Tibetan
་ནི་སྟོན་པ་པོའི་དྲུང་ནས་སོ། །གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་གི་གོ་འཕང་གིས་སོ། །མྱུར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་འདི་ཉིད་ལའོ། །འཁོར་བ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ལས་སོ། །ཐར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཉོན་མོངས་པ་དང་ཀུན་ནས་སྦྱོར་བ་བྲལ་བའོ། །འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲོལ་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བ་ལའོ། །ཡང་ན་བསྡུས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔའི་སྤྱོད་པས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མ་འོངས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འབྱུང་བར་གྱུར་པའི་དུས་རྣམས་ལའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་བཟུང་བ་རྣམས་ལའོ། །འདི་དག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བཞིན་པའོ། །རྒྱལ་བའི་སྲས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟེ། སློབ་བཞིན་པའི་རྒྱུ་མཚན་དུའོ། །བདུད་བཞི་འཇོམས་པར་བྱེད་པས་ན་རྒྱལ་བའོ། །སྲས་རྣམས་ནི་བུ་རྣམས་སོ། །བདག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ། །གསོལ་བ་འདེབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞུ་བ་བྱེད་པའོ། །འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་བཞིན་པའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །གང་ལ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྟོང་ཉིད་ཆེན་པོ་འཛིན་པའི་སྟོན་པ་པོ་ལའོ། །གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ལྔའི་བདག་པོ་ལའོ། །འོ་ན་ཇི་ ལྟར་མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་ནམ་སློབ་བཞིན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་མཆོག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་སོ། །དེ་ཉིད་མཆོག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་རྣམ་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །འཚལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟོགས་པའོ། །ཁྱེད་དྲིན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་བདག་པོའི་དབང་གིས་སོ། །འགྲོ་བའི་གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བོད་པའོ། །འགྲོ་བ་ནི་གཡོ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཁམས་གསུམ་པའི་བདག་པོའོ། །དེ་ཉིད་མཆོག་ནི་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གསང་བའི་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྦ་བར་བྱ་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལའོ། །གཞན་ཡང༌། རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་གྱི་དོན་བསྡུས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྒྱུད་ལྔ་པོ་རྣམས་སྡུ
Chinese
是说从导师处获得的。 所谓“以何”，是指以至高无上的果位。 所谓“迅速”，是指在此生。 所谓“从轮回中”，是指从三界的自性中。 所谓“解脱”，是指远离烦恼和一切束缚。 所谓“转变”，是指转变为解脱，意思是获得。 怎样转变呢？ 因此说“度到彼岸”，是指远离声闻菩提等相状。 又或者说“总集”，是指以五种欲妙的行境作为总括性的词语。 所谓“未来的”，是指将要产生的各个时期。 所谓“众生们”，是指具有身体的众生。 所谓“对这些”，是指正在显而易见地看到。 所谓“胜者的儿子”，是指菩提萨埵，是正在学习的原因。 因为能摧毁四魔，所以是胜者。 儿子们是指孩子们。 所谓“我”，是指金刚手。 所谓“祈请”，是指请求。 所谓“如此”，是指以正在讲述的方式。 对谁祈请呢？ 因此说“对大金刚持”。 所谓“对大金刚持”，是指执持大空性的导师。 所谓“主”，是指五佛之主。 那么，如何为未来众生的利益，或者为正在学习的众生的利益而祈请呢？ 因此说了“彼性胜妙”等，是金刚手说的。 所谓“彼性胜妙”，是指自性光明之相，具有大手印的特征。 所谓“求”，是指证悟。 所谓“您的恩德”，是指以大金刚持之主的威力。 所谓“众生之主”，是指对薄伽梵的称呼。 所谓“众生”，是指具有动摇自性的三界之主。 那么，彼性胜妙是怎样的呢？ 因此说了“秘密的”，是指应当隐藏的。 所谓“一切佛的”，是指远离贪欲的圆满正等觉佛陀们。 此外，“总集一切续部的意义”，是指总集五个续部的
English
It is said to be obtained from the teacher. What is meant by "by what" is by the supreme state. What is meant by "quickly" is in this very life. What is meant by "from samsara" is from the nature of the three realms. What is meant by "liberation" is being free from afflictions and all attachments. What is meant by "transformation" is to be transformed into liberation, meaning to be obtained. How is it transformed? Therefore, it is said "gone to the other shore," which means being free from the characteristics of the Hearer's Bodhi and so on. Or, what is meant by "condensed" is a collective term for the practice of the five desirable qualities. What is meant by "future" is the times that will come to be. What is meant by "sentient beings" is those who have taken bodies. What is meant by "to these" is what is being seen manifestly. What is meant by "son of the Victorious One" is Bodhisattva, for the reason of learning. Because he destroys the four maras, he is the Victorious One. The sons are the children. What is meant by "I" is Vajrapani. What is meant by "request" is to ask. What is meant by "thus" is in the manner of explaining. To whom is the request made? Therefore, it is said "to the Great Vajradhara." What is meant by "to the Great Vajradhara" is the teacher who holds the Great Emptiness. What is meant by "lord" is the lord of the five Buddhas. Then, how is the request made for the benefit of future sentient beings or for the benefit of sentient beings who are learning? Therefore, it is said "That very best" and so on, which is said by Vajrapani. What is meant by "That very best" is the nature of self-luminous appearance, having the characteristic of the Great Seal. What is meant by "seek" is to realize. What is meant by "by your kindness" is by the power of the lord of the Great Vajradhara. What is meant by "lord of beings" is the address to the Bhagavan. What is meant by "beings" is the lord of the three realms, having the nature of movement. Then, what is "That very best" like? Therefore, it is said "secret," which means to be hidden. What is meant by "of all Buddhas" is the Buddhas who are free from desire and perfectly enlightened. Furthermore, "condensed meaning of all the tantras" means condensing the five tantras.
Tibetan
ད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་གལ་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ཉིད་མཆོག་འཚལ་ན། དེའི་ཕྱིར་མི་སྨྲ་བའི་ངོ་བོས་ཁྱོད་ལ་གནས་པར་འོས་ཤེ་ན། དེ་ཕྱིར་འོན་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་མཆོག་བསྟན་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་འདྲི་བར་འཚལ་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བས་ཐོབ་པར་བྱའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་སྟེ། འདིའི་དོན་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་དྲི་བར་འདོད་ཅེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དོན་དམ་པར་ནི་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་དོན་གྱི་ངོ་བོས་སོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་དེའི་རིམ་པ་གཉིས་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་སྟེ། འདི་ལས་གོང་དུ་བླ་ན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་དེ་ལྟ་བུ་དེ་ཉིད་བསྟན་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི།། ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཟླ་བ་དང་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་དོར་བའི་རོ་བོ་རང་བཞིན་གྱིས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་ངོ་བོས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་དོན་བསྟན་པ་ལ། ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་ལ་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བདག་ལའོ། །བསྟན་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཛད་དུ་གསོལ་ བའོ། །མཚོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་གསལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔལ་ལྡན་འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ལ་སྟེ། དེ་ལ་ཕྱི་རོལ་དུ་རྒྱུད་བསྟན་པའི་གནས་སྐབས་སུ་ནི་རྩ་བའི་འདུས་པའོ། །བསྐྱེད་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དག་ལ་ཡང་གདམས་ངག་ཇི་ལྟ་བར་འདུས་པའི་དོན་ཤེས་པར་བྱའོ། །དཔལ་ནི་ཚོགས་གཉིས་སོ། །དེ་གཙོ་བོར་བྱས་པའི་འདུས་པ་ནི་འདུས་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་རྒྱུད་སྡེ་དང་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་དང་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྒྱུད་དེ། དེ་ལ་དེ་སྟོན་པ་ལའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་འཇུག་པས། །རྣལ་འབྱོར་ཞེས་སུ་བརྗོད་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྒྲས་ནི་དཔལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འདུས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་རྣམས་སུ་བརྗོད་དོ།། དེ་རྣམས་ཀྱི་བླ་ན་མེད་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ
Chinese
是为了现在开始做。那么如果你们想求得那个殊胜之物，因此以不说话的姿态安住于你是否合适呢？因此说了“然而”这个词，那个词的意思是，与请教具有开示那个殊胜之物之特征的吉祥密集金刚的《金刚鬘现观》相关联。金刚鬘所要获得的现观是金刚鬘现观，这个意义之前已经说过了。想要如何请教呢？因此说了“真实义是”，是以特别超胜的意义的姿态。如果问是怎么样的，说了“那两个次第是无上的”，以生起次第和圆满次第的特征是无上的，因为从这个往上没有无上的了。这样的话，就与请您开示那个如是之物相关联。如果问怎么样开示，因此说了“圆满次第的瑜伽是”，意思是舍弃月亮和金刚等，以自性亲近表示的姿态。在开示那个如是之义时，“请您为我开示”，是指金刚手菩萨为我开示。“请您开示”的意思是请您做。“表示”的意思是以意义明晰本身来使其明晰。吉祥密集的意思是，对于一切佛陀汇集的自性者，对外在开示续部的场合来说，是根本的汇集。对于生起次第和圆满次第等，也应当了解以何种方式汇集了窍诀之义。吉祥是二资粮。以其为主的汇集是汇集。那个本身是续部，因为是续部类、因和果、以及方便续部的自性，对于那个开示它。如果问是怎么样开示，因此说了“无上瑜伽”，因为以方便和智慧的等入，“被称为瑜伽”。以这个词语的瑜伽之声，对于吉祥那个本身汇集等等，称为瑜伽续部。对于那些无上的，是无上瑜伽续部的自性。
English
It is for the sake of doing it now. So, if you wish to seek that supreme thing, is it appropriate for you to abide in a non-speaking state? Therefore, the word "however" was spoken, which means that it is related to asking for the Vajra Garland Manifest Realization of the glorious Guhyasamaja, which has the characteristic of revealing that supreme thing. The manifest realization to be obtained by the Vajra Garland is the Vajra Garland Manifest Realization, the meaning of which has been explained before. How do you want to ask? Therefore, it is said, "The ultimate meaning is," in the form of a particularly superior meaning. If you ask what it is like, it is said, "Those two stages are unsurpassed," with the characteristics of the generation stage and the completion stage being unsurpassed, because there is nothing unsurpassed above this. In that case, it is related to asking you to show that such thing. If you ask how to show it, therefore it is said, "The yoga of the completion stage is," meaning abandoning the moon and vajra, etc., in the form of naturally close representation. When explaining that such meaning, "Please show me," refers to Vajrapani showing me. "Please show" means please do. "Representation" means to make it clear by the clarity of the meaning itself. The glorious gathering means that for the nature of all Buddhas gathered together, for the occasion of externally revealing the tantra, it is the fundamental gathering. For the generation stage and the completion stage, etc., one should also understand in what way the meaning of the instructions is gathered. Auspiciousness is the two accumulations. The gathering that is mainly based on it is the gathering. That itself is the tantra, because it is the nature of the tantra class, cause and effect, and the expedient tantra, for that to show it. If you ask how to show it, therefore it is said, "Unsurpassed Yoga," because by the equal absorption of means and wisdom, "It is called yoga." By the sound of yoga in this word, for the glorious that itself gathering, etc., it is called the yoga tantra. For those unsurpassed, it is the nature of the unsurpassed yoga tantra.