Tibetan
ས་དྲུག་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། དེ་ལས་སླར། འཕོ་བ་དྲུག་པའི་དུས་ཚོད་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཟླ་བ་དྲུག་པ་ལའོ། །ས་ཡི་ཁམས་དང་མིག་གཉིས་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སའི་ཁམས་ཀྱིས་ནི་མིག་གཉིས་སྤྲོ་བར་བྱེད་དོ། །ཁྱབ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་ངོ༌། །རླུང་གིས་རླུང་སྤྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྱེན་དུ་རྒྱུ་བའི་རྣམ་པ་མིག་གི་དབང་པོ་ལ་བརྟེན་པའོ། །སྤྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་འཕེལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དངོས་པོ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ལའོ། །འཕེལ་བར་བྱེད་པ་ནི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་དང་བཅས་པའོ། །དེ་ལྟར་གནས་སྐབས་དྲུག་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་གནས་སྐབས་བདུན་པ་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་འཕོ་བ་བདུན་པ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཟླ་བ་བདུན་པ་ལའོ། །ཆུའི་ཁམས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་སར་པ་ལ་གནས་པའོ། །ཀླུ་ཞེས་བྱ་བའི་རླུང་སྤྲོ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རུས་སྦལ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །ཆུའི་ཁམས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་རྣ་བུག་དོང་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྣ་བའི་སྒོ་ནས་སྒྲ་རིག་པར་བྱེད་པའོ། །རུས་སྦལ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། བདག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ལྟར་གནས་སྐབས་བདུན་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་བརྒྱད་ པའི་གནས་སྐབས་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་འཕོ་བ་བརྒྱད་པ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཟླ་བ་བརྒྱད་པ་ལའོ། །མེ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་སར་པ་ལ་གནས་པའི་མེའི་ཁམས་སོ། །སྣའི་བུ་ག་རིག་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྣའི་སྒོ་ནས་དྲི་རིག་པའོ། །རྩངས་རླུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཉམ་གནས་ཀྱི་རླུང་ངོ༌། །རུས་སྦལ་རླུང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་རླུང་གི་ངོ་བོའོ། །རང་གིས་རང་བཞིན་ཤེས་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རང་གིས་རང་བཞིན་དྲིའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པར་བྱེད་པ་ནི་རྟོགས་པར་བྱེད་པའོ། །རུས་སྦལ་རླུང་གིས་སྤྲོ་བར་བྱེད།། ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་རྒྱུ་བའི་རླུང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་གནས་སྐབས་བརྒྱད་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་གནས་སྐབས་དགུ་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འཕོ་བ་དགུ་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་རིམ་པའོ། །རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་རོ་གང་དེ་རྟོགས་པར་བྱེད་པའོ། །ལྷ་སྦྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བའོ། །རླུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་སྟེ། རྩངས་རླུང་སྤྲོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །རླུང་ཆེན་པོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་པའོ། །ཀུན་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲིའི་བྱེ་བྲག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྣམ་པར་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ལྟར་གནས་སྐབས་དགུ་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་གནས་སྐབས་བཅུ་པ་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དགུའི་དབུས་གནས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་རྗེས་འཕོ་བ་བཅུ་པ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བ་བཅུ་པ་ལའོ། །སྔར་བསྟན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔའི་རླུང་གི་སྟེང་དུ་ཀླུ་ལ་སོགས་པ་དབང་པོ་བཞིའི་རྟེན་རླུང་བཞིའི་གྲངས་ཀྱིས་དགུར་འགྱུར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ་སོན་པའོ། །ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་གི་རྣམ་པའོ། །ཕྲ་ཞིང་ཐོགས་མེད་མཚན་ཉིད་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཐོགས་པ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །རྩ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་སུ་གཏོགས་པའི་རྩའི་ནང་དུའོ། །སྒོ་ནི་དགུ་པོ་རྒྱས་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུས་པ་རྣམས་ནི་ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་གཏོགས་པའི་ལུས་ཀྱི་སྒོ་དགུ་པོ་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་ནི། སང་པར་བྱེད་པའོ། །ལུས་ཀྱི་སྒོ་ནི་ཚོར་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་སད་པར་བྱེད་པའོ། །མཆོག་ གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་ཉིད་དུ་བྱས་ནས་སོ། །གཅིག་ཏུ་རེག་བྱའི་མཚན་ཉིད་འཛིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རེག་བྱ་འཛིན་པའི་རྣམ་པའོ། །ནོར་རྒྱལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་རྒྱུ་བའི་ངོ་བོའོ། །རླུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་ངོ༌། །རླུང་ཀུན་སྡུད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་རྣམས་སྡུད་པའི་ངོ་བོའོ། །རབ་སད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་པས་དབང་པོའི་ལམ་ནས་འབྱུང་བའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ནོ། །མཆོག་གི་ནམ་མཁའ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པར་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཡང་དག་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་ལའོ། །འོད་གསལ་བཟང་པོའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡང་འོད་གསལ་བའི་རྣམ་པའོ། །དེ་ལྟར་དོན་རྣམ་པ་བཅུས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་བསྐྱེད་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ངོ་བོ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། ཤེས་པ་བཅུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་ཤེས་པ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་ཤེས་པ་དང༌། འགོག་པ་ཤེས་པ་དང༌། ལམ་ཤེས་པ་དང༌། ཟད་པ་ཤེས་པ་དང༌། མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་དང༌། ཆོས་ཤེས་པ་དང༌། རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཤེས་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཤེས་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་དྲིས་པ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །སངས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལམ་བསྒོམས་པའི་སྒོ་ནས་གཏི་མུག་གི་སྒྲིབ་པ་བཟློག་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་ཅེས་བྱ་
Chinese
为了说明第六个阶段，从那之后，说了“在第六个转变的时刻”，指的是第六个月。 “地的界和双眼”的意思是，地的界使双眼感到愉快。“遍行”指的是遍行气。“气使气愉快”指的是向上流动的状态依赖于眼睛的官能。愉快的意思是产生。如果问怎么样，因此说了“事物增长”，事物指的是色等对境。使增长指的是伴随着显现的傲慢。这样显示了第六个阶段，现在为了说明第七个阶段，说了“从那之后在第七个转变时”，指的是第七个月。“水的界”指的是位于身体湿润处。“名为龙的气使之愉快”指的是产生乌龟。如果问水的界怎么样，因此说了“耳孔洞”，指的是从耳朵的门听到声音。如果问乌龟怎么样，因此说了“无二地行”，指的是与自我一起无二地行。这样显示了第七个阶段，现在是第八 为了说明个阶段，说了“从那之后在第八个转变时”，指的是第八个月。“火”指的是位于身体湿润处的火的界。“鼻孔知觉”指的是从鼻子的门知道气味。“持命气”指的是平等住气。“乌龟气”指的是特别殊胜的气的自性。“自己了知自性”，指的是自己了知自性气味的特征，是证悟。“乌龟气使之愉快”指的是遍行气。这样显示了第八个阶段，现在为了说明第九个阶段，说了“从那之后”等等，在“第九个转变时”中，次第指的是完全成熟的次第。了知风的界的味道。施与神指的是极度流动。风指的是风，持命气
English
To explain the sixth stage, after that, it is said, "At the time of the sixth transformation," which refers to the sixth month. "The element of earth and the two eyes" means that the element of earth makes the two eyes feel pleasant. "Pervasive" refers to the pervasive wind. "Wind makes wind pleasant" refers to the state of upward flow depending on the faculty of the eyes. Pleasant means to produce. If asked how, therefore it is said, "Things increase," things refer to objects such as form. Causing to increase refers to being accompanied by manifest pride. Thus the sixth stage is shown, and now to explain the seventh stage, it is said, "From then on at the seventh transformation," which refers to the seventh month. "The element of water" refers to being located in the moist part of the body. "The wind called dragon makes it pleasant" refers to producing turtles. If asked what the element of water is like, therefore it is said, "Ear hole," which refers to hearing sounds from the door of the ear. If asked what the turtle is like, therefore it is said, "Acting without duality," which refers to acting without duality together with the self. Thus the seventh stage is shown, and now the eighth To explain the stage, it is said, "From then on at the eighth transformation," which refers to the eighth month. "Fire" refers to the element of fire located in the moist part of the body. "Nasal perception" refers to knowing smell from the door of the nose. "Life-sustaining air" refers to the equally dwelling air. "Turtle air" refers to the nature of the particularly excellent air. "One knows one's own nature," refers to knowing the characteristic of one's own nature's smell, which is enlightenment. "Turtle air makes it pleasant" refers to the pervasive air. Thus the eighth stage is shown, and now to explain the ninth stage, it is said, "From then on," etc., in "At the ninth transformation," the order refers to the order of complete maturation. Knowing the taste of the element of wind. Giving gods refers to extreme movement. Wind refers to wind, life-sustaining air.
Chinese
与“ྤྲོ་”这个词相关联。 “大风”指的是与鼻子的意识相伴随。 “一切行”指的是以各种气味完全享用。 这样，在显示了第九个阶段之后，现在为了说明第十个阶段，说了“九者之中”。 “之后是第十次转移”，指的是第十个月。 在先前显示的五蕴之风上，加上龙等四种感官的所依风，以四的数量变成九。 那是到达那些的中心。 “界”指的是风的形态。 “细微且无碍之相”，指的是因为不是普通人的行为对象，所以是无碍的相。 “脉与”，指的是属于身体的脉中。 “门乃令九者增长”，指的是蔓延者是属于身体内部的身体的九个门增长，也就是使之茂盛。 “身体之门是感觉与”，指的是使身体的感官觉醒。 “至高之”，指的是已经做成至高。 “唯一执持所触之相”，指的是执持所触的形态。 “财王”指的是必定运行的自性。 “风”指的是风。 “具有聚集一切风之相”，指的是聚集诸风的自性。 “极醒”指的是依次从感官之道产生的状态。 “于至高之虚空”，指的是以究竟的空性。 “真实住”指的是就在那上面。 “光明美好之”，指的是非常光明的形态。 这样，在显示了以十种方式产生有情众生的界之后，现在为了说明化身的自性，说了“十种知识”等。 苦的知识，集的知识，灭的知识，道的知识，尽的知识，不生的知识，法知识，随行知识，正确理解知识，完全询问知识。 “觉醒者之”，指的是通过修道来遣除愚痴的障碍的人们。 “如是之”，指的是
English
It is related to the word "ྤྲོ་". "Great Wind" refers to being accompanied by the consciousness of the nose. "All Actions" refers to completely enjoying with all kinds of smells. Thus, after showing the ninth stage, now in order to explain the tenth stage, it is said "Among the nine". "After that is the tenth transfer," refers to the tenth month. On top of the winds of the five aggregates previously shown, adding the support winds of the four senses such as dragons, it becomes nine by the number of four. That is reaching the center of those. "Element" refers to the form of wind. "Subtle and unobstructed characteristic," refers to the characteristic of being unobstructed precisely because it is not the object of ordinary people's behavior. "Pulse and," refers to inside the pulse belonging to the body. "The door makes the nine grow," refers to the spreaders making the nine doors of the body belonging to the inside of the body grow, that is, making them flourish. "The door of the body is feeling and," refers to awakening the senses of the body. "Supreme," refers to having been made supreme. "Uniquely holding the characteristic of touch," refers to the form of holding touch. "Wealth King" refers to the nature of definitely moving. "Wind" refers to wind. "Having the characteristic of gathering all winds," refers to the nature of gathering all winds. "Extremely Awake" refers to the state of arising sequentially from the path of the senses. "In the supreme sky," refers to with ultimate emptiness. "Truly dwells" refers to right there. "Bright and beautiful," refers to the form of being extremely bright. Thus, after showing the generation of sentient beings' realms in ten ways, now in order to explain the nature of the emanation body, it is said "Ten knowledges" etc. Knowledge of suffering, knowledge of origin, knowledge of cessation, knowledge of path, knowledge of exhaustion, knowledge of non-arising, knowledge of dharma, knowledge of following, knowledge of correct understanding, knowledge of complete inquiry. "Of the awakened ones," refers to those who dispel the obscuration of ignorance through cultivating the path. "Suchness," refers to
Tibetan
བ་ནི་དེ་མ་ཐག་པར་བསྟན་པའི་ཟླ་བ་བཅུ་པོ་སེམས་ཀྱི་ཁམས་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའོ། །བཤད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བའོ། །ས་བཅུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འཕོ་བ་བཅུ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲུལ་པ་ལ་རྣམ་པ་བཅུའི་གནས་སྐབས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་པར་བྱ་བའོ། །བཅུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲངས་ཀྱིས་སོ། །རིགས་པ་ཡིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་ནས་གོང་དུ་ཡེ་ཤེས་འཕེལ་བའི་སྦྱོར་བས་སོ། །མ་ནི་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེད་པར་མཛད་མ་སྟེ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་རྣམ་པའོ། །ཆེན་པོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆེན་པོ་ཉིད་དོ། །བརྗོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གསུངས་པའོ། །བྱིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་མ་ཐག་པར་སྐྱེས་པའོ། །ཡང་དག་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཐམས་ཅད་ མཁྱེན་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་འམ། སྔོན་པོ་དང་སེར་པོའི་རྣམ་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་སོ། །ཐམས་ཅད་གཟིགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དབང་པོ་དྲུག་གིས་མཐོང་བས་སོ། །མགོའི་སྐྲ་ནི་བྲེགས་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་ནི་དགེ་སློང་ལ་ཚུར་ཤོག་མི་དགོས་པའོ། །ཕྲུ་མའི་ཆོས་གོས་ཡོངས་སུ་བགོས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་མཉམ་པའི་དུས་སུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བས། །ཕྲུ་མའི་མིང་གིས་དམར་པོ་ཡོངས་སུ་བགོས་པའོ། །ཐལ་མོ་སྦྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་དེ་ལྟ་བུའི་དབྱིབས་སུ་འདུག་པར་གྱུར་པའོ།། དཔལ་དང་ལྡན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པ་སྟེ། རང་དང་འོས་པའི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་ཉིད་ལའོ། །གཏུགས་པའི་ཕྱག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱིར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །མཚན་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་འཛིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་དང་འོས་པའི་མཚན་འཛིན་པར་བྱེད་པས་སོ། །རབ་སད་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དུས་རིན་པོ་ཉིད་དུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ངོ་བོ་བསྒོམས་པས་རབ་ཏུ་སད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཐོབ་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་ལ་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྣང་བས་ཀྱང་གཅིག་ཏུ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའོ། །འདུ་བྱེད་ལས་ནི་གྲོལ་བ་དང༌། ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་འདུ་བྱེད་པ་ལས་གྲོལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་རྟོག་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའོ། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཞེས
Chinese
所谓“十月”，是指紧接着显现的十个月，成为生起心之界（dhātu）的因。“当说”是指应当说。“十地”是指极喜地等。“十变”是指生起十种化身的状态。“识”是指应当了知。“十”是指数量。“以理”是指以上升的智慧增长的结合。“母，般若波罗蜜多”，是指生起者，是摧毁分别念的形态。“大”是指伟大本身。“说”是指已说。“孩童”是指刚出生者。“正等觉”是指因为没有分别念。“一切知”是指自性清净，或者完全了知蓝色和黄色的形态。“一切见”是指以六根见到一切事物。“头发被剃”是指自性上不需要比丘“回来”。“完全穿着袈裟”是指在不平等的时候将会出现，以“袈裟”之名完全穿着红色。“合掌”是指自性上成为那样的形状。“具有光辉”是指具有光荣，因为以自身相应的福德和智慧的集合的力量而成就。“在地上”是指在土地本身。“触地之手”是指以那样的形态自然显现。“持有三十二相”是指以自身相应的相来持有。“使醒悟”是指在珍贵的时间一同出生的自性，因为修习而完全醒悟。“获得大智慧”是指事物显现自身的特征，也完全了知一体的空性。“从行解脱”是指从善与非善的行为中解脱。“无分别念”是指没有分别念。“大勇士”是
English
The so-called "ten months" refers to the ten months immediately manifested, becoming the cause of generating the realm of mind (dhātu). "To be said" means should be said. "Ten grounds" refers to the Joyful Ground, etc. "Ten transformations" refers to the state of generating ten kinds of manifestations. "Consciousness" means should be known. "Ten" refers to the quantity. "By reason" refers to the combination of increasing wisdom from above. "Mother, Prajñāpāramitā" refers to the one who gives rise, the form that destroys discrimination. "Great" refers to greatness itself. "Said" means has been said. "Child" refers to the one who is newly born. "Perfect Enlightenment" means because there is no discrimination. "All-knowing" means naturally pure, or completely knowing the form of blue and yellow. "All-seeing" means seeing all things with the six senses. "Hair is shaved" means that by nature, there is no need for the Bhikshu to "come back". "Completely wearing the Kasaya" means that it will appear in unequal times, completely wearing red in the name of "Kasaya". "Joining palms" means that by nature, it becomes such a shape. "Having splendor" means having glory, because it is accomplished by the power of the collection of merit and wisdom corresponding to oneself. "On the ground" means on the land itself. "Hand touching the ground" means appearing naturally in that form. "Holding the thirty-two marks" means holding the marks corresponding to oneself. "Awakening" means the nature of being born together at a precious time, because of practice, it is completely awakened. "Obtaining great wisdom" means that things manifest their own characteristics, and also completely knowing the emptiness of oneness. "Liberation from action" means liberation from good and non-good actions. "Non-discrimination" means without discrimination. "Great hero" is