Tibetan
ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་བོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལས་རྒྱལ་བས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསུམ་གྱི་དེ་ཉིད་མཚན་ཉིད་དོ།། ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཉེར་མཁོ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ངོ་བོས་རྣལ་འབྱོར་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་དག་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། དེ་ལ་འབྲས་བུ་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ རྣམ་པའོ། །རྒྱུ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དག་གིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་གཞན་ལ་ཕན་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམ་པར་དག་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །རླུང་དང་མཁྲིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། མདོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །ཁམས་བཏུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་དོན་གྱིས་སོ། །འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གནས་ཉི་ཤུ་དང༌། བཅུ་བདུན་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞིའི་ངོ་བོས་ཁམས་གསུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འཁོར་བའི་འཇིག་རྟེན་པའི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་ལྟར་དེའི་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་བསྟན་ནས། ད་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་དངོས་པོའི་རིམ་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། རྩ་བ་གསུམ་དང་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་མ་ཐག་པར་གསུངས་པའི་རྩ་གསུམ་པོ་རྩ་བ་སྟེ། གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །འབྲས་བུ་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལས་གཞན་པའི་རྩ་གཉིས་པོ་རྒྱུ་བ་ཉེ་བར་མཚོན་པས་གཅིག་ནི་དབུས་མ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་འབྲས་བུ་སྟེ། དེའི་རིམ་པས་དེ་ལ་ཉེ་བར་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིམ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་སོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་གའི་པདྨ་ལ་གནས་པའི་སེམས་ཀྱི་གནས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྤྲུལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའོ། །དེ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལ་ལ་ནཱ་སོགས་གསུམ་མོ། །གསལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུམ་པོ་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་མངོན་སུམ་ལ་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཁྲག་འབབ་པ་ཉིད་དང༌། ཁུ་བ་འབབ་པ་ཉིད་དང་མེ་འབབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་ལུས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་དེ་རྣམས་ཉིད
Chinese
一切的空性啊。所谓智慧，是因为以其自性完全了知空性。所谓金刚，是因为以战胜不顺之方而开示。三之真如自性啊。所谓此，是三脉之自性的真如自性。因和果的必要是，所谓此，是因和果利益他者，以圆满的自性，是三种瑜伽的清净之自性。其中，果是双运之相。因是生起次第等。以这些自然成就，为了众生的利益，是利益他者的圆满，那是清净的自性。所谓风和胆汁等，如经中所说。所谓界总集，是以总集一切界之义。所谓欲等，以二十处、十七处和四种等持的自性，是三界之自性。因此，是三界之自性。如是说，轮回世间之自性是清净之自性。如是开示其清净之自性后，现在为了叙述那些因和果的事物次第，说了“三根本和”。紧接着所说的三根本是根本，因为是主要的。所谓一个果，是指除了它之外的两个脉表示运行接近，所以一个是中脉阿瓦都提的果，因为以其次第接近于它。所谓次第，是依靠次第。所谓趋入法轮，是因为安住于心间莲花的心之所住处。所谓化身，是脐化身轮。所谓那三个，是指拉拉那等三个。所谓明，是因为三者本身的瑜伽显现于现量。如何呢？因此说了“身”等，以血流、精流和火流，次第如何，身体等是清净，是这个词的意义。如是那些本身。
English
Emptiness of all. Wisdom is so called because it fully knows emptiness by its very nature. Vajra is so called because it is taught by conquering the opposing side. The suchness of the three is the characteristic. This means that it is the characteristic of the suchness of the essence of the three roots. Cause and effect are necessary. This means that cause and effect benefit others, and with the nature of perfection, it is the nature of purity of the three yogas. Among them, the fruit is the aspect of union. The cause is the generation stage and so on. By these spontaneously accomplished, for the benefit of sentient beings, it is the perfection of benefiting others, which is the nature of purity. The so-called wind and bile, etc., are as stated in the sutra. The so-called aggregate of elements means the meaning of aggregating all elements. The so-called desire, etc., with the nature of twenty places, seventeen places, and four samadhis, is the nature of the three realms. Therefore, it is the nature of the three realms. It is said that the nature of the worldly world of samsara is the nature of purity. Having shown its pure nature in this way, now, in order to describe the order of the objects of cause and effect, it is said, "The three roots and." The three roots mentioned immediately are the roots, because they are the main ones. The so-called one fruit means that the other two channels besides it indicate that the movement is close, so one is the fruit of the central channel Avadhuti, because it is close to it in that order. The so-called sequence is based on the sequence. The so-called entering the Dharma wheel is because it abides in the abode of the heart lotus. The so-called manifestation is the navel manifestation wheel. The so-called three are the three, such as Lalana. The so-called clear is because the yoga of the three themselves appears in the present. How is it? Therefore, it is said, "Body," etc., with the flow of blood, the flow of semen, and the flow of fire, in what order, the body, etc., are pure, which is the meaning of this word. Thus, those themselves.
Tibetan
་ཀྱི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་ངོ་བོའི་རིམ་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་དེའི་ཉེས་པ་འཆར་བ་ན། །འཆི་བ་འབྱུང་བ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། །གང་ཚེ་དེ་ལ་ནད་སྦྱོར་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ནད་ནི་འདུས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ལའོ། །གང་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་ གང་ལའོ། །དེ་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་གསུམ་པོ་ལའོ། །དེ་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་དེ་ལའོ། །གཟས་འཛིན་མཚན་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཟླ་བ་ལ་སྒྲ་གཅན་གྱིས་འཛིན་པ་ལྟར་འཆི་ལྟས་ཀྱི་རྟགས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཅུང་ཟད་ནད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པའི་ངོ་བོའོ།། གང་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་གང་ལའོ། །འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱིས་འགྲོ་བའོ། །དེ་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་དུས་དེར་རོ། །ཕྱེད་འཛིན་མཚན་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཟླ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྒྲ་གཅན་གྱིས་ཕྱེད་བསྒྲིབས་པ་ལྟར་འཆི་རྟགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་མི་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ།། སྲོག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆི་བའི་དུས་སུ་འབྱུང་བའི་སྲོག་གི་རླུང་གིས་སོ། །བཅོམ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་ནས་གདུངས་པའོ། །གང་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་གང་གི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཚེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་ནའོ། །འཆི་བའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་གི་དབང་པོ་འགག་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཉེས་པ་འཆར་བ་ལ་འཆི་བ་འབྱུང་བ་བསྟན་ནས། ད་ནི་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མན་ངག་གིས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྩའི་གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྐྱེ་བ་དང་འཆི་བ་དང་ཐར་པའི་གནས་སྐབས་སོ། །གསུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་གསུམ་གྱིའོ། །གཙོ་བོ་ཉིད་དུ་ངེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཙོ་བོ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའོ། །རྒྱས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱ་ཆེ་བར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་ལ་སོགས་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་ཀྱི་དྲུང་ནས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་བ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །གསལ་པོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསལ་བར་བྱས་ནས་སོ། །ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་པར་བྱ་བའོ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། པཎྜི་ཏ་ཨ་ལཾ་ཀ་ཀ་ལ་ཤས་མཛད་པ། ཟབ་མོའི་དོན་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ། རླུང་ལ་སོགས་པའི་
Chinese
在展示了因和果的体性的次第之后，现在为了揭示它的过患，为了讲述死亡的出现，说了“何时彼处病相连”等。疾病是集合等等。彼处是指身体。何时是指时间。彼等是指三脉。彼时是指那个身体。罗睺持相之特征，就像外面的月亮被罗睺抓住一样，因为出现了死亡预兆的征兆。稍微疾病是指未完全圆满的体性。何时是指哪个时间。行是指它们行走。彼时是指那个时间。半持相之特征，就像外面的月亮等被罗睺遮蔽一半一样，因为不产生完全圆满的死亡征兆。命之是指死亡时出现的命气。摧毁是指完全苦恼。何故是指应当知晓哪个时间的时候。彼时即是指那个时间的时候。是死亡之特征是指命根断绝本身的意思。如此在揭示过患时，展示了死亡的出现。现在为了以近取先行，展示必须以口诀来证悟，说了“脉之主”等。是生、死和解脱的阶段。第三是指三脉的。确定是主是指完全知晓是主。广大是指广大的。瑜伽母轮是指从处所等产生的瑜伽母众的跟前。瑜伽士以是指安住于圆满次第的那些人。清晰地是指清晰地做了之后。知是指应当知晓。大瑜伽续吉祥金刚鬘的广释，班智达阿朗嘎嘎拉夏所造。名为甚深义极明，第三十一章的广释完毕。 第三十二章，气等之
English
After showing the order of the nature of cause and effect, now, in order to reveal its faults, in order to speak of the occurrence of death, it is said, "When disease is combined there," etc. Disease is aggregation, etc. "There" refers to the body. "When" refers to the time. "Those" refers to the three channels. "Then" refers to that body. "The characteristic of Rahu's grasp" is like the moon outside being grasped by Rahu, because the signs of the omen of death appear. "Slightly ill" refers to the nature of not being completely perfect. "When" refers to which time. "Go" refers to their going. "Then" refers to that time. "The characteristic of half-grasp" is like the moon, etc., outside being half-obscured by Rahu, because it does not produce the completely perfect sign of death. "Of life" refers to the life-force that arises at the time of death. "Destroy" refers to complete suffering. "Why" refers to the time when one should know. "At that very time" refers to the time of that very time. "Is the characteristic of death" refers to the meaning of the very cessation of the life-force. Thus, in revealing faults, the occurrence of death is shown. Now, in order to show that it must be realized by oral instruction with approximation preceding, it is said, "The chief of the channels," etc. It is the stage of birth, death, and liberation. "Third" refers to the three channels. "Definitely the chief" refers to completely knowing it as the chief. "Extensive" refers to extensive. "Yogini wheel" refers to the presence of the assembly of yoginis arising from places, etc. "By yogis" refers to those who abide in the completion stage. "Clearly" refers to having done it clearly. "Know" refers to what should be known. The extensive commentary on the Great Yoga Tantra, the Glorious Vajra Garland, composed by Pandit Alamkakalasha. The Extensive Explanation of the Thirty-first Chapter, called "Making the Profound Meaning Very Clear," is completed. Thirty-second Chapter, of wind, etc.