Tibetan
། གསོལ་བ་འདེབས་པ་རྩོམ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་དེའི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འཁོར་རྣམས་རང་རང་གི་སྟན་ལ་འཁོད་པའི་རྗེས་ལའོ། །སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་ཡུད་ཙམ་དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྐད་ཅིག་སེ་གོལ་གཏོགས་པ་ཙམ། །ཐང་ཅིག་ཡུངས་ཀར་སྒྲིལ་བ་སྟེ། །དབུགས་འབྱུང་ཡུད་ཙམ་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །ཅི་ཞིག་བྱས་ནས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་འཁོར་འདུལ་བ་ཆེན་པོ་དེ་རྣམས་མཐོང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གནས་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་གཟིགས་ནས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གྲངས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཅད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ལ་རྩོམ་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་དངོས་སུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་གསུམ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཚོགས་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ།།བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལ་བོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡེ་ཤེས་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེའི་རང་བཞིན་གྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ཉིད་ནི་ཉི་མ་སྟེ་དེའི་འབྲས་བུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་ཉི་མའོ། །འབྲས་བུ་དེ་ཉིད་གསུངས་པ་ནས། །གསང་བའི་པདྨ་རབ་རྒྱས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གསང་བའི་རྣམ་པའི་སྙིང་གའི་པདྨའམ། གསང་བ་ནི་སྙིང་ག་མཚོན་པའི་པདྨའོ། །རབ་ཏུ་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་ནི་ཁ་འབྱེད་པ་སྟེ། དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དབང་བཞི་པའི་དུས་སུ་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ལྔ་སྟེར་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བརྟེན་ ནས། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བདག་གི་ཚིག་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་ངོ་བོའོ། །གསོན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། རྣོ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཐུགས་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང༌། བདེ་བ་དང་ལྷག་པའི་བསམ་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ལས་སོ། །ཚིག་གི་ངོ་བོ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། བསྐལ་པ་བཟང་པོ་ནི། ཚེ་རིང་བ་ཉིད་དང་ཤེས་རབ་རྣོ་བ་ཉིད་ཀྱིས་རྫོགས་ལྡན་གྱི
Chinese
为了阐述祈请的开端，因此说了“此后，彼时”等等，是指眷属们各自安坐在自己的座位之后。所谓“顷刻、少顷、瞬间”，顷刻是指弹指之间。少顷是指芥子堆积之时。瞬间是指呼吸之间。以这样的特征，与金刚手向薄伽梵如此祈请相关联。做了什么呢？因此说了“见到那些菩萨摩诃萨的调伏大军”，是指看到聚集在一个地方。因此说了“广大”，是因为没有用数量等来限定。这样阐述了祈请的开端后，现在为了实际陈述祈请，说了“薄伽梵”等等，是因为舍弃了与三种智慧同时存在的自性之集合。向薄伽梵祈请的，也如此说。所谓“智慧金刚日”，智慧是五种智慧的自性。其自性的金刚是智慧的金刚。那本身就是太阳，因为没有果实，所以是智慧金刚的太阳。从宣说那个果实开始，“秘密莲花极盛开”，是指秘密形式的心间莲花，或者秘密是象征心间的莲花。使其极度盛开，就是张开，在谁那里有，就如此称呼他。所谓“大誓言”，是为了在第四灌顶时给予五种大誓言。所谓“瑜伽自在”，是依靠两种次第的禅定，为了成就大金刚持的果位。所谓“我的”，是金刚手我的话语，是祈请的本质。所谓“倾听”，是因为敏锐。所谓“慈悲”，是从利益一切众生，以及快乐和殊胜的意乐的特征而来。为了阐述词语的本质，说了“贤劫诸佛”。所谓贤劫，是因为寿命长久和智慧敏锐而圆满的圆满劫。
English
In order to explain the beginning of the supplication, it was said, "Then, at that time," etc., which refers to after the retinue members were seated on their respective seats. The so-called "instant, moment, instant" means an instant is the time of a finger snap. A moment is the time when mustard seeds are piled up. An instant is the time of a breath. With such characteristics, it is related to Vajrapani's supplication to the Bhagavan. What was done? Therefore, it was said, "Having seen those Bodhisattva Mahasattvas' great army of subduers," which means seeing them gathered in one place. Therefore, it was said, "Vast," because it is not limited by numbers, etc. Having thus explained the beginning of the supplication, now, in order to actually state the supplication, it was said, "Bhagavan," etc., because it is abandoning the collection of nature that exists simultaneously with the three wisdoms. Whoever supplicates to the Bhagavan is also spoken of in this way. The so-called "Wisdom Vajra Sun," wisdom is the nature of the five wisdoms. The vajra of its nature is the vajra of wisdom. That itself is the sun, because there is no fruit, so it is the sun of wisdom vajra. Starting from the declaration of that fruit, "Secret lotus extremely blooming," refers to the lotus of the heart in a secret form, or secret is the lotus symbolizing the heart. To make it extremely bloom is to open it, and whoever has it is called that. The so-called "Great Vow" is to give the five great vows at the time of the fourth empowerment. The so-called "Yoga Freedom" is to rely on the samadhi of the two stages in order to accomplish the state of the Great Vajradhara. The so-called "My" is the word of Vajrapani's self, which is the essence of the supplication. The so-called "Listen" is because of sharpness. The so-called "Compassion" comes from the characteristics of benefiting all sentient beings, as well as happiness and superior intention. In order to explain the essence of the words, it was said, "Buddhas of the Good Aeon." The so-called Good Aeon is the perfect aeon that is complete with longevity and sharpness of wisdom.
Tibetan
་ངོ་བོ་སྟེ། དུས་གང་ལ་འབྲས་བུ་བཞི་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཉིད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་དང། གང་ཡང་རང་ཉིད་ཀྱིས་འབུམ་ཕྲག་ཉི་ཤུའི་ཚད་དང་ལྡན་པ་དེ་ལ་འབྱུང་བས་ན་བསྐལ་པ་བཟང་པོའོ། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྔོན་གྱི་རྣམ་པར་གཟིགས་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་ལ་མངོན་པར་དད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་དད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་གཟིགས་ལ་སོགས་པ་དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་འཁོར་རྣམས་ཉིད་དུ་གནས་པ་སྟེ། སློབ་བཞིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོས་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་དཔའ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ལ་དགོངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །ལུས་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་འཁོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། སྟོན་པ་ལ་གུས་པས་ལུས་བཏུད་པའོ། །ལུས་ནི་གང་རྣམས་ལ་བཏུད་པ་དེ་ནི་ལུས་བཏུད་པའོ། །སྙིགས་མ་ལྔའི་དུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཚེ་དང༌། ལྟ་བ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་དང༌། བསྐལ་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་སྙིགས་མའི་མཚན་ཉིད་ཅན་རྩོད་པའི་དུས་ཀྱི་མིང་ཅན་ལའོ། །ད་ལྟར་ཡང་དག་འཇུག་པ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡང་དག་འཇུག་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་འཇུག་པ་ལའོ། །ད་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ད་ལྟར་གྱི་དུས་སོ། །ཅིའི་དོན་དུ་སྙིགས་མ་ལྔའི་དུས་སུ་གནས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་ཆགས་རྣམས་སོ། །བསོད་ནམས་ཆུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡང་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ བཞིན་དུ། བརྩོན་འགྲུས་ཆུང་ཞིང་ཚེ་ཐུང་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བརྩོན་འགྲུས་ཆུང་བ་ནི་དགེ་བའི་ལས་ལ་སྤྲོ་བའི་མཚན་ཉིད་ཤས་ཆུང་བའོ། །ཚེ་ནི་ལོའི་གྲངས་ཚད་གང་རྣམས་ལ་ཡོད་པ་དེ་རྣམས་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ལྟེ་བ་ངན་པ་མང་པོ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲོ་འདོགས་པ་དང་སྐུར་པ་འདེབས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་མུ་སྟེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྟ་བའི་རང་བཞིན་ལོག་པར་ལྟ་བ་ལ་ལྟུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དགོས་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་རྒྱུ་མཚན་དུའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ལྟ་བ་ངན་པ་བཟློག་པའི་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །མཆོག་གི་གོ་འཕང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་བཟློག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆན་པོའི་གོ་འཕང་ངོ༌། །ཞུ་ཞེས་བྱ་བ
Chinese
其自性，无论何时，四种果位完全成就，以及自身具有二十俱胝的量，因此是贤劫。圆满正等觉，是指过去的毗婆尸等，因为完全圆满并且如实证悟一切法。对金刚乘生起信心，是指对密咒乘生起信心。菩萨，是指毗婆尸等，即是薄伽梵大金刚持，菩萨是安住于眷属之中，因为安住于正在学习的自性。大心者，是指为了所有众生的利益而考虑。这些，是指显现地指示。以身体顶礼安住，是指以恭敬心向导师弯腰。身体向谁弯腰，那就是身体顶礼。五浊恶世，是指寿命、见解、烦恼、劫、有情五浊的特征，具有诤论时代的名称。现在如实进入，其中，如实进入，是指随众生的业力而进入。现在，是指现在的时代。为了什么在五浊恶世安住呢？因此宣说了“为了众生”，众生是指有情。福德微小，是指善根非常微小。同样，精进微小寿命短，是指精进微小，对善业的欢喜心较少。寿命是指具有年份数量的那些。邪见众多，是指具有增益和诽谤特征的外道等，因为堕入邪见的自性中。需要，是指那个原因。与遣除那些邪见的安住相关联。殊胜的果位，是指遣除轮回痛苦的特征的大金刚持的果位。祈请。
English
Its nature is such that the four fruits are completely accomplished at any time, and because it arises from that which possesses the measure of twenty kotis, it is the Good Kalpa. The term 'perfectly enlightened Buddha' refers to those such as Vipashyin of the past, because they are completely perfect and have truly realized all dharmas. 'Having faith in the Vajrayana' means having faith in the mantra vehicle. 'Bodhisattva' refers to Vipashyin and others, who are the Bhagavan Great Vajradhara himself. The Bodhisattva abides within the retinue, because he abides in the nature of one who is still learning. 'Great-minded' means considering the benefit of all sentient beings. 'These' means to indicate manifestly. 'Prostrating and abiding with the body' means bowing the body to the teacher with reverence. To whom the body is bowed, that is prostration. 'In the age of the five degenerations' refers to the characteristics of the five degenerations of lifespan, views, afflictions, kalpa, and sentient beings, which have the name of the age of strife. 'Now truly entering' means entering according to the power of the karma of sentient beings. 'Now' refers to the present time. Why does he abide in the age of the five degenerations? Therefore, it is said 'for the sake of sentient beings.' 'Sentient beings' refers to living beings. 'Small merit' means that the roots of virtue are very small. Similarly, 'small effort and short life' means that effort is small, and the characteristic of joy in virtuous actions is less. 'Lifespan' refers to those who have a number of years. 'Many evil views' refers to the tirthikas and others who have the characteristics of exaggeration and slander, because they fall into the nature of wrong views. 'Need' means for that reason. It is related to the abiding that dispels those evil views. 'Supreme state' refers to the state of the Great Vajradhara, which has the characteristic of dispelling the suffering of samsara. Please.