Tibetan
འབྱོར་གྱི་ཡུལ་ལ་དྲི་བའི་ལན་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་པ་ཉེ་བར་འགོད་ཅིང༌། དང་པོར་རེ་ཞིག་དེའི་རྩོམ་པ་བསྟན་པ་ནི། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་པ་བཤད་པའི་རྗེས་ལའོ། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རྣམ་པའོ། །རྩ་རྣམས་ནུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། །ཡང་དག་སྦྱོར་བ་བཤད་ཀྱིས་ཉོན། །ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་པོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་ཟློག་པར་བྱེད་པའོ། །ཉོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉན་པ་ལ་སྦྱར་བའོ། །དེ་ལྟར་དེ་རྩོམ་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་དངོས་སུ་བཤད་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། དེའི་ཡན་ལག་རྩ་རྣམས་ཀྱི་བསྐྱེད་པ་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་རིམ་པ་བསྟན་པ་ནི། ཡུལ་དང་དབང་པོ་ཡང་དག་སྦྱོར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དམིགས་པ་དང་བདག་པོའི་རྐྱེན་དང་འབྲེལ་པ་ལས་སོ། །རྩ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིག་པའི་རང་བཞིན་འཁོར་ལོ་བཞིར་གཏོགས་པ་རྣམས་ལའོ། །འཆར་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་སད་པ་ལས་སོ། ། འཆར་ནས་སྔོན་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་རླུང་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ལས་སྐྱེས་པ་ནི། རབ་ཏུ་སད་པར་གྱུར་ནས་སོ། །སྐྱེ་བའི་རིམ་པ་བླ་ན་མེད། །ཅེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ནས་གཞན་པ་བསྐྱེད་པའི་ནུས་པའི་ངོ་བོ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །བླ་ན་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་བའི་ཆོས་ལ་འཇུག་པའི་གོང་ན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་རྟོག་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་ཚོགས་བསྐྱེད་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བའི་རིམ་པ་དབང་པོ་དང་ཡུལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་པའི་ངོ་བོས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ལེའུ་གསུམ་པ་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་སོ། །རིམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་ལས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གོ །དེ་ལས་སྐྱེ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཚོགས་ལས་དང་བཅས་པ་ལས་སོ། །སྐྱེ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བ་དྲུག་གི་འཁོར་བ་པའོ། ན་རྒ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་དང༌། ནད་རྣམས་ལ་སྐྱེ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འཆི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆི་བའོ། །སླར་ཡང་ལྡོག་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སླར་ཡང་སྲིད་པ་གཞན་དུ་
Chinese
为了讲述关于获得之境的提问的回答，现在开始撰写第三十七品。首先，简要地说明其作者，即说了“此后”等等，是在讲述第三十六品之后。世尊金刚，是指第六如来金刚持的形象。关于根脉消逝的瑜伽，“讲述正确的结合，请谛听”与之相关。所谓“彼性”，是指胜义谛。如果问金刚持是怎样的，因此说“断除一切疑惑者”，即能遣除一切疑惑。所谓“谛听”，是指与金刚手菩萨的听闻相关联。如此说明其作者之后，现在为了讲述实际内容，说明其支分根脉生起的次第，即说了“境与根，正确结合”，这是从所缘和主宰的因缘相关联而来的。所谓“根脉”，是指属于明觉自性四轮的那些。所谓“将要显现”，是指从完全觉醒而来。 所谓“显现之后如前”，是指从作意和风的正确结合而生起的，即从完全觉醒之后。与“生起次第无上”相关联。此后，将要生起产生其他事物的能力之体性。所谓“无上”，是因为在进入轮回之法之前没有更高的了。所谓“生起分别”，是指自性生起积聚。所谓“因此”，是指以生起次第，根与境正确结合的体性。正因为如此，说了“以一百零八”，这是以讲述第三品的仪轨来说明的。所谓“次第”，是指次第如何的意思。所谓“从彼生起之业力”，是说这句话的意思。所谓“从彼生起”，是指从一百零八的自性积聚以及业力而来。所谓“生起”，是指六道轮回。所谓“老病”，是指蕴完全成熟，以及疾病的生起是先行的缘故。所谓“死亡”，是指死亡。所谓“再次将要返回”，是指再次转生到其他有中。
English
In order to explain the answers to questions about the realm of attainment, the thirty-seventh chapter is now being written. First, briefly explain its author, that is, saying "thereafter" etc., is after explaining the thirty-sixth chapter. The Blessed One Vajra, refers to the sixth Tathagata, the form of Vajradhara. Regarding the yoga of the disappearance of the roots, it is related to "Explain the correct union, please listen." The so-called "Thatness" refers to the ultimate truth. If asked what Vajradhara is like, therefore it says "The one who cuts off all doubts," that is, able to dispel all doubts. The so-called "Listen" refers to the association with the hearing of Vajrapani. Having thus explained its author, now in order to explain the actual content, explaining the order of the arising of its limb roots, that is, saying "Object and faculty, correctly combine," this is from the connection of the object and the dominant cause. The so-called "roots" refers to those belonging to the four wheels of the nature of awareness. The so-called "will appear" is from complete awakening. So-called "After appearing as before" refers to that which arises from the correct combination of attention and wind, that is, from complete awakening. Associated with "the unsurpassed order of arising." Thereafter, the nature of the ability to generate other things will arise. The so-called "unsurpassed" is because there is nothing higher before entering the Dharma of Samsara. The so-called "arising of discrimination" refers to the self-nature arising accumulation. The so-called "therefore" refers to the nature of the order of arising, the correct combination of root and object. Precisely because of this, it says "with one hundred and eight," this is explained by the ritual of explaining the third chapter. The so-called "order" refers to the meaning of how the order is. The so-called "from the power of the karma arising from it" is the meaning of this sentence. The so-called "arising from it" is from the accumulation of the nature of one hundred and eight and karma. The so-called "arising" refers to the cycle of the six realms. The so-called "old age and sickness" refers to the fact that the aggregates are fully matured, and the arising of diseases is prior. The so-called "death" refers to death. The so-called "will return again" refers to being reborn again in another existence.
Tibetan
སྐྱེ་བ་འཛིན་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་རྩ་རྣམས་བསྐྱེད་པའི་ཡུལ་ལ་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་བསྟེན་ནས། ད་ནི་ལྡོག་པའི་རིམ་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། ཡུལ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡུལ་རྣམས་དངོས་པོ་མེད་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པར་རང་བཞིན་གྱིས་དབེན་པ་ཡང་དག་པར་ཤེས་པས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅིག་དང་དུ་མ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དཔྱོད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་དཔྱོད་པའོ། །གང་གི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་གང་གི་ཚེའོ། །དེ་ལས་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་རྣམས་ལའོ། །དེ་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པ་ལ་ཚེའོ། །དངོས་མེད་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་མེད་པར་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡུལ་རྣམས་མེད་པ་ཡི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་མ་ཐག་པར་བསྟན་པའི་རྣམ་པར་དཔྱད་པས་སོ། །དངོས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་སུམ་ཉིད་དུའོ། །དབང་པོ་རྣམས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པ་དྲུག་པའོ། །སྐྱེ་བ་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་མེད་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་རྗེས་ཉིད་ལའོ། །གཉིས་ གཉིས་ཡང་དག་སྦྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་པོ་དང་ཡུལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ལའོ། །དངོས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་ལའོ། །དངོས་མེད་སྟོང་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཁྱད་པར་དུ་གཙོ་བོ་དེ་གཉིས་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་པོ་དང་ཡུལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་མེད་པས་སོ། །རྩ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་རྣམས་ལའོ། །ནུབ་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་འཆད་པར་འགྱུར་བའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། འཁོར་ལོའི་རིམ་པ་ལ་ནི་བརྟེན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྤྲུལ་བའི་འཁོར་ལོའི་རིམ་པས་གནས། ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་རྣམས་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོ་བཞི་པོའི་རྩ་རྣམས་སོ། །ནུབ་པ་ལས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་འཆར་བས་སོ། །ཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སད་པ་མེད་པའོ། །སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོ་བཞིར་གཏོགས་པའི་རྩ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོའི་དབང་གིས་དེ་རྣམས་ཡང་དག་པར་བསྐྱེད་པའོ། །ཀུན་ཀྱང་རྩ་ཡི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆ་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་རྗེས་སུ་ལྡོག་པའི་རིམ་པ་བསྟན་ནས་ད་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་འཆར་བའི་རྒྱུའི་ཡུལ་ལ་རྣམ་པར་དཔྱོད་པའི་ཕྱིར། སྟོང་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམས་པ
Chinese
是名为执取生之义。如是依于生起脉之境后，今为说返回之次第故，说“境等”，谓青色等。境等以无事物，是谓于胜义中以自性空性而如实知晓。其之，是谓以一与多等之理。为辨择之故，是谓为分别。何时，是谓于何时。由彼知，是谓于青色等之境等。彼时，是谓于胜义时。知无物，是谓知自之无。境等无有之，是谓以才示现之分别。实则，是谓于现量也。诸根者，是谓眼等六者。非生者，是谓无物是无生之义。其后，是谓于其之后也。 二，二者真实结合，是谓具根与境真实结合之相。物与，是谓自性。无物空性，是谓以无事物之故，特于彼二主为空性之义。其后，是谓以无根与境真实结合之故。脉等，是谓于脉等。没落转变，是谓不显现而转变。如何耶？是故，依于轮之次第。如是说，谓以化身轮之次第而住之义。知彼等，是谓四轮之脉等。由没落者，是谓以不显现故。寂静，是谓无醒觉。七十千八，是谓以属于四轮之脉等之主之力，彼等真实生起。一切亦为脉之轮所转，是谓于菩提心之分而周遍。如是示现返回之次第后，今为辨择彼等生起之因之境故，修习空性瑜伽
English
It is the meaning of taking birth. Thus, after relying on the place where the channels arise, now, in order to explain the order of reversal, it is said, "Objects, etc.," meaning blue, etc. "Objects, etc., by non-things," means truly knowing emptiness of inherent existence in the ultimate sense. "Itself," means by the reasoning of one and many, etc. "For the sake of discernment," means to discriminate. "When," means at what time. "Knowing from that," means to the objects such as blue, etc. "At that time," means at the time of ultimate truth. "Knowing non-existence," means knowing the absence of self. "Objects are non-existent," means by the immediately shown discrimination. "Actually," means in direct perception. "The senses," means the six, such as the eye, etc. "Not born," means that non-existence is the meaning of unborn. "Then," means immediately after that. Two, the two truly combine, meaning having the characteristic of the senses and objects truly combining. "Thing and," means nature. "Non-thing emptiness," means that because of the absence of things, especially those two principals are the meaning of emptiness. "Then," means because there is no true combination of the senses and objects. "Channels, etc.," means to the channels, etc. "Disappearing and changing," means changing without appearing. How is it? Therefore, rely on the order of the wheel. Thus it is said, meaning abiding by the order of the emanation wheel. "Knowing those," means the channels, etc., of the four wheels. "From disappearing," means because of not appearing. "Peaceful," means without awakening. "Seventy-eight thousand," means that by the power of the lord of the channels, etc., belonging to the four wheels, those are truly generated. "All also transform by the wheel of channels," means pervading the part of bodhicitta. Thus, after showing the order of reversal, now, in order to discriminate the objects of the cause of their arising, practice emptiness yoga.