Tibetan
ཏུ་རྒྱས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡང་རྒྱས་པ་ལས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། པཎྜི་ཏ་ཨ་ལཾ་ཀ་ཀ་ལ་ཤས་མཛད་པ། ཟབ་མོའི་དོན་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལས། ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་པ། མཁའ་འགྲོ་མ་སྡུད་པའི་ཡུལ་ལ་དྲི་བའི་ལན་བསྟན་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། དེ་ལྟར་ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པས་རླུང་རྣམས་ཀྱི་ནུབ་པའི་ཡུལ་ལ་དྲི་བའི་ལན་བརྗོད་ནས། ད་ནི་བསྡུ་བའི་མཁའ་འགྲོ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཡུལ་ལ་དྲི་བའི་ལན་གདབ་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་པ་ཉེ་བར་འགོད་ཅིང་དང་པོར་རེ་ཞིག་དེའི་རྩོམ་པ་ནི། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་བསྟན་པའི་རྗེས་ལའོ། །གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུའོ། །བསྡུས་པའི་མཁའ་འགྲོའི་རྣལ་འབྱོར་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །མ་ལུས་པའི་མཁའ་འགྲོའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བསྡུས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་སྟེ། རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པའི་ངོ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་སྦྱོར་བ་ནི་སྦྱོར་བ་སྟེ་དེའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་མཆོག་གི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པའི་རྣམ་པ་མི་དམིགས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆེན་པོའི་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་ཡང་མཆོག་གོ །སྙིང་པོས་སྙིང་པོའི་དོན་བསྡུས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་པོས་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །སྙིང་པོའི་དོན་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣམ་པའོ། །དེ་ལྟར་དེའི་རྩོམ་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་དེའི་དངོས་སུ་བཤད་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། དེའི་ཡན་ལག་ཏུ་བསྡུས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མའི་ངེས་པའི་ཚིག་བསྟན་པ་ནི། མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཌཱཀི་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བས། །སངས་རྒྱས་དབྱིངས་སུ་རབ་ཏུ་གྲགས། །མཁའ་སྤྱོད་ཀུན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ནི། །མཁའ་འགྲོ་ཞེས་བྱ་རབ་ཏུ་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བའི་རིགས་པས་སོ། །མཁའ་འགྲོ་རྣམས་སྡུད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་གནས་པའི་སངས་རྒྱས་ལྔའི་ས་བོན་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ནི་མི་སྣང་བར་བྱེད་པས་གང་དེའི་ཕྱིར་བསྡུས་པའི་མཁའ་ འགྲོར་བརྗོད་དེ་རིགས་པའི་ངོ་བོ་ལ་བརྗོད་དོ། །ཇི་ལྟ་བུས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར། ལྟེ་བའི་དབུས་ན་རྟག་བཞུགས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ལྟེ་བའི་དབུས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་གནས་པའི་ཨ་ཡིག་ཤད་ཀྱི་རྣམ་པ་བཅོམ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དུའོ། །ཉི་མ་སྟོང་དང་མཚུངས་པའི་འོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཉི་མ་སྟོད་དང་མཚུངས་པའི་འོད་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་ཡང་འབར་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་མེ་འབྱུང་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་མེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོས་སོ། །འབྱུང་བ་ནི་སྐྱེས་པའོ། །ཀུན་རྟོག་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཚོགས་མ་ལུས་པ་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་རྣམ་པའོ། །དེ་ལྟར་ངེས་པའི་ཚིག་བཤད་ནས། ད་ནི་བྱ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འཆར་བས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འཆར་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་པར་གྱུར་པའོ། །ཕུང་པོའི་རྣམ་རྟོག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སངས་རྒྱས་ལྔའི་ས་བོན་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ལའོ། །བསྲེག་བྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་སྣང་བར་བྱེད་པའོ། །བར་ཆད་མེད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡང་དང་ཡང་དུའོ། །ལུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་སོ། །དེ་རྗེས་ཁམས་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་མོ་བཞིའི་ས་བོན་གྱི་ངོ་བོའོ། །བསྡུས་ནས་སླར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་སྣང་བར་བྱེད་པ་སྟེ། སྔ་མ་ལྟར་ལུས་ཉིད་དོ། །རང་བཞིན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་ལས་སོ། །གཟུང་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་རྟོག་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་གནས་པའི་སྐབས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོར་གནས་པའི་དེའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །ཡང་ན་གཟུང་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་རྟོག་ནི། གཡོན་པ་དང་གཡས་པའི་རྩ་གཉིས་ལ་སྔགས་དགོང་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །རང་བཞིན་དེ་ནི་སླར་ཡང་སྡུད་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་ལ་མི་སྣང་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཙམ་གྱིས་ནི་གཉིས་ཀ་ཡང་བདག་མེད་པའི་རྣམ་པ་ཉིད་འདི་ལ་བསྟན་ཏོ། །ཕྱེ་ལེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱེ་མ་ལེབ་ལྟ་བུའོ། །གང་ལས་དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུད་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་གང་ ལའོ། །འཆིང་བ་ཐམས་ཅད་སྲེག་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་ལྟར་བྱ་བ་བསྟན་ནས། ད་ནི་དེའི་ཐབས་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རླུང་གི་དེ་ཉིད་མངོན་སྦྱོར་བས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པ་གསུངས་པའི་ལས་ཀྱི་རླུང་གི་ངོ་བོས་སོ། །སྔགས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་རིམ་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ
Chinese
名为“极广大”是从非常广大而来。大瑜伽续《吉祥金刚鬘》的广释，由班智达阿兰嘎嘎拉夏所著，名为“极明了深义”，其中第三十三品的广释完毕。 第三十四品，关于询问聚集空行母之处的回答的广释。 如是，第三十三品已讲述了关于风息灭之处的询问的回答。现在，为了讲述关于聚集空行母的瑜伽之询问的回答，将第三十四品安置于近处，首先略微讲述其造论之由，即说了“此后”等，是指在讲述了第三十三品之后。所谓“另外”是指与先前一样。与“讲述聚集空行的瑜伽”相联系。所谓“未尽的空行之分别聚集的空行母”，是指续部的次第之体性之义。其结合是结合，即是它。如何呢？因此说了“为了殊胜的智慧”，因为是无有显现执着的形态，是不可见的因。所谓“大中之大”是指以灭尽一切分别而极其殊胜。所谓“以心要聚集心要之义”，是指心要是指生起次第。所谓“聚集心要之义”是指圆满次第的形态。如是讲述了其造论之由后，现在为了讲述其实际讲述，作为其支分，讲述聚集空行母的决定词，即说了“空行诸”等，以“空行于虚空行故，于佛界中极著名。一切空行之成就，名为空行极赞说”之理。所谓“聚集空行诸”是指聚集安住于法轮中的五佛之种子，因为是使其不显现，所以说是聚集的空行，是对理性的体性而说。如何呢？因此说了“于脐之中央恒常住”，是指于脐之中央。
English
That which is called "Extremely Extensive" comes from being very extensive. The extensive commentary on the Great Yoga Tantra, the Glorious Vajra Garland, composed by Paṇḍita Alaṃka Kalasha, called "Making the Profound Meaning Extremely Clear," concludes with the extensive explanation of the thirty-third chapter. Chapter Thirty-Four: The Extensive Explanation of Answering the Question about the Place of Gathering the Ḍākinīs. Thus, the thirty-third chapter has explained the answer to the question about the place where the winds subside. Now, in order to explain the answer to the question about the place of the yoga of gathering the ḍākinīs, the thirty-fourth chapter is placed nearby, and first, briefly, the reason for its composition is explained, that is, "Thereafter," etc., is said, which refers to after the thirty-third chapter has been taught. "Furthermore" means as before. It is related to "Explaining the yoga of the gathered ḍākinīs." "The gathered ḍākinī, the discernment of all the unexhausted ḍākinīs," means the nature of the order of the tantra. Its union is union, that is, it. How is it? Therefore, it is said, "For the supreme wisdom," because it is the cause of the invisible form without manifest attachment. "The Great of the Great" means that it is extremely supreme by the very fact that it exhausts all discriminations. "Gathering the meaning of the essence with the essence" means that the essence is the generation stage. "Gathering the meaning of the essence" means the aspect of the completion stage. Having thus explained the reason for its composition, now, in order to explain its actual explanation, as its branch, the definitive word of the gathered ḍākinī is explained, that is, "Ḍākinīs," etc., is said, according to the reasoning that "Since the ḍākinī goes in the sky, she is very famous in the Buddha realm. The accomplishment of all sky-goers is called ḍākinī." "Gathering the ḍākinīs" means gathering the seeds of the five Buddhas who abide in the wheel of Dharma, because it makes them invisible, therefore it is said to be the gathered ḍākinī, and it is said to be the nature of reason. How is it? Therefore, it is said, "Always dwelling in the center of the navel," which means in the center of the navel.
Chinese
名为“耶”是指安住于化身轮的阿字竖笔之形，以摧毁之威力而圆满之故。名为“恒常”是指一切时。名为“等同于千日之光”是指具有等同于千日之光者，即是对其如此称呼，因为是极其燃烧之自性。名为“大智慧之火生起”是指从方便与智慧平等入定中生起的火，其自性为智慧。生起是指产生。名为“摧毁一切分别”是指收集所有分别念之相。如是解释决定之词后，现在为了显示作用，宣说了“生起”等。名为“生起”是指已产生。名为“蕴之分别念”是指五蕴之分别念，是五佛种子之自性者。名为“焚烧”是指令不显现。名为“无间断”是指一次又一次。名为“身”是指身体。之后名为“界之分别念”是指四天女种子之自性。名为“收集后再次”是指令不显现，如前者一般是身体本身。名为“自性”是指从事物。名为“能取与所取之分别念”是指安住于化身轮时的分别念，以及安住于受用轮时的彼之分别念。或者，能取与所取之分别念是指左右二脉上咒语高悬之相。名为“彼自性再次收集”是指令事物不显现。仅此就显示了二者皆为无我之相。名为“如蝴蝶”是指如同蝴蝶。名为“从何处如是”是指收集之空行母何处。
English
The name "Ye" refers to the form of the vertical stroke of the letter A residing in the Nirmanakaya chakra, being complete due to the power of destruction. The name "Constant" refers to all times. The name "Equal to a thousand suns of light" refers to one who possesses light equal to a thousand suns, that is what it is called, because it is the very nature of being extremely blazing. The name "The fire of great wisdom arises" refers to the fire arising from the equal absorption of skillful means and wisdom, its nature is wisdom. Arising means being born. The name "Destroys all discriminations" refers to the aspect of collecting all the aggregates of discriminations. Having explained the definitive words in this way, now, in order to show the action, "Arising" and so on are spoken. The name "Arising" means having arisen. The name "The discrimination of the aggregates" refers to the discrimination of the five aggregates, which is the nature of the seeds of the five Buddhas. The name "Burned" means to make invisible. The name "Uninterrupted" means again and again. The name "Body" means the body. After that, the name "The discrimination of the elements" refers to the nature of the seeds of the four goddesses. The name "Having collected, again" means to make invisible, like the former, it is the body itself. The name "By nature" means from things. The name "The discrimination of the grasper and the grasped" refers to the discrimination at the time of residing in the Nirmanakaya chakra, and the discrimination of that at the time of residing in the Sambhogakaya chakra. Or, the discrimination of the grasper and the grasped refers to the characteristic of the mantra hanging high on the two channels, left and right. The name "That nature is collected again" means to make things invisible. By this alone, it is shown that both are the nature of selflessness. The name "Like a butterfly" means like a butterfly. The name "From where like that" refers to where the collecting Dakini.