Tibetan
ས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་ལའོ། །རབ་གསལ་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེད་པར་བྱེད་པར་མཛད་པའོ། །དེ་ལྟར་དོན་རྣམ་པ་བཞིས་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་རྣམས་བསྟན་ནས། ད་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་རྣམས་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། དེའི་ཡན་ལག་མདོར་བསྟན་པ་ནི། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྙིང་གའི་གནས་སུའོ། །རྩ་བརྒྱད་དབུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུའོ། །ལྷ་མོ་འདི་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་བཞིན་པའི་རིགས་པས་སོ། །ཡང་དག་བཞུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་གནས་པའོ། །དེ་ལྟར་མདོར་བསྟན་པ་བཤད་ནས། ད་ནི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཕུང་པོ་དང་ཁམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤོང་བར་བྱེད་པ་པོ་དང་བསྟན་ནས་སོ་སོར་ངེས་པའི་ཚིག་ཏུ་བྱ་སྟེ། གཞན་རྣམས་ནི་མདོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །ཤེས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་བསྟེན་པའི་རིགས་པས་བསྟེན་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་གའི་གནས་སུའོ། །དགུ་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་དགུའི་བདག་ཉིད་ཅན་ལ་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བའི་ཟེའུ་འབྲུ་བརྗོད་པར་འདོད་པས་སོ། །དེ་ལྟར་རྒྱས་པར་བཤད་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་ཞལ་དང་ཕྱག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། ཞལ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྔོན་བཞིན་དུའོ། །རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གཡས་པའི་ཕྱག་རྣམས་ལ་ཕྱག་མཚན་གསུམ་འཛིན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། བླང་དོར་གཉིས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང༌། བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་རྣམ་པར་དག་པས་སོ། །གཡོན་པ་རྣམས་ལ་རལ་གྲི་དང་པདྨ་དང་དྲིལ་བུ་རྣམས་ཏེ། རམ་པ་ཇ་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཉོན་མོངས་པ་གཅོད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དང༌། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པ་ཉིད་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པས་སོ། །འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཛེས་པའོ། །བླ་ན་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ ཉིད་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྱན་གསུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་གསུམ་པའམ་སྲིད་པ་གསུམ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་སོ། །ཞལ་ཐམས་ཅད་དང་ཡན་ལག་གིས་ཏེ། བྱམས་པའི་རྣམ་པར་དག་པས་སོ། །ཞལ་གྱི་མཆེ་བ་ཅུང་ཟད་གཙིགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒེག་པའི་ཁྲོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཞལ་དང་ཕྱག་གི་དབྱེ་བའི་རྣ
Chinese
那个地方本身就是具有佛性的地方。所谓“使其极度明亮”，就是使其产生。像这样，通过四种意义解释了化身轮的诸神之后，现在为了叙述法轮的诸神，首先简要地说明其分支，即说了“法轮”等。在心间的位置。所谓“八脉中央”，是指一百零八脉都在珍宝等之中。所谓“这些女神”，是指正在解释的道理。所谓“真实安住”，是指完全安住。这样解释了简要说明之后，现在为了说明详细解释，说了“金刚界自在”，是指舍弃蕴和界的分别念者，并且说明之后要作为各自确定的词语。其他的都如经中所说。所谓“应当知道”，是指应当通过先前依止的道理来依止。所谓“法轮”，是指在心间的位置。所谓“九自性”，是指具有九脉自性，因为想要叙述中央的脐间莲蕊。这样说明了详细解释之后，现在为了叙述面和手等的形态安排，说了“三面”等，如前一样。“金刚轮”等，是指右手中的手持有三种手印，即持有取舍二者的智慧和转法轮，以及以圆满一切意愿的清净。左手中的剑、莲花和铃铛等，如同兰巴扎一样，是断除烦恼本身，以及不被贪欲等过失所染污本身，以及智慧波罗蜜多的清净。所谓“持有”，是指美丽。所谓“无上”，是指因为成为显现无上真如的因缘。所谓“三眼者”，是指三脉或者完全了解三有。所有面容和肢体，都是慈爱的清净。所谓“面部的牙齿稍微咬紧”，是因为是妩媚的忿怒尊本身。像这样，面容和手的差别之相
English
That very place is the place that possesses the nature of the Buddha. The so-called "making it extremely bright" means making it arise. Thus, after explaining the deities of the Emanation Wheel through four meanings, now, in order to narrate the deities of the Dharma Wheel, first briefly explain its branches, that is, saying "Dharma Wheel" and so on. In the position of the heart. The so-called "eight channels in the center" refers to the one hundred and eight channels all being within jewels and so on. The so-called "these goddesses" refers to the reasoning being explained. The so-called "truly dwelling" means completely dwelling. Having explained the brief explanation in this way, now, in order to explain the detailed explanation, it is said "Vajradhatu Empowerment," which refers to the one who abandons the discrimination of aggregates and realms, and after explaining, it should be taken as a definite word for each. The others are as stated in the sutra. The so-called "should be known" means that one should rely on the reasoning that one has previously relied on. The so-called "Dharma Wheel" refers to the position in the heart. The so-called "nine self-nature" refers to having the self-nature of nine channels, because one wants to narrate the lotus heart in the center of the navel. Having explained the detailed explanation in this way, now, in order to narrate the arrangement of the forms of faces and hands, etc., it is said "three faces" etc., as before. "Vajra Wheel" etc., refers to the right hands holding three hand symbols, that is, holding the wisdom of taking and abandoning, turning the wheel of Dharma, and the purity of fulfilling all wishes. The swords, lotuses, and bells, etc. in the left hands, like Ramba Ja, are the very cutting off of afflictions, and the very non-staining by the faults of desire, etc., and the purity of the Perfection of Wisdom. The so-called "holding" means beautiful. The so-called "unsurpassed" means because it becomes the cause of manifesting the unsurpassed Suchness. The so-called "three-eyed one" refers to the three channels or completely understanding the three existences. All faces and limbs are the purity of loving-kindness. The so-called "the teeth of the face are slightly clenched" is because it is the very coquettish wrathful deity. In this way, the difference between faces and hands