Tibetan
་བསྒོམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཙམ་ཡང་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྲ་མོའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཙམ་གྱིས་སོ། །སྲེག་པ་ཙམ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་སྣང་བར་བྱེད་པའོ། །ཐེ་ཚོམ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དོན་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་ཉིད་དེ་མན་ངག་ལ་དབང་དུ་གྱུར་པ་ཚད་མའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་དེའི་ཐབས་བཤད་ནས། ད་ནི་རྒྱུད་གཞན་ལས་ཤེས་པར་བྱ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མཁའ་འགྲོ་མ་སྡུད་རྒྱུད་ལས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེའི་མིང་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ལས་སོ། །ཤེས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་པར་བྱ་བའོ།། རྣལ་འབྱོར་ཆོ་གའི་རིམ་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་སྡུད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཆོ་གའི་ལུགས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྣལ་འབྱོར་གོམས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པར་གསུངས་པའི་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་བསྒོམ་པས་སོ། །བགྲོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུད་པའི་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །རྒྱས་པར་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་ལུས་པའི་ངོ་བོའོ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། པཎྜི་ཏ་ཨ་ལཾ་ཀ་ཀ་ལ་ཤས་མཛད་པ། ཟབ་མོའི་དོན་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལས། ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་པ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་རླུང་གིས་རྣམ་པར་གཅོད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཡུལ་ལ་དྲི་བའི་ལན་བསྟན་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། དེ་ལྟར་ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་པས་མཁའ་འགྲོ་མ་སྡུད་པའི་ཡུལ་ལ་དྲི་བའི་ལན་བཤད་ནས། ད་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རླུང་གིས་རྣམ་པར་གཅོད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཡུལ་ལ་དྲི་བའི་ལན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་པ་ཉེ་བར་འགོད་ཅིང་དང་པོར་རེ་ཞིག་དེའི་རྩོམ་པ་ནི། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་པ་བཤད་པའི་རྗེས་ལའོ། །གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུའོ། །རྣམ་རྟོག་རླུང་གིས་རྣམ་གཅོད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་རྟོག་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་གྲངས་དང༌། དེ་ ཙམ་གྱི་གྲངས་ཀྱི་རླུང་རྣམས་ཀྱིས་གཅོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་གཅོད་པའོ། །ཉོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོས་པ་ལ་སྦྱར་བའོ། །བཤད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་དེའི་རྩོམ་པ་བཤད་ནས། ད་ནི་དེའི་དངོས་སུ་བཤད་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། རྣམ་རྟོག་གི་རླུང་གིས་རྣམ་པར་གཅོད་པའི་ཡན་ལག་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་བརྗོད་པའི་སྒོ་ན
Chinese
以修习为先导。 “仅仅是分别念”是指仅仅是微细的分别念。“仅仅是焚烧”是指使其不显现。“没有怀疑”是指对这个意义没有怀疑，因为掌握了口诀就成了量。“如是宣说了它的方法后，现在为了显示从其他续部可以了解，因此说了“从空行母摄集续部中”。这是说从那个名称的瑜伽母续部中。“如果知道”是指应该知道。“以瑜伽仪轨次第”是指以摄集空行母的瑜伽仪轨的方式的意思。“以瑜伽的串习”是指在圆满次第中所说的修习止和观。“行”是指行境。“空行智慧增长”是指摄集的空行母的智慧。“增长”是指无余的自性。大瑜伽续吉祥金刚鬘的广释，班智达阿兰嘎嘎拉夏所造，名为“极明甚深义”，其中第三十四品广释完毕。 第三十五品，以风断除分别念的体性的境的问答的广释。 如是第三十四品以空行母摄集的境的问答作了解释后，现在为了显示以分别念的风断除分别念的体性的境的问答，安置第三十五品，首先暂时是它的造颂，说了“此后”等，是在宣说第三十四品之后。 “另外”是指和前面一样。“分别念风断除”是指一百零八种分别念的数量，以及相同数量的风断除，断除是指完全断除。“听”是指与听闻相结合。“说”是指承诺宣说。如是宣说了它的造颂后，现在为了宣说它的真实宣说，从宣说分别念的风断除的支分不相同的方面开始。
English
It is preceded by meditation. "Just conceptualization" means just subtle conceptualization. "Just burning" means making it invisible. "Without doubt" means there is no doubt about this meaning, because mastering the oral instructions becomes a measure. Having explained its method in this way, now, in order to show that it can be understood from other tantras, it is said, "From the Dakini Gathering Tantra." This means from the yoga mother tantra of that name. "If you know" means what should be known. "By the order of the yoga ritual" means the meaning of the method of the yoga ritual of gathering dakinis. "By the habit of yoga" means meditating on calm abiding and insight as stated in the completion stage. "Going" means the object of practice. "Dakini wisdom increases" means the wisdom of the dakini of gathering. "Increase" means the nature of being without remainder. The extensive commentary on the Great Yoga Tantra, the glorious Vajra Garland, composed by Paṇḍita Alaṃkakalasha, called "Making the Profound Meaning Very Clear," the extensive explanation of the thirty-fourth chapter is completed. Chapter Thirty-Five, Extensive Explanation of Answering Questions on the Nature of the Object of Severing Discursive Thoughts with Wind. Thus, after explaining the questions and answers on the object of gathering dakinis in the thirty-fourth chapter, now, in order to show the questions and answers on the nature of the object of severing discursive thoughts with wind, the thirty-fifth chapter is placed, and first, for the time being, its composition is: "Then," etc., is said, after explaining the thirty-fourth chapter. "Furthermore" means as before. "Discursive thought wind cuts off" means the number of one hundred and eight discursive thoughts, and the winds of the same number cut off, cutting off means completely cutting off. "Listen" means to be combined with hearing. "Say" means to promise to speak. Having explained its composition in this way, now, in order to express its actual explanation, from the aspect of expressing the dissimilar aspects of the branches of severing discursive thoughts with wind.
Tibetan
ས་དེའི་ངོ་བོ་བསྟན་པ་ནི། ཉིན་དང་མཚན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ངེས་པར་ནི། བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་རླུང་རྣམས་སོ། །རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབབ་པའོ། །རླུང་རྣམས་དེ་རྣམས་རྣམ་རྟོག་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེའུ་གསུམ་པར་གསུངས་པའི་བཏང་བཟུང་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །དེ་རྣམས་དང་རྣམ་རྟོག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་གི་སྟོབས་ཀྱིས་སྐྱེས་པའི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམས་ལའོ། །རྣམ་པར་གཅོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་བཟློག་པའོ། །སྐྱེ་ཞེས་བྱ་པ་ནི་འབྱུང་བའོ། །གང་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་གང་ལས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ་དེའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཁྱད་པར་རོ། །མཆོག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཞི་བས་སོ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་གཉིས་བསྒོམ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་བརྗོད་པའི་སྒོ་ནས་དེའི་ངོ་བོ་བཤད་ནས། ད་ནི་དེའི་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། ཐོག་མར་རེ་ཞིག་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་ནས་རྒྱུད་ཐོས་པ་དང་བསམ་པའི་རྗེས་ལའོ། །རྣལ་འབྱོར་དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་འཆད་བཞིན་པའི་རིགས་པས་སོ། །བསྒྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གོམས་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་དྲུག་ནི་དང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། རྣལ་འབྱོར་དང༌། རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་དང༌། ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་གྲངས་ཀྱིས་རྣམ་པ་བཞིར་རྣམ་པར་བཞག་ནས། དེའི་སྟེང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་དང༌། ལས་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་དག་གིས་རྣམ་ཕ་དྲུག་གོ །རྣལ་འབྱོར་རིག་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་རིག་པས་སྙམ་དུ་དགོངས་ནས་སོ། །མཆོག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་རྣམ་པར་དབེན་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་དྲུག་བསྒོམ་པ་ལི་རྗེས་ལའོ། །དབྱངས་མེད་ཡི་གེ་ཧ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ལའོ། །བཟླས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་ཡི་གེ་གསུམ་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་
Chinese
解释那个地方的体性是，说了“白天和夜晚”等等。确定是，所谓“一百零八”是指分别念和风息。所谓“因”是指流动。所谓“风息那些分别念”，是指第三品所说的放和持等等。所谓“那些和分别念”是指由风息的力量所生的贪欲等等的分别念。所谓“断除”是指遣除。所谓“生”是指产生。所谓“因为什么”是指从哪个瑜伽。所谓“那个瑜伽”是指，那是瑜伽，是具有那个自性的三摩地的差别。所谓“殊胜”是指因为是超世间的缘故。所谓“寂静”是指由于各自众生的分别念寂静，一切法都是空性的体性。所谓“是”是指以修习二次第的力量，成为自性光明之如是的因。这样通过讲述不顺品的方面来解释那个体性后，现在为了讲述那个对治品的瑜伽，首先说了“暂时”等等，是在获得灌顶后，听闻续部和思维之后。所谓“六瑜伽”是指以生起次第为主的正在讲解的理路。所谓“修”是指串习。其中，六瑜伽是，第一瑜伽和瑜伽和随瑜伽和极瑜伽，以数量安立为四种，在它的上面，以“大曼荼罗王”和“业王”等等而成为六种。所谓“以瑜伽智”是指完全了知生起次第的三摩地。心想“以瑜伽智”。所谓“殊胜”是指因为成为身体完全寂静的体性之如是的因的缘故。所谓“之后”是指在修习六瑜伽之后。所谓“无韵母字母哈”是指具有不可摧毁的体性。所谓“应当念诵”是指在那上面加入三个字母等等的各种
English
Explaining the nature of that place, it is said, "day and night," and so on. Certainly, "one hundred and eight" refers to the discriminations and winds. "Cause" means flowing. "Winds, those discriminations" refers to the letting go and holding, etc., mentioned in the third chapter. "Those and discriminations" refers to the discriminations such as desire, etc., born from the power of the winds. "Cutting off" means eliminating. "Birth" means arising. "Why" means from which yoga. "That yoga" means that is yoga, the distinction of samadhi that has that nature. "Supreme" means because it is transcendental. "Peaceful" means that because the discriminations of individual beings are pacified, all dharmas are the nature of emptiness. "Is" means that by the power of meditating on the two stages, it becomes the cause of the thusness that is naturally luminous. Having explained that nature by speaking of the unfavorable side in this way, now, in order to speak of the yoga of that antidote side, first, "for a while," etc., are spoken, after receiving empowerment, hearing the tantra, and thinking. "Six yogas" refers to the reasoning being explained, which is mainly the generation stage. "Accomplish" means to familiarize. Among them, the six yogas are, the first yoga and yoga and subsequent yoga and very yoga, established as four types by number, and on top of that, they become six types by "Great Mandala King" and "Karma King," etc. "By yoga wisdom" means to fully know the samadhi of the generation stage. Thinking, "by yoga wisdom." "Supreme" means because it becomes the cause of the thusness that is the nature of complete solitude of the body. "Then" means after meditating on the six yogas. "The vowel-less letter ha" means having the nature of being indestructible. "Should be recited" means adding three letters, etc., to that.
Tibetan
སྦྱར་ནས། ཉིན་དང་མཚན་དུ་དབུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་བར་མཚོན་བར་བྱ་བའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེར་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱའི་གྲངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་དེའི་གཉེན་པོར་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་ནས། ད་ནི་དེ་སྒོམ་པོ་པོའི་ཡོན་ཏན་བཤད་པའི་ཕྱིར། གང་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དབྱངས་མེད་པའི་ཡི་གེ་ཧའི་ངོ་བོ་ལས་སོ། །མདུད་པ་འཇོམས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་གསུམ་གྱི་མདུད་པ་བཟློག་པའོ། །ཤེས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱ་བའོ། །བདེ་བ་སྟེར་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་རླུང་རྣམས་བཟློག་པས་བདེ་བ་ཐོབ་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདུད་པ་འཇོམས་པ་དེས་སོ། །རྣམ་རྟོག་ཐམས་ཅད་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དག་གི་འོད་གསལ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སུ་གྱུར་པ་རྣམས་ལའོ། །རྣམ་དཔྱོད་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་བ་དང་བཅས་པ་འབྱིན་པར་འགྱུར་རོ། །སྐད་ཅིག་ལ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདུད་པ་འཇོམས་པའི་སྐད་ཅིག་ལའོ། །དེ་ལྟར་དོན་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་རླུང་རྣམས་གཅོད་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་དེ་རྣམ་པར་གཅོད་པ་ལ་ཐབས་བརྗོད་པའི་དོན་དུ་དེའི་ཡན་ལག་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཡན་ལག་བཞི་པ་དང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་ནི་མདོར་བསྟན་པ་སྟེ། བཅོ་ལྔ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །ཁྱད་པར་མེད་པ་རྣམ་པ་བཅོ་ལྔ་པོ་སྟེ། ཁྱད་པར་དུ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །འཁོར་དང་ལུས་ཀྱི་དབྱེ་བས་སོ། །དེ་ལ་འཁོར་ནི་རྣམ་པ་བཅུ་སྟེ། རང་གི་སེམས་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པ་དང༌། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པའི་ རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། མཆོད་པ་བཞི་དང་ཚངས་པའི་གནས་བཞི་བསྒོམ་པ་དང༌། གནས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ལ་དམིགས་པ་དང༌། བགེགས་བསྐྲད་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་གཞི་བསྒོམ་པ་དང༌། གཞལ་ཡས་ཁང་བསྒོམ་པ་དང༌། མོས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ལུས་ལ་ལྔ་སྟེ། དོན་དམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྔགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ལས་ལྡང་བ་དང༌། གདན་གྱི་རྣམ་པར་དབྱེ་བས་བར་དོའི་སྲིད་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམ་པ་དང་སྔགས་ཀྱིས་བསྟན་པ
Chinese
连接后，日夜都要表示气息的轮转之间。如果问怎样表示呢？因此说“非常广大”，因为是二万一千六百的数字的自性。这样显示了作为其对治的瑜伽后，现在为了宣说那个禅修者的功德，说了“因为什么”等。从无元音的字母“哈”的自性中产生。所谓“摧毁结”，就是遣除三脉的结。所谓“知”，就是应该体验。所谓“给予安乐”，就是说通过遣除分别念和风息而获得安乐。正因为如此，说了“以彼”等。所谓“以彼”，就是以摧毁结的那个。所谓“一切分别念”，就是指那些成为与清净光明不相顺的方面。所谓“分别转变”，就是指连根拔除。所谓“刹那间”，就是指摧毁结的刹那间。这样通过三种意义断除分别念和风息后，现在为了说明断除的方法，为了显示生起其支分的次第，说了“瑜伽”等，这是指四支分的第一瑜伽的意义。这里是简略的显示，通过“是十五”等来说明。无差别的有十五种，差别则有两种，通过轮和身的区分。其中轮有十种，即：各自于自心上分别，以及忆念安住的清净，四种供养和四梵住的禅修，缘于殊胜的处所，驱逐魔障，禅修空性，禅修智慧的基，禅修宫殿，以及禅修信解的坛城。身有五种，即：禅修胜义谛的坛城，以空性的咒语加持作为前行，从智慧海中升起，通过座位的分类而清净中阴的生处，禅修法界之如实性，以及以咒语显示。
English
Having connected, one should indicate the interval of the wheel of breaths day and night. If asked how, therefore it is said to be "very vast," because it is the nature of the number twenty-one thousand six hundred. Having thus shown the yoga that is the antidote to it, now, in order to explain the qualities of that meditator, it is said, "Because of what," etc. It arises from the nature of the vowel-less letter "Ha." "Destroying knots" means reversing the knots of the three channels. "Knowing" means to be experienced. "Giving bliss" means that by reversing discursive thoughts and winds, bliss is attained. For that very reason, it is said, "By that," etc. "By that" means by that which destroys the knots. "All discursive thoughts" refers to those that have become discordant with pure light. "Discernment transforms" means that it will be uprooted along with its roots. "In an instant" refers to the instant of destroying the knots. Thus, having shown the cutting of discursive thoughts and winds through three kinds of meanings, now, in order to explain the method for cutting them, in order to show the order of generating its limbs, it is said, "Yoga," etc., which refers to the meaning of the first yoga of the four limbs. Here is a brief presentation, which is explained through "It is fifteen," etc. There are fifteen kinds of non-distinction, and two kinds of distinction, through the division of the wheel and the body. Among them, the wheel has ten kinds, namely: individually discriminating on one's own mind, as well as the purity of mindfulness, the four offerings and the meditation on the four Brahmaviharas, focusing on a particularly excellent place, dispelling obstacles, meditating on emptiness, meditating on the ground of wisdom, meditating on the palace, and meditating on the mandala of devotion. The body has five kinds, namely: meditating on the mandala of ultimate truth, with the blessing of the mantra of emptiness as the preliminary, arising from the ocean of wisdom, purifying the state of existence in the bardo through the classification of seats, meditating on the suchness of the dharmadhatu, and showing it with mantras.