Tibetan
གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྲ་བའི་ཆ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་གནས་པས་ན་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཐིག་ལེ་ནཱ་ད་རྣམ་པར་སྤངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་དང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་གནས་པའི་ཐིག་ལེ་ནཱ་ད་དག་དང་བྲལ་པའོ། །ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩའི་འཁོར་ལོ་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཞི་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དང་བྲལ་བའི་རྣམ་རྟོག་གིས་མ་གོས་པ་དང་སེམས་འོད་གསལ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གཟུང་དང་འཛིན་པ་རྣམ་སྤངས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིལ་པོར་འཛིན་པ་དང་རྗེས་སུ་གཞིག་པའི་རིམ་པས་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་མི་སྣང་བར་བྱེད་པས་སོ། །བག་ཆགས་རྣམ་རྟོག་རྣམ་པར་སྤངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྲ་བའི་རང་བཞིན་བཟློག་པའི་ཕྱིར་རོ། ཚིགས་མདུད་པ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩའི་མདུད་པའོ། །ཆ་ཡིས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆ་ཡིས་སོ། །བསྒོམ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ངོ་བོ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཐབས་སོ། །བསྒོམ་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །རྣམ་པར་སྤངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་བྲལ་བའོ། །ཚིགས་དང་མདུད་པ་དང་ཆ་དང་ལམ་ དང་བསྒོམ་པ་དང་བསྒོམ་བྱ་ནི། ཚིགས་མདུད་པ་ལ་ཆ་ཡི་ལམ། །སྒོམ་དང་བསྒོམ་བྱ་རྣམ་པར་སྤངས། །ཞེས་བྱ་བའོ། །ཐིག་ལེ་ནཱ་ད་རྣམ་པར་སྤངས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཐིག་ལེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེའོ། །ནཱ་ད་ནི་དེའི་དུས་ལ་བབ་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྒྲའོ། །གོ་འཕང་ནི་རྟེན་ནོ། །དེ་རྣམས་འདས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྤངས་པ་ཏེ། ཐབས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐབས་ཀྱང་གཟིངས་དང་འདྲ་བ་ཉིད་ཀྱིས་དོར་བྱའི་ཕྱིར་རོ། །སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་མཚན་ཉིད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཆེན་པོ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་འོད་གསལ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ནི། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྔགས་ནི་བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་ལ་སོགས་པ་འམ་སྙིང་པོ་དང༌། ཉེ་བའི་སྙིང་པོའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ནི་ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་འམ། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་བཞིན་རྣམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་གིས་བསྒྲུབ་པའི་རྣམ་པ་ནི། ལྷའི་གཟུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེའི་ངོ་བོའི་ཆ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ངོ་བོ་སྟེ། དེའི་དབྱེ་བ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་ནི། དེ་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་ལྟ
Chinese
处，被称为处，是因为它存在于所有微细部分的尽头，所以才这样称呼它，因为它具有阿瓦都提的自性。明点和音（藏文：ཐིག་ལེ་ནཱ་ད་རྣམ་པར་སྤངས།）被完全舍弃，意思是与存在于风和法之轮中的明点和音分离。普遍存在，是因为它遍布于脉轮。寂静，是因为它没有被与它分离的分别念所染污，并且是心光明自性的缘故。具有自我加持的特征，是因为它具有如幻三摩地的自性。所取和能取被完全舍弃，意思是通过完整地执持和随后破坏的次第，使所取和能取变得不可见。习气和分别念被完全舍弃，是因为它逆转了微细的自性。节结，指的是脉的结。以分空，指的是以菩提心的分空。禅修，是使俱生自性显现的方法。所修，是譬喻的俱生。完全舍弃，意思是完全分离。节和结、分和道、禅修和所修是：节结于分之道，禅修和所修被完全舍弃。这就是它的意思。明点和音被完全舍弃，其中明点是菩提心的明点。音是当时所产生的大乐之声。地位是所依。超越它们就是完全舍弃，因为它是方法。方法也像筏一样，因此应该舍弃。空性智慧的特征，意思是具有十八大空性的自性，是完全了解光明之如是的自性。关于真言和手印，真言是生起次第的种子字等，或是心咒和近心咒。手印是手的手印，或是誓言的手印。同样的相，意思是通过它们所成就的相是天神形象的特征。它的自性部分是生起分别念次第的自性，它的差别被完全舍弃，意思是与它分离。如此。
English
The state, is called the state because it exists at the end of all subtle parts, hence it is called that, because it has the nature of Avadhuti. Bindu and Nada (Tibetan: ཐིག་ལེ་ནཱ་ད་རྣམ་པར་སྤངས།) are completely abandoned, meaning they are separated from the Bindu and Nada that exist in the wheel of wind and dharma. Pervading all, is because it pervades the chakra of the root. Peaceful, is because it is not tainted by the conceptualization that is separate from it, and because it is the nature of the clear light of the mind. Having the characteristic of self-blessing, is because it has the nature of illusion-like samadhi. The grasped and the grasper are completely abandoned, meaning that by the order of holding completely and then destroying, the grasped and the grasper are made invisible. Habitual tendencies and conceptualizations are completely abandoned, because it reverses the subtle nature. Joint knot, refers to the knot of the pulse. Empty of parts, refers to being empty of the part of bodhicitta. Meditation, is the method of manifesting the co-emergent nature. The meditated upon, is the co-emergent of example. Completely abandoned, means completely separated. Joints and knots, parts and paths, meditation and the meditated upon are: joints knot on the path of parts, meditation and the meditated upon are completely abandoned. That is what it means. Bindu and Nada are completely abandoned, where Bindu is the Bindu of the mind of bodhicitta. Nada is the sound of great bliss that arises at that time. The position is the support. Transcending them is completely abandoning, because it is the method. The method is also like a raft, so it should be abandoned. The characteristic of emptiness wisdom, means having the nature of the eighteen great emptinesses, is the nature of fully understanding the clear light of suchness. Regarding mantra and mudra, mantra is the seed syllable of the generation stage, etc., or the heart mantra and the near heart mantra. Mudra is the hand mudra, or the mudra of vows. The same aspect, means that the aspect accomplished through them is the characteristic of the form of the deity. Its nature part is the nature of the order of generating conceptualizations, its distinctions are completely abandoned, meaning separated from it. Thus.
Tibetan
ར་རྣམ་རྟོག་མེད་པའི་རླུང་འཆར་བའི་ངོ་བོ་བསྟན་ནས། ད་ནི་དེ་ཉིད་ལ་རྒྱུད་གཞན་ལམ་བསྟན་པའི་རིམ་པས་ཐབས་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། བྱ་བ་སྤྱོད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལན་གསུམ་དུ་ཁྲུས་དང་གོས་ལན་གསུམ་དུ་བརྗེ་བ་བསྟན་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལས་སོ། །བརྡུངས་པ་དང་ལུགས་སུ་བླུགས་པའི་ཞལ་དང་ཕྱག་ལ་སོགས་པ་འཛིན་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་འཛིན་པ་སྟོན་པར་བྱེད་བ་ནི་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་དོ། །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་འཛིན་པ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་གྲུབ་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དོ། །རྒྱུད་རྣམས་ལ་ཡང་མ་གསུངས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་ལ་མོས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེའི་ཡུལ་ལ་མི་མོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་པ་གཉིས་སྟོན་པར་མཛད་པའི་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བཤད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་པའོ། །དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་རང་གི་ངོ་བོའོ། །མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་གི་སྐྱེས་བུའི་དོན་ཏོ། །ཐོག་མ་ཉིད་དུ་ བཤད་པར་རིགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་དབུས་མར་འཇུག་པའི་དུས་སུ་ཧཱུཾ་ཡིག་བཟླས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །མན་ངག་གི་རིམ་པ་མི་འདོར་བས་སོ། །ཇི་བཞིན་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱ་ཆེར་ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པར་བསྟན་པའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ལྟར་དེ་ཉིད་ལ་རྒྱུད་གཞན་རྣམས་ལ་བསྟན་པའི་རིམ་པས་ཐབས་བསྟན་ནས། ད་ནི་དེ་ཉིད་ལ་བླ་མའི་གདམས་ངག་གིས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། དེ་ཉིད་རིག་པའི་རྗེས་འགྲོ་ཤེས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྔར་བསྟན་པའི་རིམ་པས་སོ། །ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་པར་བྱ་བའོ། །བླ་མ་བརྒྱུད་པས་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ལས་སོ། །གོ་འཕང་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་གི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། པཎྜི་ཏ་ཨ་ལཾ་ཀ་ཀ་ལ་ཤས་མཛད་པ། ཟབ་མོའི་དོན་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལས། ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་པ། རྩ་རྣམས་ནུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཡུལ་ལ་དྲི་བའི་ལན་བསྟན་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། དེ་ལྟར་ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའི་རླུང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཡུལ་ལ་དྲི་བའི་ལན་བསྟན་ནས། ད་ནི་རྩ་རྣམས་ནུབ་པའི་རྣལ་
Chinese
在开示了无分别风生起的体性之后，现在是为了以其他续部道次第的方式，宣说获得它的方便，所以宣说了“行事”等。主要出自于宣说三次沐浴和三次换衣的行部。执持捶打和铸造的面容和手等，显示执持金刚萨埵等的体性，是事部。执持三面六臂等形象，显示成就转轮王等形象，是瑜伽部。对于续部等也没有宣说。之所以这样说，是因为对于如此之类有信心的众生，他们并不信奉这些对境。大瑜伽续。指的是宣说二种次第的吉祥密集金刚等。“当说”指的是讲述。“誓言”指的是无分别自性。“殊胜”指的是殊胜之士的意义。最初 应当宣说。指的是在中脉融入时念诵吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的相状。因为不舍弃口诀的次第。如仪轨指的是在第二十二品中广述的仪轨。如是，在以续部其他道次第的方式开示了方便之后，现在是为了宣说以上师的窍诀可以获得它，所以宣说了“彼智慧之后行知”。如是宣说，是按照先前开示的次第。知指的是应当知晓。通过上师传承知晓指的是从金刚阿阇黎的口中得知。殊胜果位指的是成为获得殊胜果位的因。大瑜伽续吉祥金刚鬘广释，由班智达阿兰嘎嘎拉夏所著。名为甚深义极明，第三十六品广释完毕。 第三十七品，关于脉全部隐没的瑜伽之境的提问之回答的广释。 如是，第三十六品开示了关于无分别风之相的境的提问之回答后，现在是关于脉全部隐没的瑜伽
English
After demonstrating the nature of the arising of non-conceptual wind, now, in order to explain the means of attaining it through the order of other tantric paths, "Action" etc. are spoken. It mainly comes from the Action Tantra, which explains bathing three times and changing clothes three times. Holding the hammered and cast faces and hands, etc., showing the nature of holding Vajrasattva, etc., is the Action Tantra. Holding the form of three faces and six arms, etc., showing the accomplishment of the form of a universal monarch, etc., is the Yoga Tantra. It is not spoken even to the tantras, etc. The reason for saying this is that for sentient beings who have faith in such things, they do not believe in these objects. The Great Yoga Tantra. Refers to the glorious Guhyasamaja, etc., which demonstrates the two stages. "To be explained" means to narrate. "Samaya" refers to the self-nature of non-discrimination. "Supreme" refers to the meaning of a supreme person. Initially, It should be explained. Refers to the characteristic of reciting the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) when entering the central channel. Because the order of the oral instructions is not abandoned. The ritual as it is refers to the ritual extensively described in the twenty-second chapter. Thus, after the means have been shown in the order of teaching to other tantras, now, in order to explain that it can be obtained through the guru's instructions, it is said, "Know that which follows that knowledge." It is spoken as it is in the order previously shown. To know means to be known. To know through the guru's lineage means from the mouth of the Vajra Acharya. Supreme state refers to becoming the cause of attaining the supreme state. The Great Yoga Tantra, the Extensive Commentary on the Glorious Vajra Garland, written by Paṇḍita Alaṃkakalasha. Named "Extremely Clear on the Profound Meaning," the extensive explanation of the thirty-sixth chapter is completed. Chapter Thirty-Seven, Extensive Explanation of the Answer to the Question on the State of Yoga Where All Channels Disappear. Thus, after the thirty-sixth chapter explained the answer to the question on the object of the characteristic of the non-conceptual wind, now it is about the yoga where all channels disappear.