Tibetan
གོངས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་ཕྲ་མོ་ཕྲ་མོའི་ཆ་ཤས་ཀྱིས་བསྡུས་པས་ན། འདུས་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རྩ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་གྲངས་སོ། །ཉིན་མཚན་དབྱེ་བ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉིན་མཚན་གཅིག་ལ་ཕལ་ཆེད་ཆུང་ཚོད་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ལ་འདུས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་ཐུན་བརྒྱད་པའོ། །དེ་ཡང་སྐད་ཅིག་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ནང་དུ་འགྲོ་བར་ཤེས་པར་བྱ། ཞེས་པ་ནི་ཤེས་པར་བྱ་བའོ། །བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དང༌། ཆུ་ཚོད་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། ཐུན་བརྒྱད་དང༌། སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་གི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་གོང་ནས་གོང་དུ་བསྡུས་ནས་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་དོན་རྣམ་པ་བཞིས་རྩའི་མདོར་བསྟན་པ་བཤད་ནས། ད་ནི་དེ་རྒྱས་པར་བཤད་པའི་ཕྱིར། དེའི་ཡན་ལག་རྩ་གསུམ་གྱི་ཁམས་འབབ་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གཡོན་པ་བྱང་ཆུབ་ཟླ་བ་འབབ། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། གཡོན་པ་ཤེས་བྱ་བ་ནི་གཡོན་པའི་ཆ་ལའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཟླ་བ་འབབ་པའོ། །གཡས་པ་ཁྲག་དང་ཉི་མ་འབབ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཡས་པའི་ཆ་ལ་ཉི་མའི་རང་བཞིན་གྱི་ཁྲག་འབབ་པའོ། །ཤེས་བྱ་དབུས་སུ་རླུང་རྒྱུ་བས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུས་ཀྱི་གནས་སུ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་རླུང་དང་དུས་ཀྱི་མེ་འབབ་པའོ།། གདམས་ངག་ལས་ཀྱང་རྩ་གསུམ་པོ་དབུས་ཀྱི་མདུད་པ་བརྗོད་པར་འདོད་པས་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་སྟེང་འོག་གི་དབྱེ་བས་ཁམས་དྲུག་འབབ་པར་བྱེད་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ། བཤད་གཅི་ཟླ་བ་ཉི་མ་དང༌། །སྒྲ་གཅན་དུས་ཀྱི་མེ་རྩ་རྣམས། །དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །མིང་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ལ་ལ་ནཱ་དང་ར་ས་ནཱ། ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འདིར་ནི་མདོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རྩ་གསུམ་པོ་ལ་ཁམས་འབབ་པའི་རིམ་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྲོ་བའི་རིམ་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། དེ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྩ་གསུམ་པོ་རྣམས་སོ། །སྤྲོ་བའི་སྦྱོར་བ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱས་པའི་སྦྱོར་བས་སོ། །བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་ངོ་བོའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རིམ་གྱིས་ཐུན་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཐུན་བརྒྱད་ཀྱི་རིམ་པས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རེ་རེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །རེ་རེ་ཡང་ཐུན་བརྒྱད་ཀྱི་གྲངས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གསུམ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གསུམ་གྱིས་བསྒྱུར་བའོ། །ཇི་སྐད་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། གང་ཞིག་རྩ་གསུམ་པོ་འདི་ཐུན་བརྒྱད་པོའི་གྲངས་ཀྱིས་རྒྱུད་དུ་འགྲོ་བ་དེ་རྣམས་ཉིད་ལ་གསུམ་གྱིས་བསྒྱུར་བས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་འགྱུར་རོ། །སླར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་རྗེས་ལ་སླར་ཡང༌། ཐིམ་དང་ལོངས་སྤྱོད་བདག་པོའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་མ་ཐག་པར་བསྟན་པའི་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་རིམ་པ་གསུམ་གྱིས་བསྒྱུར་བས་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་གྲངས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། རིམ་གྱིས་གྲངས་ནི་བདུན་ཅུ་གཉིས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་མ་ཐག་པར་བསྟན་པའི་གྲངས་ཀྱི་རིམ་པས་སོ། །སླར་ཡང་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །དེ་སྤྲོ་བ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྦྱོར་བས་སོ། །རེ་རེ་སྟོང་དབྱེ་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་ཕྲག་གི་གྲངས་ཉིད་དུ་འགྱུར་བའོ། །ངེས་པར་གྲངས་ཉིད་འགྱུར་བ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་སྟོང་གིས་བསྒྱུར་བས་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་གྲངས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་སྤྲོ་བའི་རིམ་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་གསུམ་པོ་སླར་ཡང་གཅིག་གི་ཁོངས་སུ་བསྡུ་བ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གཙོ་ བོ་གསུམ་ནི། ལ་ལ་ནཱ་དང༌། ར་ས་ནཱ་དང༌། ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའོ། །སྦྱོར་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡས་པ་དང་གཡོན་པའི་རླུང་རྒྱུ་བ་དབུས་མར་འཇུག་པའི་སྦྱོར་བས་སོ། །གཅིག་པ་ཉིད་དུ་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་དབུས་མའི་ངོ་བོར་འགྲོ་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་གསུམ་པོ་གཅིག་གི་ཁོངས་སུ་བསྡུ་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་རྩ་དབུས་མའི་ངོ་བོ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། ཤེས་པར་དཀའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལས་དང་པོ་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་རྣམས་ལ་མཚོན་པར་དཀའ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཕྲ་བ་དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྲའི་རྩེ་མོའི་མཐར་ཐུག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དང་པོ་ལས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་སྒོམ་པ་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་འདས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །མཆོག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཐིག་ལེ་ནཱ་ད་རྣམ་པར་སྤངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫས་དང་བྲག་ཅའི་སྒྲ་སྤངས་པས་སོ། །བདེ་བ་ཀུན་གྱི་གཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ལ་བརྟེན་པའོ། །གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟབ་མོའོ། །སྲོག་གི་རྟེན་
Chinese
领会了。那些也因为由微小微小的部分聚集，为了显示会聚集的想法，所以说了“脉”等。是二十四的数目。所谓“以昼夜区分”，是指一个昼夜会聚集成为拥有三十二小刻度的自性。那也是八个时段。那也是“刹那”这个词的意义。要知道进入其中。这是要知道的。七十二，二十四，三十二小时，八个时段，以及一个刹那的彻底区分，会从上到下逐渐聚集。像这样以四种方式解释了脉的简要说明之后，现在为了详细解释它，为了显示其分支三脉的界流动顺序，说了“左脉菩提月亮降”。所谓“左脉”，是指左边的部分。是世俗心的月亮降临。所谓“右脉血液和太阳降”，是指右边的部分，太阳自性的血液降临。所谓“知晓于中脉风流动”，是指于中央的位置，不分别的风和时节的火降临。 窍诀中也说，三脉想要表达中央的结，所以会变成六个。那些也通过上下的区分，使六界流动。如是说：“粪尿月亮太阳，罗睺时节火脉等，六”等等。为了显示名称，说了“拉拉那和拉萨那，阿瓦杜帝”，这里如同经部一样。像这样显示了三脉的界流动顺序之后，现在为了讲述那些的扩展顺序，说了“那些”等等。是说三脉那些。所谓“以扩展的结合”，是指以增长的结合。所谓“八”，是八脉的体性。为什么呢？因为说了“逐渐八个时段”，是八个时段的顺序的意思。所谓“每一个也”，是与“去往二十四”相关联的。每一个也是八个时段的数目。如何呢？因此说了“三个”，是指用三乘
English
Understood. Those are also gathered by minute and tiny parts, and in order to show the idea that they will gather, "channels" and so on are mentioned. It is the number twenty-four. The so-called "division by day and night" means that one day and night will gather to become the nature of thirty-two small divisions. That is also eight segments. That is also the meaning of the word "instant." One should know to enter into it. This is what is to be known. Seventy-two, twenty-four, thirty-two hours, eight segments, and the complete distinction of one instant will gradually gather from top to bottom. Having explained the brief explanation of the channels in four ways like this, now in order to explain it in detail, in order to show the order of the flow of the elements of the three branch channels, it is said, "The left channel, Bodhi moon descends." The so-called "left channel" refers to the left part. It is the moon of the conventional mind that descends. The so-called "right channel, blood and sun descend," refers to the right part, the blood of the nature of the sun descends. The so-called "knowing that wind flows in the central channel," refers to the wind of non-discrimination and the fire of time descending in the central place. In the instructions, it is also said that the three channels want to express the central knot, so they will become six. Those also, through the distinction of upper and lower, cause the six elements to flow. As it is said: "Feces, urine, moon, sun, Rahu, fire of time, channels, etc., six," and so on. In order to show the names, it is said, "Lalanā and Rasanā, Avadhūtī," here it is like the Sutra. Having shown the order of the flow of the elements in the three channels like this, now in order to describe the order of their expansion, it is said, "Those," and so on. It refers to those three channels. The so-called "with the union of expansion" means with the union of increase. The so-called "eight" is the nature of the eight channels. Why? Because it is said, "Gradually eight segments," which means the order of eight segments. The so-called "each also" is related to "going to twenty-four." Each is also the number of eight segments. How? Therefore, it is said, "three," which means multiplying by three.
Chinese
如是宣说，凡是这三脉以八个时分的数量在相续中运行的那些，再用三来乘，就变成二十四。再次，名为“再次”，是在那之后再次。为了消融和受用之故。名为“为了消融和受用之故”，是指紧接着所说的二十四种菩提心的行持次第，再用三来乘，就变成七十二的数量。因此说“次第的数量是七十二”，是按照紧接着所说的数量的次第。再次，名为“那”，是指七十二。名为“以喜悦的结合”，是指以广大的结合。名为“一一分为千”，是指变成千的数量。名为“必定是数量的转变”，是指用千千来乘，就变成七十二千七十二的数量。如是显示了那些的扩展次第之后，现在为了说明将三者再次归于一的范畴，所以说了“主”。主三者是：拉拉纳（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），拉萨纳（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），阿瓦杜提（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。名为“以结合”，是指左右的气进入中脉的结合。名为“变为一体”，是指变为中脉的自性之义。如是显示了将三者归于一的范畴之后，现在为了说明中脉的自性，所以说了“难以知晓”等等。因为对于最初的瑜伽士们来说，是难以指出的。名为“那微细的”，是因为到达了毛发尖端的极限。名为“最初业的瑜伽士”，是指修习生起次第的瑜伽士之义。名为“不可思议”，是因为超出了心的行境。名为“极度”，是因为没有戏论。舍弃明点和那达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），是指舍弃物质和石头的声音。名为“一切安乐之基”，是指依赖于无漏的安乐。名为“秘密”，是指甚深。是命的所依。
English
As it will be explained, those three channels that run in the continuum with the number of eight parts, when multiplied by three, become twenty-four. Again, the term "again" means again after that. For the sake of dissolution and enjoyment. The term "for the sake of dissolution and enjoyment" refers to the twenty-four practices of the Bodhicitta that were just mentioned, which when multiplied by three, become the number seventy-two. Therefore, it is said, "the sequential number is seventy-two," according to the sequence of numbers just mentioned. Again, the term "that" refers to seventy-two. The term "by the union of joy" means by the vast union. The term "each divided into a thousand" means becoming the number of thousands. The term "certainly the number changes" means that when multiplied by thousands, it becomes the number seventy-two thousand seventy-two. Having thus shown the order of expansion of those, now, in order to explain how to gather the three back into one category, the term "chief" is spoken. The three chiefs are: Lala Na (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), Rasa Na (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), and Ava Dhuti (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). The term "by union" refers to the union of the right and left winds entering the central channel. The term "becomes one" means that it becomes the nature of the central channel. Having thus shown the gathering of the three into one category, now, in order to explain the nature of the central channel, the words "difficult to know" and so on are spoken. Because it is difficult to point out for the yogis who are beginners. The term "that subtle one" means that it reaches the limit of the tip of a hair. The term "yogi of the first action" means the yogi who meditates on the generation stage. The term "inconceivable" means that it is beyond the realm of the mind. The term "supreme" means that it is without elaboration. Abandoning Bindu and Nada (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), means abandoning substance and the sound of rock. The term "basis of all bliss" means relying on uncontaminated bliss. The term "secret" means profound. It is the support of life.