Tibetan
ར་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་ན་དང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་ནི། རྣམ་པ་བཅོ་ལྔས་བྱའོ། །བཅུ་བདུན་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་སོགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་དང༌། ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་དང༌། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་དབྱེ་བས་སོ། །བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པའི་དོན་དུ་གོམས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་ནི། །རྣམ་པ་ལྔས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་རྫོགས་པའི་ཡན་ལག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཅིག་ཉིད་དོ། །ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་ལ་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དང༌། དེའི་ཡན་ལག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་དབྱེ་བས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ལ་དྲུག་སྟེ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། དམ་ཚིག་དང༌། ཡེ་ཤེས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་སེམས་དཔའ་བསྒོམ་པའི་དབྱེ་བས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་ཡན་ལག་བསྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ལ་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། ཕྱག་རྒྱའི་དབྱེ་བ་དང༌། དེ་འདུ་བྱ་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། པདྨ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དེ་འདུ་བྱ་བ་དང༌། རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་སྔགས་བརྗོད་པའི་སྒོ་དབྱེ་བས་སོ། །སྒྲུབ་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྒྲུབ་པའི་ཕན་ཡོན་བརྗོད་པ་དང༌། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མཆོད་པ་དང༌། མཆོད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྟན་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པས་བཅུ་བདུན་ནོ། །འདིས་ནི་དང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་བསྡུས་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་གོ །རྣལ་འབྱོར་མཆོག་ལ་དབྱེ་བ་ལྔ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་ པ་དང༌། ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་མ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། ཁྲོ་བོའི་སྤྲོ་བའི་དབྱེ་བས་སོ། །མཆོག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་རང་བཞིན་མེད་པར་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གི་བསྒོམས་པའི་རྗེས་ལའོ། །དེ་ལས་ཀྱང་ནི་ལས་རྒྱལ་མཆོག་རྣལ་འབྱོར་དབྱེ་བ་བཅུ་གཉིས་པོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། བཟླས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་དང༌། བྱ་བ་བྱས་ནས་ཞུ་བ་དང༌། ལྷ་མོ་བཞིས་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བ་དང༌། ལྡང་བ་དང༌། བཞེངས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྡས་བསྟོད་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་དང༌། སྒོང་སྐྱེས་ཀྱི་རིམ་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྐྱེད་པ་དང༌། ལུས་གསོ་བའི་ཆོ་ག་དང༌། བདུད་རྩི་མྱང་བ་དང༌། ཕྱི་རོལ་གྱི་བཟའ་པའི་ཆོ་ག་དང༌། གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་ནས་ཉལ་བའོ། །དེ་ཉིད་
Chinese
是“ra”字。这样，最初的瑜伽禅修，要以十五种方式进行。 “十七，随后瑜伽等。” 这句话是指随后的瑜伽，殊胜瑜伽，以及大瑜伽的差别。 “应当禅修”这句话是指为了禅修嗔恨金刚而习惯。其中，随后的瑜伽是：以五种方式，通过现证菩提的次第，为了坛城主尊圆满的支分，即是唯一。殊胜瑜伽有四种方式：蕴、界、处，以及加持其支分的差别。大瑜伽有六种：身语意三加持，誓言，智慧，以及三摩地是观修本尊的差别。大瑜伽的支分大成就，有四种方式：手印的差别，以及聚集它们，金刚和莲花平等结合作为前行，从而聚集它们，以及随后生起的真言念诵的开门。成就有三种：宣说成就的利益，大乐的供养，以及应当以供养的真言来指示。如是正确地归纳为十七。这显示了最初瑜伽的三摩地的归纳。然后是坛城胜王。 “殊胜瑜伽有五种差别。” 这句话是指如来，明妃，菩萨，以及忿怒尊的嬉戏的差别。“殊胜”是指为了证悟身体无自性。 “从那之后”是指在坛城胜王的禅修之后。“从那之后，事业胜王瑜伽十二种差别。” 这句话是指微细瑜伽，两种念诵，做事之后祈请，四位天女如实劝请，起立，起身后以如来身赞叹，坛城的轮涅槃，以卵生次第生起金刚萨埵，身体滋养仪轨，品尝甘露，外在食物仪轨，以及请（本尊）返回后睡眠。即是这些。
English
It is the letter "ra." Thus, the initial yoga meditation should be done in fifteen ways. "Seventeen, subsequent yoga, etc." This refers to the distinctions of subsequent yoga, supreme yoga, and great yoga. "Should meditate" means to become accustomed to meditating on the Vajra of Aversion. Among these, subsequent yoga is: in five ways, through the stages of manifest enlightenment, for the sake of the complete limbs of the mandala's main deity, it is unique. Supreme yoga has four aspects: the distinction of blessing the aggregates, elements, sense bases, and their limbs. Great yoga has six aspects: the blessing of body, speech, and mind, the samaya, wisdom, and samadhi are the distinctions of meditating on the deity. The great accomplishment of the limbs of great yoga has four aspects: the distinction of mudras, and gathering them, the union of vajra and lotus equally as a preliminary, thereby gathering them, and opening the door of reciting the mantra that arises subsequently. Accomplishment has three aspects: stating the benefits of accomplishment, offering of great bliss, and it should be indicated by the mantra of offering. Thus, correctly summarized, it is seventeen. This shows the summary of the samadhi of the initial yoga. Then, the supreme king of mandalas. "Supreme yoga has five distinctions." This refers to the distinctions of the Tathagata, the consort, the Bodhisattva, and the playful display of the Wrathful One. "Supreme" means in order to realize that the body is without inherent existence. "From that" refers to after the meditation of the supreme king of mandalas. "From that, the twelve distinctions of the Karma King Supreme Yoga." This refers to subtle yoga, two types of recitation, requesting after doing the activity, the four goddesses truly urging, rising, praising with the body of the Tathagata after rising, gathering the wheel of the mandala, generating Vajrasattva through the sequence of egg-born, the ritual of nourishing the body, tasting nectar, the ritual of external food, and requesting (the deity) to return and then sleeping. These are it.
Tibetan
དབྱེ་བ་བཞི་བཅུ་དགུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་བསྟན་པའི་ཡན་ལག་མ་ལུས་པའི་གྲངས་ཀྱིས་སོ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྡུས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། དེའི་ཡན་ལག་རང་གི་ངོ་བོ་བསྟན་པ་ནི། མངོན་སུམ་བྱེད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྤྱིར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །དོན་གྱིས་ན་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་ཡང་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་རྗེས་ལའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་སྒོམ་པ་པོའོ། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་རིམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟར་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་རླུང་གི་འཁོར་ལོ་ཙམ་གྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་བཟླས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་རིམ་པ་སྟེ། གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སློབ་པའོ། །མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ངག་འོད་གསལ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པའོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་བདག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་ངོ་བོ་རྣམས་ལའོ། །འཇོམས་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་ཀློག་པར་བྱེད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །ཆོ་ག་བཞིན་བསྒོམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་འཆར་བའི་རིམ་པས་གོམས་པར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་དང་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམ་པ་པོའོ། །ཕྲ་བའི་དེ་ཉིད་ཅེས་ བྱ་བ་ནི་མ་ནིང་གི་བཟླས་པའི་ངོ་བོའོ། །བླ་ན་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྔོན་བཞིན་བསྒོམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་དང་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་བསྒོམ་པ་དང་འབྱུང་འཇུག་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་བསྒོམས་པས་སོ། །བློ་དང་ལྡན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པ་ལ་མཁས་པའོ། །སྲིད་པའི་འཆིང་བ་གཅོད་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་རྟོག་གི་རླུང་འཇོམས་པར་བྱེད་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བས་བརྒྱུད་པས་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངག་འོད་གསལ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རྨད་བྱུང་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་དོན་གྱི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་རང་གི་ངོ་བོ་བསྟན་ནས། ད་ནི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་བརྗོད་པའི་ཕྱིར།
Chinese
四十九种差别。这指的是先前所说的所有支分的总数。名为“生起次第的概括”是指具有三种等持的自性。如是开示了修习生起次第后，现在为了宣说金刚念诵，首先开示它的支分自性，即宣说了“现前显现”等。总的来说，这是生起次第。实际上，也应掌握极其深奥之处。名为“之后”是指在那之后。名为“瑜伽士”是指修习密咒乘者。名为“金刚念诵次第”是指像金刚一样不可分割，仅凭风息之轮就能成就的念诵，即是金刚念诵。那本身就是次第，也就是按照顺序学习。名为“殊胜”是指成为语光明之因。名为“圆满次第的瑜伽士”是指具有修习自性成就次第的自性。名为“分别”是指一百零八种自性的各个方面。名为“摧毁者”是指特别能诵读的自性。名为“如仪轨般修习”是指通过显现四种坛城的次第来熟练。名为“瑜伽士”是指修习风和咒语的真实性者。名为“微细之真实”是指无性别的念诵的自性。名为“无上”是指因为超越世间。名为“如前修习”是指通过修习风和咒语的真实性，以及忆念生起和融入的修习。名为“具慧者”是指精通修习圆满次第者。名为“断除有之系缚”是指摧毁分别之风。名为“大智慧”是指因为自性光明通透而成为因。名为“大瑜伽士”是指比生起次第的瑜伽士更为殊胜。名为“大真实”是指语光明的自性。名为“奇妙大”是指成为利他之因。如是开示了自性后，现在为了宣说伟大的自性。
English
Forty-nine distinctions. This refers to the total number of all the limbs previously mentioned. The term "summary of the generation stage" refers to the nature of having three samādhis. Having thus taught the practice of the generation stage, now, in order to explain the vajra recitation, first the nature of its limbs is taught, that is, "manifestly appearing," etc., are explained. In general, this is the generation stage. In reality, the extremely profound points should also be grasped. The term "after that" means after that. The term "yogi" refers to the practitioner of the mantra vehicle. The term "vajra recitation sequence" refers to the recitation that, like a vajra, is indivisible, and can be accomplished merely by the wheel of winds, which is the vajra recitation. That itself is the sequence, that is, learning in order. The term "supreme" refers to becoming the cause of the luminosity of speech. The term "lord of the completion stage yoga" refers to the nature of having the nature of practicing the self-accomplished stage. The term "discrimination" refers to the aspects of the one hundred and eight natures. The term "destroyer" refers to the nature of being particularly able to recite. The term "meditate according to the ritual" means to become familiar with the sequence of manifesting the four mandalas. The term "yogi" refers to the practitioner who meditates on the suchness of wind and mantra. The term "subtle suchness" refers to the nature of neuter recitation. The term "unsurpassed" refers to being beyond the world. The term "meditated as before" refers to the meditation of the suchness of wind and mantra, and the meditation of remembering arising and dissolving. The term "endowed with intelligence" refers to being skilled in practicing the completion stage. The term "cuts the bonds of existence" refers to destroying the winds of discrimination. The term "great wisdom" means that it becomes the cause because it is naturally luminous. The term "great yogi" refers to being more excellent than the yogi of the generation stage. The term "great suchness" refers to the nature of the luminosity of speech. The term "great wonder" refers to becoming the cause of benefiting others. Having thus taught the self-nature, now, in order to explain the nature of greatness.