Tibetan
དུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པའི་ངོ་བོ་ངས་བཤད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རྣམ་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སོ། །ཤེས་པར་བྱ་བ་ནི་ཤེས་པར་བྱ་བའོ། །བླ་མའི་ཞལ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ལས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་ལས། པཎྜི་ཏ་ཨ་ལཾ་ཀ་ཀ་ལ་ཤས་མཛད་པའི། ཟབ་མོའི་དོན་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལས། ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་དགུ་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཞི་བཅུ་པ། གསང་བའི་འབྲས་བུའི་ཡུལ་ལ་དྲི་བའི་ལན་བསྟན་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། དེ་ལྟར་ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་དགུ་པས་དུས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་དྲི་བའི་ལན་བརྗོད་ནས། ད་ནི་གསང་བའི་འབྲས་བུའི་ཡུལ་ལ་དྲི་བའི་ལན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ལེའུ་བཞི་བཅུ་པ་ཉེ་བར་འགོད་ཅིང༌། དང་པོར་རེ་ཞིག་དེའི་རྩོམ་པ་བཤད་པ་ནི། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་དགུ་པ་བཤད་པའི་རྗེས་ལའོ། །གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བསྟན་པ་བཞིན་དུའོ། །གསང་བའི་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རྣམ་པའོ། །མཆོག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ཅི་ཞིག་བྱེད་ཅེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གསང་བའི་འབྲས་བུའོ། །དངོས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་བོ། །མཆོག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་ན་མེད་པའོ། །འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བར་འགྱུར་བའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡང་དག་རྟེན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྟེན་ནོ། །དེ་ལྟར་དེའི་རྩོམ་པ་ བསྟན་ནས། ད་ནི་དེའི་དངོས་སུ་བཤད་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། དེའི་ཡན་ལག་གསང་བ་རང་གི་དངོས་གྲུབ་ནི། །གསང་བ་སྦས་པ་ཞེས་ནི་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ་ཟབ་མོའོ། །རྣལ་འབྱོར་པས་མི་ཤེས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་དང་པོ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་སྒོམ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་མ་ཡིན་པའོ། །བཞི་པའི་དབང་ཞེས་བྱ་བའི་མིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞལ་ནས་ཞལ་དུ་བརྒྱུད་པའི་རིམ་པས་གནས་པའོ། །མཆོག་གི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པའི་གཉེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་དང་གཞན་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་གསང་བའི་ངོ་བོ་
Chinese
名为“时”者，即我所说的真实本性，乃是第六金刚持之相的薄伽梵所说。应知者，即应知之事物。从上师之口中，即从金刚阿阇黎之口中。出自《大瑜伽士吉祥金刚鬘广释》，由班智达阿兰嘎嘎拉夏所著的，名为“极明甚深义”之中。是第三十九品之广释。 第四十品。解释关于秘密果之境的提问的回答的广释。 如是，以第三十九品讲述了关于时之境的提问的回答后。现在，为了阐述关于秘密果之境的提问的回答。安置第四十品。首先，略微解释其造论之方式。说了“此后”等，即在解释第三十九品之后。名为“其他”，即如先前所说。名为“秘密果”，即双运之相。名为“至上性”，即因为是无上之故。若问其有何作用，说了“因此以何”等，即秘密果。名为“成就”，即大手印之成就。名为“至上”，即无上。名为“去”，即将要去。名为“瑜伽士们”，即剩余者。“大手印真实依处”，即是出世间的大手印之依处。如是，阐述了其造论之方式后。 现在，为了讲述其实际解释，其支分，秘密自身的成就。说了“秘密隐藏名为说”，即甚深。名为“瑜伽士不了解”，即对于最初的瑜伽士，修习生起次第的瑜伽士们来说，不是其境界。“第四灌顶之名”，即以口耳相传的方式存在的次第。名为“至上智慧”，即俱生智。名为“寂静”，即因为是对治烦恼障和所知障之故。“断除一切分别”，即因为没有自和他者的分别之故。如是，秘密的自性
English
The term "time" refers to the true nature that I have spoken of, which was spoken by the Bhagavan in the form of the sixth Vajradhara. That which is to be known is that which is to be known. From the mouth of the guru means from the mouth of the Vajra Acharya. From the extensive commentary on the Great Yogi Glorious Vajra Garland, from the one composed by Pandit Alamkakalasha, called "Making the Profound Meaning Extremely Clear." This is the extensive explanation of the thirty-ninth chapter. Fortieth Chapter. Extensive Explanation of Showing the Answers to Questions on the Realm of the Secret Fruit. Thus, having stated the answers to the questions on the realm of time in the thirty-ninth chapter. Now, in order to show the answers to the questions on the realm of the secret fruit. The fortieth chapter is placed. First, briefly explain its composition. It says "Then," etc., which is after explaining the thirty-ninth chapter. The term "other" means as previously shown. The term "secret fruit" means the aspect of union. The term "supreme nature" means because it is unsurpassed. If asked what it does, it says "Therefore, by what," etc., which is the secret fruit. The term "accomplishment" means the accomplishment of the Mahamudra. The term "supreme" means unsurpassed. The term "go" means will go. The term "yogis" means the remainder. "Mahamudra true basis" means the basis of the Mahamudra that transcends the world. Thus, having shown its composition. Now, in order to speak of its actual explanation, its branch, the secret's own accomplishment. It says, "Secret hidden is said," which is profound. The term "yogis do not know" means that it is not the realm of the initial yogis, the yogis who meditate on the generation stage. "The name of the fourth empowerment" means the order that exists through oral transmission. The term "supreme wisdom" means innate wisdom. The term "peaceful" means because it is the antidote to the afflictive and cognitive obscurations. "Abandon all discriminations" means because there is no discrimination between self and other. Thus, the nature of the secret.
Tibetan
བསྟན་ནས། འབྲས་བུའི་ངོ་བོ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དགའ་བ་ཆེན་པོ་སྟེར་བར་བྱེད་པས་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དངོས་གྲུབ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་དོན་བསྡུས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་པའི་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྡུས་པའི་ངོ་བོའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་ཞལ་ལས་རྟོགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མའི་རྒྱུད་ལས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །མཆོག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་དུ་འཕགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །མཆོག་ཏུ་རྨད་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པ་ཆེན་པོའི་ཡོན་ཏན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཆེན་པོ་ནི་ལྷའི་རྣམ་པ་སྟེ། དེར་ཡང་དག་འབེབས་པ་ནི་འབེབས་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ཆེན་པོ་ཡོན་ཏན་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཆེན་པོ་མ་ནིང་གི་བཟླས་པའི་ངོ་བོའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་ངག་འོད་གསལ་བའི་རྣམ་པས་སོ། །ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་ངོ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མཆོག་གི་ནམ་མཁའ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་རྣམ་པར་དག་ པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཕྲ་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་འགགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང་ངོ་བོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་འཕེལ་བར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའོ། །འཕེལ་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ངོ་བོའི་རིམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་དང་ཤེས་བྱ་རྣམ་པར་བྲལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟག་ཆད་གཉིས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བསྒོམ་དང་བསྒོམ་བྱ་རྣམ་པར་སྤངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་དད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྔགས་དང་རྒྱུད་ཀྱི་བྱ་བས་སྟོང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ནི་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་རྣམས་སོ། །རྒྱུད་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་བསྒོམ་པའོ། །དེའི་ངོ་བོའི་བྱ་བས་སྟོང་པ་སྟེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་རླུང་གི་རང་བཞིན་གྱིས་སོ། །སྤངས་པ་ནི་རྣམ་པར་བྲལ་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པའི་རིམ་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་གོ་འཕང་རྒལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དངོས་པོ་ཀུན་ནི་སྣང་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་གོ་འཕང་ནི་གནས་ཏེ་རང་བཞིན་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ་དེ་ལས་རྒལ་བ་ནི། བྲལ་བས་ཏེ་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་སྤངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ནི་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའོ། །བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཆགས་དང་ཆགས་བྲལ་རྣམ་པར་སྤངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རིམ་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཆགས་བྲལ་རྣམ་པར་སྤངས་པའོ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ནི་ཟུང་དུ་ འཇུག་པའི་རྣམ་པ་སྟེ། དེ་ལ་གནས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་པོ་རྣམས་སོ། །མ་ལུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་དོ། །གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་སྟེ། དེའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམས་ཀྱིས་མ་འདྲེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུའོ། །དངོས་གྲུབ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་ལའོ། །དེ་ལྟར་འབྲས་བུའི་ངོ་བོས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་བསྟན་ནས། ད་ནི་གསང་བ་དང་འབྲས་བུ་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་རིགས་པས་སོ། །གསང་བའི་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རྣམ་པའོ། །གསལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའི་མངོན་སུམ་དུ་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གང་དུ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པའོ། །མ་གསུངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་བསྟན་པའོ། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་མཆོག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྣམ་པའོ། །ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་པར་བྱ་བའོ། །རྣལ་འབྱོར་མའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་མན་དག་ལས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱ་
Chinese
讲述之后，为了阐述果的体性，大手印的体性，说了“大手印”等等。因为给予大乐，所以称为大手印。所谓“大成就”，是因为是超世间的成就。所谓“摄集大瑜伽之义”，是因为以金刚般的等持的体性来双运。是摄集瑜伽者广大意义的体性。所谓“从瑜伽母之面领悟”，是因为要从智慧空行母的续部中领悟。所谓“殊胜”，是因为是超胜的体性，以及超世间的体性。所谓“殊胜稀有”，是因为是成办他利。在“大种功德”中，“大”是天尊的相，在那里如实安立，是安立的自性。所谓“彼性大功德具”，是指彼性大，以非男非女的念诵的体性的功德，以语光明的方式。所谓“具”，是随行之体性的意思。所谓“安住胜义虚空”，是因为心完全清净的体性。所谓“微细”，是因为所谓的“一百六十种自性”止息。所谓“金刚萨埵自性”，是因为是自我加持的体性。所谓“增长一切安乐”，安乐是超世间的。所谓“增长”，是令其圆满，是因为是现证菩提的体性的次第。所谓“安住大乐之位”，是因为是大空性的体性。所谓“知与所知皆分离”，是因为常断二者完全解脱。所谓“修与所修皆舍弃”，是因为没有异体的分别念。所谓“咒与续之事业空”，所谓咒是种子字。续是月轮等的修习。以其体性的事业空，即
English
After explaining, in order to express the nature of the result, the nature of Mahamudra, he said, "Mahamudra," and so on. Because it bestows great bliss, it is called Mahamudra. The term "great accomplishment" refers to the transcendent accomplishment itself. The phrase "condensed meaning of great yoga" means that it is the union of the nature of diamond-like samadhi. It is the nature of condensing the vast meaning of a yogi. The phrase "understood from the face of a yogini" means that it is to be understood from the tantra of the wisdom dakini. The term "supreme" refers to the nature of being superior and the nature of being transcendent. The term "supreme and wonderful" refers to the fact that it accomplishes the benefit of others. In "great qualities," "great" is the form of the deity, and establishing it as it is there is the nature of establishing. The phrase "that nature, great, endowed with qualities" refers to that very nature, great, with the qualities of the nature of the recitation of a hermaphrodite, in the form of speech luminosity. The term "endowed" means the nature of following. The phrase "abiding in the supreme sky" refers to the nature of a completely pure mind. The term "subtle" refers to the cessation of what is called "one hundred and sixty natures." The phrase "Vajrasattva self-nature" refers to the nature of self-blessing. The phrase "increases all bliss" means that bliss is transcendent. The term "increases" means to perfect it, because it is the order of the nature of manifest enlightenment. The phrase "abiding in the state of great bliss" refers to the nature of great emptiness. The phrase "knower and known are separate" means that the two extremes of permanence and annihilation are completely liberated. The phrase "meditation and object of meditation are abandoned" means that there is no conceptualization of otherness. The phrase "empty of the activity of mantra and tantra" means that mantra is the seed syllables. Tantra is the practice of the moon mandala and so on. Empty of the activity of its nature, namely,
Chinese
是故远离次第之相。所谓“断绝一切遍计”，即一切遍计皆是风之自性。断绝即是远离，是故超胜金刚念诵之次第。所谓“超越一切事物之阶位”，一切事物即显现等等。彼等之阶位即是安住，超越自性之集合的体性，即是远离，是故以心完全清净之次第而超胜。所谓“断绝三界之相”，三界即是幻化之自性，远离分别。是故远离自我加持之次第。所谓“断绝贪着与无贪着”，即是因远离手印与三摩地之次第，故断绝贪着与无贪着。所谓“安住于大誓言”，大誓言即是双运之相，即安住于彼。所谓三界，即是三界。所谓无余，即是一切。所谓一，即是不共，是故不杂彼之分别。所谓因，即是因。所谓成就彼性，即是具有世间与出世间成就之相者。如是，以果之体性显示大印之体性后，今为述说摄集秘密与果，故说“如是”等等。所谓“如是”，即是以先前所说之理。所谓“秘密之果”，即是双运之相。所谓“明”，即是因瑜伽士现前显现之故。所谓“于何处”，即是作密续等等。所谓“未说”，即是未显示。所谓“殊胜智慧”，即是果之体性之殊胜性。所谓“殊胜瑜伽”，即是殊胜之三摩地之相。所谓“知”，即是应知。所谓“瑜伽母之”，即是智慧空行之口诀之义。大瑜伽续吉祥金刚鬘续之
English
Therefore, it is devoid of the characteristics of the stages. The so-called "abandoning all discriminations" means that all discriminations are of the nature of wind. Abandoning means being completely separated, therefore it surpasses the stages of Vajra recitation. The so-called "transcending the rank of all things," all things are appearances and so on. The rank of these is to abide, and to transcend the nature of the collection of self-nature is to be separated, therefore it surpasses the stages of complete purification of the mind. The so-called "abandoning the appearance of the three realms," the three realms are the nature of illusion, free from discrimination. Therefore, it is free from the stages of self-blessing. The so-called "abandoning attachment and non-attachment" means that attachment and non-attachment are abandoned because they are free from the stages of mudra and samadhi. The so-called "abiding in the great samaya," the great samaya is the aspect of union, that is, abiding in it. The so-called three realms are the three realms. The so-called without remainder is all. The so-called one is uncommon, therefore it is not mixed with its discriminations. The so-called cause is the cause. The so-called accomplishment of that nature is the one who has the characteristics of worldly and transcendental accomplishments. Thus, after showing the nature of the great seal with the nature of the fruit, now, in order to describe the collection of secrets and fruits, it is said "Thus" and so on. The so-called "Thus" means by the reason mentioned earlier. The so-called "secret fruit" is the aspect of union. The so-called "clear" is because it appears directly to the yogi. The so-called "wherever" is the action tantra and so on. The so-called "not said" means not shown. The so-called "supreme wisdom" is the supreme nature of the nature of the fruit. The so-called "supreme yoga" is the aspect of supreme samadhi. The so-called "knowing" is to be known. The so-called "of the yogini" is the meaning of the oral instructions of the wisdom dakini. The Great Yoga Tantra, Glorious Vajra Garland Tantra