以总结的方式揭示不可说性本身，所以宣说了“此法界是”等等，是指紧接着所揭示的那些。完全清净。
English
That which is called "invisible" means that it is not known by the nature of how it exists, because it is covered by adventitious stains. "Emptiness Wisdom Yoga" means the wisdom of emptiness that is the antidote to grasping and the grasped, whose body is the characteristic of complete solitude. "By its yoga" means that it is related to it. "Yogis" means those who meditate on the two stages. "Seeing" means that because at the ultimate end of meditation, the entering wisdom will appear clearly. Thus, after revealing what can be known from its own nature and what cannot be known, now in order to express it by the ultimate truth itself, "Dharmadhatu" is spoken. "Dharmadhatu" is the same as before. "Bhaga (藏文，bhaga，梵文天城体，bhaga，梵文罗马拟音，Auspicious)" means that it destroys all afflictions. "Saying" means expressing. That Bhaga (藏文，bhaga，梵文天城体，bhaga，梵文罗马拟音，Auspicious) is also a treasure trove, because it has abandoned incompatible aspects and possesses all the qualities of the Buddha. The treasure trove is the support, that's why it is thought. "Qualities such as freedom" means: "Freedom and beauty, splendor and fame, good fortune and perfection, the excellence of wisdom. These six are called the qualities of auspiciousness." Thus it is said. "Because of what" means because of reason. "Having" means completely having. Therefore, "Bhaga (藏文，bhaga，梵文天城体，bhaga，梵文罗马拟音，Auspicious) is saying" means that because of that reason, it is expressed by the word Bhaga (藏文，bhaga，梵文天城体，bhaga，梵文罗马拟音，Auspicious). Thus, after expressing its explanation by the ultimate truth itself, now in order to reveal its explanation by the nature of the conventional truth, it is said "Bhaga (藏文，bhaga，梵文天城体，bhaga，梵文罗马拟音，Auspicious) all dharmas". Dharma means that it produces the nature of aggregates, etc., Bhaga (藏文，bhaga，梵文天城体，bhaga，梵文罗马拟音，Auspicious) is the place where dharma arises. "The realm is mind" means the nature of conventional reality. "The three realms are going" means how it exists. "Cause is cause." "Saying as Bhaga (藏文，bhaga，梵文天城体，bhaga，梵文罗马拟音，Auspicious)" means expressing it with the word dharma-arising. Thus, after expressing its explanation by the nature of the conventional truth, now in order to reveal the unspeakability itself in a summary way, it is said "This Dharmadhatu is" etc., which refers to those that were revealed immediately. Completely pure.
Tibetan
གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟག་ཏུ་དེ་ཉིད་དུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རང་བཞིན་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ངོ་བོ་མ་བཅོས་པས་ཞེས་བྱ་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་དག་སྦྱོར་དངོས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་ངོ་བོ་ནི་འབྲེལ་པའི་ངོ་བོ་སྟེ། དེ་ཉིད་དང་གཞན་དག་གིས་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཆུ་ཟླ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུ་བོ་ཆུ་ཀླུང་ལ་སོགས་པའི་ཆུ་ལའོ། །ཟླ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བ་བཞིན་དུའོ། །གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་གནས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཉེ་བར་བསྡུ་བའི་སྒོ་ནས་བརྗོད་དུ་མེད་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་དེ་ཉིད་ལ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ཉིད་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། དོན་དམ་གཅིག་པུ་དེ་ཉིད་ཤེས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དོན་དམ་གཅིག་པུ་དེ་ཉིད་ཤེས། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །དོན་དམ་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་ངོ་བོ་སྟེ། དེ་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ལག་མཐིལ་སྐྱུ་རུ་ར་བཞག་བཞིན། །དེ་ལྟར་སྣང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་པའི་མཐིལ་དུ་གནས་པའི་སྐྱུ་རུ་ར་ལྟར་སྣང་བའོ། །མཆོག་གི་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ། །རང་རིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པར་བྱ་བའོ། །ཤིན་ཏུ་དྲི་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་དག་པ་གཉིས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དངོས་དང་དངོས་མེད་ཟད་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟག་པ་དང་ཆད་པའི་ལྟ་བ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དུའོ། །མཐོང་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྟོགས་པའོ། །དེ་ཉིད་མཐོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པའི་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་དོན་རྣམ་པ་ལྔས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་ནི། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཚིག་གསལ་བ། །ཞེས་བྱ་ བ་གསུངས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲའི་ངོ་བོའོ། །གསལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་གྱི་རྣམ་པར་དབྱེ་བས་གསལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་བཤད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་རིག་པས་བཤད་པའོ། །ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྣ་ཚོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱས་པར་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཟུང་དང་འཛིན་པའི་འབྲེལ་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་གྱི་ངོ་བོའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དང་འབྲེལ་པ་བཟློག་པས་སོ། །ཤེས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་
Chinese
因为二者的体性的缘故。所谓“不变”是因为恒常存在于那样的状态的缘故。所谓“自性者”是指自己的体性没有被改变的意思。所谓“以真实结合之物”是指对于一切法真实结合的体性是关联的体性，以那样的体性和其他所不可言说的特征。所谓“如水中月”是指河流、江河等的水。所谓“月”是指如月亮一般。所谓“住”是指安住。如是，通过以总摄的方式显示了不可言说，现在为了宣说瑜伽士们所要证悟的，因此说：了知唯一的胜义谛。说的是：了知唯一的胜义谛。这与“如是”相关联。胜义谛的真如是自性光明的体性，安住于此的瑜伽士们。如置于掌中之余甘子。所谓“如是显现”是指如在手掌中放置的余甘子一般显现。所谓“胜妙之真如”是指殊胜的法界。所谓“自证”是指各自自己所要证知的。所谓“极其无垢”是指因为具有两种清净的缘故。从有实和无实灭尽之后。是指因为舍弃了常断二见的缘故。所谓“恒常”是指一切时。所谓“见且”是指非常了悟。所谓“见彼”是指以咒语之门安住于行持的圣者们的意思。如是，显示了以五种意义广说，现在是总摄：法界的语词明晰。说的是：法界的语词是指声音的体性。所谓“明晰”是指因为以意义的种种区分而明晰的缘故。所谓“如是宣说”是指以之前所说的智慧来宣说。所谓“极其广大”是指因为以多种体性而广大宣说的缘故。能取和所取的关联是，是指以境和有境的体性的特征和关联的断绝。所谓“了知”是指了知
English
Because of the nature of the two. The so-called "unchanging" is because it always exists in that state. The so-called "self-natured" means that one's own nature has not been changed. The so-called "with the real union of things" means that the nature of the real union with all dharmas is the nature of association, with such characteristics that cannot be expressed by itself and others. The so-called "like the moon in the water" refers to the water of rivers, streams, etc. The so-called "moon" means like the moon. The so-called "abiding" means abiding. Thus, by showing the unspeakable in a comprehensive way, now in order to declare what the yogis are to realize, it is said: Know the only ultimate truth. It is said: Know the only ultimate truth. This is related to "thus." The suchness of the ultimate truth is the nature of self-luminousness, and the yogis who dwell in it. Like an emblic myrobalan placed in the palm of the hand. The so-called "appearing thus" means appearing like an emblic myrobalan placed in the palm of the hand. The so-called "supreme suchness" refers to the supreme dharmadhatu. The so-called "self-awareness" means that each person should know for themselves. The so-called "extremely immaculate" is because it has two kinds of purity. After the exhaustion of the real and the unreal. It means because the views of permanence and annihilation have been abandoned. The so-called "constant" means at all times. The so-called "seeing and" means very understanding. The so-called "seeing that" means the meaning of the noble ones who dwell in the practice through the gate of mantra. Thus, it shows that it is widely explained with five kinds of meanings, now it is a summary: The words of the dharmadhatu are clear. It is said: