Tibetan
་ལས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་བསྒོམ་པའི་སྦྱོར་བ་ནི། གོམས་པའི་སྦྱོར་བས་སོ། །ཡུལ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལའོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་མ་བཅོས་པའི་ངོ་བོའོ། །ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་པར་བྱེད་པའོ། །ངེས་པ་ཉིད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་འདིས་ངེས་པའོ། །རིགས་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་གཏན་ཚིགས་ཆེན་པོ་ལྔའི་ངོ་བོའོ། །རྡོ་རྗེ་ལྟར་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་རིའི་རྩེ་མོ་ལྟར་འཇོམས་པ་ནི། རྣམ་པར་ཉེ་བར་བྱེད་པ་ནི། དངོས་པོ་ལ་མངོན་བར་ཞེན་པའོ། །འཇོམས་པར་བྱེད་པ་ནི་ཟློག་པར་བྱེད་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། པཎྜི་ཏ་ཨ་ལཾ་ཀ་ཀ་ལ་ཤས་མཛད་པ། ཟབ་མོའི་དོན་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལས། ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་པ། འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་བསྒོམ་པའི་ཡུལ་ལ་དྲི་བའི་ལན་བསྟན་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། དེ་ལྟར་ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་པས་རྩ་རྣམས་ནུབ་པའི་ཡུལ་ལ་དྲི་བའི་ལན་བསྟན་ནས། ད་ནི་འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་སྦྱོར་བའི་བསྒོམ་པའི་ཡུལ་ལ་དྲི་བའི་ལན་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་པ་ཉེ་བར་སྟོན་ཅིང༌། དང་པོར་རེ་ཞིག་དེའི་རྩོམ་པ་ནི། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་པ་བཤད་པའི་རྗེས་ལའོ། །གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུའོ། །སྦྱོར་དྲུག་གོ་འཕང་མཚན་ཉིད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །སྦྱོར་བ་དྲུག་གི་གོ་འཕང་དང༌། །འཁོར་ལོ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོའི་མཚན་ཉིད་ནི། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ངོ་བོས་རྣམ་པར་བཤད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་བཤད་ཀྱིས་ཉོན་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ངོ་བོས་སོ། །ཇི་ལྟར་སྦྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་རིམས་ཡོངས་སུ་སྤངས་པས་སོ། །ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་ཡན་ལག་རྟེན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་འདོད་པས་འགྲོ་བའི་རྟེན་ནོ། །ཡང་ན་ཇི་ལྟར་གྲངས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་སྟེ། དེའི་ཕྱོགས་ལ་ནི་འཁོར་ལོ་དྲུག་ནི་དབྱེ་བས་ཞེས་བྱ་བ་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དེའི་རྩོམ་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་དངོས་སུ་བཤད་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། དེའི་ཡན་ཡག་འཁོར་ལོ་དྲུག་མདོར་བསྟན་པ་ནི་རྩིབས་དྲུག
Chinese
ལས། །这样说了，修习一切法无自性的特征，是通过串习的修习。 །“处所之”是指色等。 །“自性”是指俱生无为的自性。 །“知”是指能知。 །“决定”是指以这种方式决定。 །“理金刚”是指缘起等五大理的自性。 །如金刚般摧毁一切对坏聚见的观察，如山顶般摧毁，是使之靠近，是对事物的执着。 །摧毁是指遣除。 །大瑜伽续吉祥金刚鬘广释。 班智达阿兰嘎嘎拉夏所著。 名为甚深义极明。 第三十七品的广释完毕。 第三十八章。 关于六轮的修习处所的提问的回答的广释。 如是第三十七品已说明了关于脉消亡之处的提问的回答。 现在为了讲述关于六轮的修习的修习处所的提问的回答。 接近地显示第三十八章。 首先，暂时地，它的造论是，说了“此后”等。 在讲述第三十七品之后。 “其他”如同先前一样。 “六种修习的地位和特征”。 与此相关联。 六种修习的地位和。 诸轮的自性特征是。 以不颠倒的自性来分别解说，这是与“解说，听着”相关联。 如何呢？ 因此，说了“如其所有”。 以不颠倒的自性。 “如何修习”是指完全舍弃次第。 “如何欲乐的支分所依”。 是指如何以欲乐作为行走的所依。 或者说“如何以数量的差别”。 这样说。 在那方面，六轮是以差别来说明的。 这样，显示了它的造论。 现在为了讲述真实解说。 它的支分，六轮的简略显示是六辐。
English
Thus it is said. The practice of meditating on the characteristic of all dharmas as being without inherent existence is through the practice of habituation. "Of the places" refers to forms and so on. "Essence" refers to the co-emergent, unconditioned essence. "Knowing" refers to that which makes known. "Certainty" refers to being certain in this way. "Reasoning Vajra" refers to the essence of the five great reasons, such as dependent arising. Like a vajra, destroying all views of the destructible aggregates, destroying them like the peak of a mountain, is to bring them close, it is attachment to things. Destroying means dispelling. The extensive commentary on the Great Yoga Tantra, the Glorious Vajra Garland. Written by Paṇḍita Alaṃkakalasha. Called "Making the Profound Meaning Extremely Clear." The extensive explanation of the thirty-seventh chapter is complete. Thirty-eighth chapter. Extensive explanation of the answer to the question about the place of meditation on the six wheels. Thus, the thirty-seventh chapter has explained the answer to the question about the place where the channels disappear. Now, in order to explain the answer to the question about the place of meditation on the practice of the six wheels. The thirty-eighth chapter is shown closely. First, for the time being, its composition is, it is said "Then" and so on. After explaining the thirty-seventh chapter. "Other" is as before. "The status and characteristics of the six practices." It is related to this. The status of the six practices and. The characteristics of the nature of the wheels are. Explain separately with the nature of non-inversion, this is related to "explain, listen." How is it? Therefore, it is said "As it is." With the nature of non-inversion. "How to practice" means completely abandoning the order. "How the limb of desire depends." It means how to rely on desire as the basis for walking. Or "How with the distinction of numbers." It is said. In that respect, the six wheels are explained by distinction. Thus, its composition is shown. Now, in order to explain the actual explanation. Its limbs, the brief display of the six wheels is six spokes.
Tibetan
་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེའི་དབྱིབས་ཅན་གྱི་རླུང་གི་འཁོར་ལོའོ། །དེ་ལས་ཕྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་གི་འཁོར་ལོ་ལས་ཕྱེད་ནི། རྩིབས་གསུམ་པ་མེའི་འཁོར་ལོའོ། །དེ་བཞིན་བརྒྱད་པོ་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བརྒྱད་པོ་བརྒྱད་ནི་རྩ་འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་དབྱིབས་ཅན་ནི་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའོ། །དེ་ནས་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྟེ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་དབྱིབས་ཅན་ནོ། །བརྒྱད་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་ཅན་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །བརྒྱ་ཕྲག་བཞི་དང་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོའོ། །གྲངས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་གྲངས་ཀྱི་ངོ་པོའོ། །དེ་ལྟར་གསལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོ་ག་འདིར་གསལ་བའོ། །དེ་ལྟར་འཁོར་ལོ་དྲུག་མདོར་བསྟན་ནས། ད་ནི་དེ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། དེའི་ཡན་ལག་རླུང་གི་འཁོར་ལོ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། ཟླ་བ་ཕྱེད་པའི་ཆ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཟླ་བ་ཕྱེད་པའི་ རྣམ་པའོ། །ཆ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལའོ། །རླུང་གི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་དབུས་སུ་གནས་པའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་སྟོང་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དོན་དམ་པར་དངོས་པོ་ལས་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱེད་པའང་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ལ་ཁྱབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རྫོགས་པ་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཆུ་ཡི་ཟླ་བ་ལྟ་བུར་སྣང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་ཆུའི་ནང་དུ་ཟླ་བ་མེད་པ་རྫོགས་པ་ཉིད་དང་བྲལ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གཞན་ཡང་སྒྱུ་མ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་མ་ཡིན་ཡང་དེ་ལྟར་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འགྲོ་བའི་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཉིད་ལས་ཇི་ལྟར་སྲིད་པར་འགྲོ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ལའོ། །རྟེན་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟེན་པའི་ངོ་བོའོ། །རླུང་གི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨིན་མའི་དབུས་སུ་གཏོགས་པའི་རྩིབས་དྲུག་པ་ལའོ། །སྲོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་གི་རང་བཞིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །སྤྱོད་ཡུལ་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་ལྟར་རླུང་གི་འཁོར་ལོ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་མེའི་འཁོར་ལོ་རྒྱས་པར་བཤད་
Chinese
པོ་等语被说了。那是具有那种形状的风轮。所谓“那的一半”是指风轮的一半是，三辐轮是火轮。同样，“八个八个”是指八个八个，即具有六十四个脉瓣形状的是化身轮。然后，所谓“八个”是法轮，即具有八脉形状。所谓“八二”是指具有十六瓣自性的受用轮。所谓“四百”是指具有三十二脉自性的大乐轮。所谓“数字的结合”是指六轮的数字的体性。所谓“如是显明”是指在此仪轨中显明的。如是简要地示现了六轮之后，现在是为了讲述详细解释它，它的支分，详细解释风轮是，说了“如半月之分”等语，是半月的 形状。所谓“分”是指菩提心的体性。所谓“风轮”是指位于眉间中央。如果问是怎样的，因此说了“空性”，因为就胜义谛而言，事物没有自性。所谓“也不是一半”是因为遍布身体的缘故。所谓“不是圆满”是因为一半的体性的缘故。显现为“水中的月亮”。所谓“如是”是指如同水中没有月亮，远离圆满一样，是这个意思。另外，所谓“大幻化”是指虽然不是那样，但却显现为那样。所谓“众生之母”是指从菩提心本身如何产生轮回的众生。所谓“一切”是指身体。所谓“所依之相”是指所依的体性。所谓“风轮”是指属于眉间中央的六辐轮。所谓“命”是指命的自性。所谓“具智慧者们的也”是指安住于圆满次第的那些人。所谓“非行境”是指不是行境。如是示现了详细解释风轮之后，现在详细解释火轮
English
The words 'po' etc. were spoken. That is the wind wheel with that shape. 'Half of that' means half of the wind wheel is the three-spoked fire wheel. Similarly, 'eight eights' means eight eights, which is the emanation wheel with the shape of sixty-four petals. Then, 'eight' means the Dharma wheel, which has the shape of eight channels. 'Eight twos' means the enjoyment wheel, which has the nature of sixteen petals. 'Four hundred' means the great bliss wheel, which has the nature of thirty-two channels. 'Combination of numbers' means the nature of the numbers of the six wheels. 'Thus clear' means clear in this ritual. Having briefly shown the six wheels in this way, now, in order to explain it in detail, its branches, the detailed explanation of the wind wheel is, 'like a part of the half-moon' etc. were said, it is the shape of the half-moon. 'Part' means the nature of the mind of enlightenment. 'Wind wheel' means located in the center of the eyebrows. If you ask what it is like, therefore 'emptiness' is said, because in the ultimate truth, things have no self-nature. 'Not even half' is because it pervades the body. 'Not complete' is because of the nature of half. It appears as 'the moon in the water'. 'Like this' means that just as there is no moon in the water, it is separated from completeness, that is the meaning. Furthermore, 'great illusion' means that although it is not like that, it appears like that. 'Mother of beings' means how sentient beings in samsara are born from the mind of enlightenment itself. 'All' means the body. 'The characteristic of dependence' means the nature of dependence. 'Wind wheel' means the six-spoked wheel belonging to the center of the eyebrows. 'Life' means the nature of life. 'Also of the wise' means those who abide in the completion stage. 'Not an object of practice' means not an object of practice. Having shown the detailed explanation of the wind wheel in this way, now the detailed explanation of the fire wheel