Tibetan
་ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད་དོ། །གཞན་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེན་དེའི་ཕྱིར། །བརྒྱད་ཁྲི་དང་ནི་པ་ཞི་སྟོང་ངོ༌། །བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ནི་ཉོན་མོངས་པ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི་གཉེན་པོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲོ་གའི་ཤུན་པ་གཅིག་པ་ལ་ཉག་མའི་ཚད་ཀྱི་སྨྱུ་གུས་བྲིས་པ་ཁུར་ཇི་ཙམ་དུ་གླང་པོ་ཆེ་སྨྱོན་པ་དར་ལ་བབ་པས་ཁུར་བར་ནུས་པ་དེ་ཙམ་གྱི་ཚད་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་གཅིག་གོ །དེས་བསྡུས་པའི་ངོ་བོ་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ལའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་བསྙེན་གནས་ཀྱི་སྡོམ་པའི་རྗེས་སུ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ལྔའི་དམ་ཚིག་དང༌། དབང་ལྔ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་མཐའ་དག་མ་ལུས་པ་དང༌། དེ་སྐད་སྨྲས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་རང་གི་ངོ་བོས་བསྟན་ནས་སོ། །མདུན་དུ་འདུག་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདུན་དུ་འཁོད་པའི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ། །ཕྱག་ནི་བྱས་ནས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྙེན་བཀུར་དང་གུས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །སྨྲས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་ནས་སོ།། ཇི་ལྟ་བུའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཤེས་པ་དང་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་མ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྲ་ཞིང་སྙིང་པོ་ཁོང་སྟོང་མེད། །མི་ཆོད་མི་ཤིགས་མཚན་ཉིད་ལྡན། །མི་འཚིག་པ་དང་མི་ཉམས་པའི། །སྟོང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ལ་སེམས་དཔའ་ནི་དགོངས་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འགྲོ་བའི་བླ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་པའི་སློབ་དཔོན་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་པ་དེ་རྣམས་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རོ་མཉམ་པར་གྱུར་ཅིང་ཕན་ཚུན་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ངོ་བོའི་དོན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ཉིད་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་གསུམ་གྱི་གོ་འཕང་སྟོན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ཉིད་གསུམ་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དག་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །གོ་འཕང་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ངོ༌། །དེ་སྟོན་པ་ནི་གདམས་ངག་དེ་སྟོན་པ་པོའོ། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །སྦས་པའི་དོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐའ་དྲུག་གི་དོན་གྱིས་གཟུང་བར་དཀའ་བའོ། །བསྟན་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད
Chinese
称作是。另外，因为是怎样的执着呢？八万和二十千。八万四千是作为八万四千种烦恼的对治之故。称作法蕴的是，在一张青稞皮上，用芥子大小的笔书写，能被一头壮年的疯象所负载的量，就是一个法蕴。其所包含的体性是吉祥密集金刚。如是，在受持近住戒之后，皈依三宝，发起菩提心，五方佛的誓言，五种灌顶，金刚上师的灌顶全部无余。说了“如是说”等，是说如此祈请，以自己的体性显示。 “在前方坐着”等，是在前方安住的金刚手。 “做了礼拜之后”等，是对薄伽梵以恭敬和尊重为先导而祈请之故。“薄伽梵”是如来。“说了”等是说了。 是怎样的薄伽梵呢？因此说“大智慧”，因为对一切能知和所知都不执着之故。称作金刚萨埵的是：坚固且精华，无空洞，不可断，不可坏，具足特征，不焚烧且不衰败，空性称为金刚。其中，勇士是指心识存在于何处，就称其为什么。称作众生的上师，是因为成为三界导师之故。称作三金刚的是，那三金刚是身语意成为同味，且互不分离的体性的意义存在于何处，就称其为什么。“显示三真实之位”等，三真实是身语意三者清净的特征。位是金刚持大士之位。显示它的是，是显示那个诀窍者。称作瑜伽续的是，吉祥密集金刚等等。称作隐秘之义的是，难以被六边之义所掌握的。请求开示是说
English
It is called as. Moreover, what kind of attachment is it for? Eighty thousand and twenty thousand. Eighty-four thousand is because it is the antidote to eighty-four thousand afflictions. What is called the heap of Dharma is that on a single barley skin, writing with a mustard-sized pen, the amount that can be carried by a mature, mad elephant is one heap of Dharma. The nature contained therein is the glorious Guhyasamaja. Thus, after taking the vows of retreat, taking refuge in the Three Jewels, generating the mind of Bodhicitta, the vows of the Five Buddhas, the five empowerments, and all the empowerments of the Vajra Master without exception. Saying "Thus said," etc., means praying in this way, showing one's own nature. "Sitting in front" etc., is Vajrapani residing in front. "After making prostrations" etc., is because of praying to the Bhagavan with reverence and respect as the guide. "Bhagavan" is the Tathagata. "Said" etc. means said. What kind of Bhagavan is it? Therefore, it is said "Great Wisdom," because there is no attachment to all knowable and known things. What is called Vajrasattva is: firm and essence, without hollowness, unbreakable, indestructible, possessing characteristics, unburnable and undecaying, emptiness is called Vajra. Among them, the hero refers to where the mind exists, and it is called what it is. Called the teacher of beings, because he has become the teacher of the three realms. What is called the Three Vajras is that the meaning of the nature of those Three Vajras, which are body, speech, and mind becoming of one taste and inseparable from each other, exists wherever it is, and it is called what it is. "Showing the position of the Three Truths" etc., the Three Truths are the characteristics of the purity of body, speech, and mind. The position is the position of the great Vajradhara. Showing it is the one who shows that key instruction. What is called the Yoga Tantra is the glorious Guhyasamaja and so on. What is called the hidden meaning is that it is difficult to be grasped by the meaning of the six extremes. Requesting to explain is saying
Tibetan
་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱའོ། །འགྲོ་བའི་བླ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་པའི་སློབ་དཔོན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཙམ་གྱིས་རྒྱུད་སྤྱིའི་དོན་བསྟན་ནས། །ད་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་དེའི་ཡན་ལག་དེ་ལ་འཇུག་པ་བརྗོད་པ་ནི། བསྟན་པ་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་རིགས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་བསྟན་པའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱས་ནས། རྡོ་རྗེ་ཡིས་ནི་ཁྱབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུལ་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་གཞན་དབང་ངོ༌། །སླར་ཡང་རྒྱུད་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྒྱུད་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་མིང་ཅན་ལའོ། །འཇུག་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇུག་པའི་རྒྱུ་མཚན་དུའོ། །ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྗེས་སུའོ། །དྲི་བ་གཏན་ལ་དབབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི། དྲི་བ་ངེས་པར་བཤད་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བའོ། །བཤད་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆང་པར་འགྱུར་པའོ། །དེ་ལྟར་དེ་ལ་འཇུག་ པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་དྲི་བ་བརྗོད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་མིང་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དང་པོ་ཉིད་དུ་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་ལ་དྲི་བའོ། །འདུས་པ་ཅི་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། རྒྱུད་གང་གི་བཤད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་ངོ་བོ་འདི་དེའི་ཡུལ་ལ་ནི་གཉིས་པའོ། །ཅུང་ཞིག་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་དེ་ལ་གང་ཞིག་གཙོ་ཆེར་གང་ཞིག་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་བསྟན་པ་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུམ་པའོ། །ཐིག་ལེའི་དབྱེ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ལ་ཕྱོགས་གཅིག་གི་རྟོགས་པར་བྱེད་པ། དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་རྗེས་ལ་བཞི་པའོ། །སྒྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐིག་ལེའུ་དབྱེ་བས་ཐབས་གང་གིས་འགྱུར་བ་དེའི་དོན་དུ་སྒྲའི་ཡུལ་ལ་དྲི་བ་ལྔ་བའོ། །དེ་ཡང་ཨ་ཡིག་གི་ངོ་བོ་བརྗོད་པར་འགྱུར་བའོ། །གསང་བ་དང་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྒྲ་མངོན་པར་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ངོ་བོ་དྲུག་པའོ། །གསང་བ་གང་ཞེས་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའོ། །དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་གསང་བ་མངོན་པར་གསལ་བ་ནི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ལ་གནས་པ་ཉིད་ལ་བྱའི་གཞན་ལ་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་དོན་དུ་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པའི་ཡུལ་ནི་དྲི་བ་བདུན་པའོ། །དེ་ལ་དམ་ཚིག་གནས་གཅིག་ཏུ་ཙཱ་རུའི་བཟའ་བ་ལ་སོགས་པ་དང
Chinese
应当这样祈请。所谓“众生之导师”，即是三界导师之义。如是显示以三种方式作祈请。仅此即已显示总续之义。现在为了阐述续之义，叙述进入其支分，即说“祈请开示”。这是说，金刚手依先前所说之理，向薄伽梵大金刚持祈请开示金刚鬘续之义。所谓“金刚即是遍”，即是对一切有情之境，以大悲自在。再次，所谓“入续”，即是名为金刚鬘者。所谓“为了进入”，即是进入之因缘。所谓“又”，即是祈请之后。所谓“决定疑问”，即是疑问必定会被阐述。所谓“会被阐述”，即是会被执持。如是显示进入之后，现在为了显示叙述疑问，说了“金刚鬘之名”等。最初，是对将要叙述之境的提问。所谓“何者聚集”，即是所说之续的体性，这是第二个问题。所谓“稍微空性”，即是此续中，何者主要，何者是空性之体性，这是第三个问题。所谓“明点的差别”，即是对于如是之空性，以某种方式进行证悟，这是第四个问题。所谓“声音”，即是以明点的差别，以何种方式转变，为此声音之境的第五个问题。这也就是将要叙述阿字之体性。所谓“秘密且”，即是使声音显现之体性，这是第六个问题。所谓“所说何秘密”，即是将会阐述的。所谓“誓言律仪”，即是先前所说的秘密显现，唯有安住于誓言和律仪者才能行持，不是对其他人，为此誓言和律仪之境的第七个问题。其中，誓言安住于一处，如食用杂物等，
English
It should be prayed in this way. The so-called "guide of beings" means the teacher of the three realms. Thus, it is shown to make prayers in three ways. This alone shows the meaning of the general tantra. Now, in order to explain the meaning of the tantra, it is said to enter into its limbs, that is, to say "please teach". This means that Vajrapani, according to the reason previously stated, asked Bhagavan Great Vajradhara to explain the meaning of the Vajramala Tantra. The so-called "Vajra is pervasive" means that compassion is free to act on the realm of all sentient beings. Again, the so-called "entering the tantra" means the one named Vajramala. The so-called "for entering" means the cause of entering. The so-called "again" means after the prayer. The so-called "determining the question" means that the question will definitely be explained. The so-called "will be explained" means will be held. Thus, after showing the entry, now in order to show the narration of the question, it is said "the name of Vajramala" and so on. Initially, it is a question to the object to be narrated. The so-called "what is gathered" means the nature of the tantra being spoken, this is the second question. The so-called "slightly emptiness" means in this tantra, what is the main thing, and what is the nature of emptiness, this is the third question. The so-called "difference of bindus" means that for such emptiness, one realizes in a certain way, this is the fourth question. The so-called "sound" means by what means does the difference of bindus transform, this is the fifth question for the realm of sound. This is also about to narrate the nature of the letter A. The so-called "secret and" means the nature of making the sound manifest, this is the sixth question. The so-called "what secret is said" means it will be explained. The so-called "vow and samaya" means that the previously stated secret manifestation can only be practiced by those who abide in vows and samayas, not to others, this is the seventh question for the realm of vows and samayas. Among them, the vow abides in one place, such as eating miscellaneous things, etc.