Tibetan
། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཉིད་ནི་དེ་མ་ཐག་པར་བསྟན་པ་རྣམས་སོ། །རྣམ་པའི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་མཆོག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འཁོར་བའི་མདུད་པ་ངེས་གཅོད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་བའི་འཆིང་བ་རྣམ་པར་གཅོད་པའོ། །འཁོར་བ་ཉིད་འཆིང་བ་སྟེ། དེ་ངེས་པར་གཅོད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཕུང་པོ་ལྔའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ལྔའི་ངོ་བོ་ཉིད་བསྟན་ནས། ད་ནི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པའི་ ངོ་བོ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ས་དང་ཆུ་དང་དེ་བཞིན་མེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔའི་རྣམ་པར་དག་པས། སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཁམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན་ནས། ཡུལ་གྱི་རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གཟུགས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལྔ་པོ་ནི། གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །རྣམ་པར་དག་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡུལ་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡུལ་གྱི་རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན་ནས། །ད་ནི་ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མིག་བཟངས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མིག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་ཤེས་ལྔའོ། །རྣམ་ཤེས་ཆོས་དང་ནི་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་དྲུག་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་ཀྱང་བསྡུའོ། །ཀུན་གཞི་ཉོན་མོངས་ཅན་གྱི་ཡིད། །ཅེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚིགས་དང་རྒྱུས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚིགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཀུན་གཞི་དང༌། ཉོན་མོངས་བ་ཅན་གྱི་ཡིད་གཉིས་གསུངས་ཏེ། བརྒྱད་པོ་འདི་རྣམས་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན་ནས། །ད་ནི་ཁྲོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དུས་གང་གི་ཚེ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་ཐོབ་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་འདུན་པ་ནི་དད་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་དབང་པོ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དགེ་བའི་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ཉིད་ལ་སྦྱོར་བའི་བདག་པོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དྲན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བརྗེད་ངས་པ་མེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་གཡེང་བ་མེད་པར་སོ་སོར་འབྱེད་པའི་བདག་པོ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཉིད་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོག
Chinese
以能摧毁一切分别念的自性，一切即是那些当下所显示的。所谓“殊胜之极”是因为以智慧的自性即是殊胜之极的缘故。所谓“断轮回之结”就是断除轮回的束缚。轮回即是束缚，即是必定断除它。如是，以五蕴的自性显示了五佛的自性后，现在为了显示界清净的自性，说了“地与水以及火”等，要知道以五大种的清净，即是眼母等的自性。如是显示了界的清净后，为了显示境的清净，说了“色”等，这五者，即是以色金刚母等五者的自性。所谓“清净的”就是五境清净。如是显示了境的清净后，现在为了显示内六处清净，说了“眼贤”等，即是眼等五识。这句“识与法”也包括了第六识。这句“阿赖耶染污意”说了阿赖耶和染污意的自性，即是一切支分之节和一切脉络之节的自性。这八者说了地藏等八大菩萨的清净。如是显示了内六处的清净后，现在是为了显示忿怒尊的缘故。说了“信”等，在任何时候，想要获得入于世间和出世间三摩地者，那样的希求就是信。那本身就是根，因为是出世间善法之主之故。所谓精进，是因为成为与那结合之主之故。应当了知忆念等是无忘失和无散乱，是各自辨别的自性。那些即是不相违背之方。
English
By the very nature of destroying all discriminations, everything is those immediately shown. The so-called "supreme of forms" is because the very nature of wisdom is the supreme itself. The so-called "definitely cutting the knot of samsara" is cutting off the bonds of samsara. Samsara itself is a bond, and it must be cut off. Thus, having shown the nature of the five Buddhas by the very nature of the five aggregates, now, in order to show the nature of the purity of the elements, it is said, "Earth, water, and likewise fire," etc. It should be known that by the purity of the five great elements, it is the nature of the eye-mother and so on. Thus, having shown the purity of the elements, in order to show the purity of the objects, it is said, "Form," etc. These five are by the very nature of the five, such as the form Vajra Mother. The so-called "purity" is the purity of the five objects. Thus, having shown the purity of the objects, now, in order to show the purity of the inner sense bases, it is said, "Eye Good," etc., which are the five consciousnesses of the eye and so on. This "consciousness and dharma" also includes the sixth consciousness. This "alaya afflicted mind" speaks of the nature of the alaya and the afflicted mind, which is the nature of the joints of all limbs and the joints of all veins. These eight speak of the purity of the eight Bodhisattvas, such as Earth Treasury. Thus, having shown the purity of the inner sense bases, now it is for the sake of showing the wrathful ones. It is said, "Faith," etc. At any time, the desire to attain those who have entered into samadhi, both mundane and supramundane, is faith. That itself is the power, because it is the very lord of supramundane virtuous dharma. The so-called diligence is because it has become the lord of joining with that. It should be known that mindfulness and so on are without forgetfulness and without distraction, and are the very nature of individually distinguishing. Those themselves are the non-conflicting side.
Tibetan
ས་ཀྱི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་སྟོབས་ཀྱི་མིང་ལ་བརྟེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་ཕྱིར། །དེ་རྣམས་ཉིང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པ་ཁྲོ་བཅུ་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཉིད་ནི་ལྷའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །ཤེས་རབ་སྟོབས་ནི་བླ་ན་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མཐོང་བའི་ལམ་གྱི་རྒྱུར་གྱུར་བའི་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འདི་རྣམས་ནི་ དབང་པོ་དང་སྟོབས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཚེས་བཅུ་པོ་སྦྱོར་བའི་ལམ་ལ་དྲོད་དང་བཟོད་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ཆོས་མཆོག་གི་གནས་སྐས་སུ་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །ཇི་བཞིན་གནས་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ལ་གནས་ཀྱི་དབྱེ་བས་མགོ་ལ་སོགས་པ་དབྱེ་བ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་རྣམས་སོ། །ལུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་པའོ། །ལྷ་རུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་རྣམ་པའོ། །དྲན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་དོན་རྣམ་པ་ལྔས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་བསྟན་ནས། དེ་ནི་དེ་ཉིད་ལ་སྔགས་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པའི་སྒོ་ནས་མཆོད་པར་བྱ་བ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །སྔོན་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་པར་བསྟན་པའི་ཆོགས་སོ། །མིང་གི་དབྱེ་བ་རྣམ་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ནས་གནོད་མཛེས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པའི་མིང་གི་དབྱེ་བས་སོ། །སྔགས་ཀྱི་དབྱེ་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཛྲི་དྷྲྀ་ཀ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱིས་སོ། །རིམ་པ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་མ་དང༌། རྗེས་སུ་སྤྱོད་མ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། ཁྲོ་བོའི་རིམས་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །སྔགས་དགོད་པ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨོཾ་ཡིག་དང་ཧཱུཾ་ཡིག་གི་མཚན་ཉིད་ཅན་དུ་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་དུས་སུ་བསྟན་པ་ཇི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་སྔགས་དགོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སོ། །རིམ་བཞིན་གནས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་སོ། །མན་ངག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྒྱུད་པའི་རིམ་པའི་ངོ་བོས་སོ།། རྣམ་ངེས་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་བྱས་ནས་སོ། །ཡང་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ངོ་བོས་སོ། །གནས་ཀྱི་དབྱེ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ལུས་ལ་མགོ་བོ་དང་ལྟེ་བ་དང་མགྲིན་པ་དང་གསང་བ་དང་སྙིང་གའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་སོ། །མཆོད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བའོ། །རབ་ཏུ་འབད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་སོ། །འདོད་པ་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ལྔ་ལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པས་སོ། །ལྷ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བདག་ཉིད་དོ། །རྣལ་འབྱོར་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་སྒོམ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་རོ། །བདག་ལ་བྱིན་རླབ་པས་རིམ་དེ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ད་ཉིད་ལ་སྔགས་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པའི་སྒོ་ནས་མཆོད་པ་བསྟེན་ནས། ད་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ལྷ་ལ་མཆོད་པ་དགག་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱི་རོལ་ལྷ་ལ་ཕྱག་མི་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བཅོས་མ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་ཤིང་ས་ཡི་རང་བཞིན་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ལྟར་རང་གི་ངོ་བོ་བསྟན་ནས་ད་ནི་དེའི་རྒྱུ་མཚན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བདག་ལ་བྱིན་རླབས་སྒྲིབ་པ་མེད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་མ་གཏོགས་པ་ལས་སོ། །གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་དད་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་བྱའི་ངོ་བོའོ། །སྲིད་པ་གསུམ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ས་གསུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པའོ། །བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཉིད་ལ་འདིས་མཆོད་བྱ་ཉིད་དུ་བརྗོད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་སྔགས་ཀྱི་སྒོའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་པོ་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས་འདི་བརྗོད་པ་ཡིན་ཏེ། གཞན་དུ་ན་རྒྱང་པན་པ་ལྟར་མེད་པ་པོར་ལྔ་པ་ཉིད་ཀྱིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆད་པར་འགྱུར་རོ། །རྗེས་སུ་འགྲོ་པའི་སྒོ་ནས་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ངོ་བོའོ། །རྣལ་འབྱོར་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་མཆོད་པའི་སྣོད་དོ། །བདག་ལ་བྱིན་རླབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཆོག་ཉིད་ཅན་ནོ། །རྙོག་པ་མེད་ཅེས་བྱ་ནི་བདེན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམས་ཀྱིས་མ་གོས་པའོ། །དེ་ལྟར་དེའི་རྒྱུ་མཚན་བརྗོད་ནས། ད་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པ་དགག་པའི་ཕྱིར། ཕྱི་ཡི་དངོས་པོ་མི་བགྲོད་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བྲིས་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལྷའི་གཟུགས་ལ་དམིགས་པ་དེ་བརྟན་པའི་དོན་དུ། ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་པོ་སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པའི་དུས་སུ་བ་གྲང་པར་མི་བྱ
Chinese
因此，名为“依于力量压伏大地作意”。这些是说阎魔敌等十忿怒尊。这些本身就是天神的体性。智慧力是无上的。名为“智慧力是无上的”是因为无上是成为超世间见道之因的缘故。这些是由 根与力所摄持的十法，在加行道上生起暖位、顶位、忍位和世第一法位。名为“如实安住完全知”是指以身安住的差别，完全了知头等差别，是所应完全了知的。名为“身”是身体。名为“神”是具有二十二尊的坛城之相。名为“忆念”是指说是忆念。如是，以五种意义显示坛城轮之相的差别后，为了显示以咒语等宣说的方式来供养它。说了“如前”等，是第二十三品所说的仪轨。名为“名称的差别”是以毗卢遮那等直至损美的名称差别。名为“咒语的差别”是以具足班杂尔达日嘎（藏文：བཛྲི་དྷྲྀ་ཀ་，梵文天城体：वज्रिधृक，梵文罗马拟音：vajridhṛka，汉语字面意思：金刚持）等特征。名为“以次第”是以如来和合行母、随行母、菩萨和忿怒尊的次第。名为“安立咒语的瑜伽”是以嗡字（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和吽字（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的特征，瑜伽在适当时机如仪轨般安立咒语的瑜伽。名为“以次第安住的差别”是以安住的种种差别。名为“以口诀”是以传承次第的体性。名为“如实决定”是指决定之后。名为“真实”是以不颠倒的体性。名为“安住的差别”是以在自己的身体上，头、脐、喉、秘密处和心间的种种差别。名为“应供养”是指应宣说。名为“精勤”，是指精进。
English
Therefore, it is called "Relying on the power to subdue the earth's mind." These are the ten wrathful deities, such as Yamantaka. These themselves are the nature of the deities. The power of wisdom is unsurpassed. It is called "The power of wisdom is unsurpassed" because unsurpassed is the cause of becoming the cause of the path of seeing beyond the world. These are The ten dharmas gathered by the faculties and powers, which give rise to the positions of heat, peak, forbearance, and supreme worldly dharma on the path of application. "Knowing completely as it is" means that by the distinction of abiding in the body, completely knowing the distinctions of the head, etc., is what should be completely known. "Body" means the body. "Deity" means the aspect of the mandala possessing twenty-two deities. "Recollection" means that it is said to be recollection. Thus, after showing the distinctions of the mandala wheel in five ways, in order to show that it should be offered by means of reciting mantras, etc. "As before," etc., are said, which is the ritual described in the twenty-third chapter. "The distinction of names" is the distinction of names from Vairochana, etc., up to the end of Harmmaker. "The distinction of mantras" is by possessing the characteristics of Vajridhṛka (Tibetan: བཛྲི་དྷྲྀ་ཀ་, Sanskrit Devanagari: वज्रिधृक, Sanskrit Romanization: vajridhṛka, literal meaning: Vajra Holder), etc. "In order" is in the order of the Tathagata and the consort, the subsequent consort, the Bodhisattva, and the wrathful deities. "The yoga of establishing mantras" is the yoga of establishing mantras at the appropriate time, like a ritual, with the characteristics of the syllable Om (Tibetan: ཨོཾ་, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, literal meaning: Om) and the syllable Hum (Tibetan: ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal meaning: Hum). "By the distinction of abiding in order" is by the various distinctions of abiding. "By the oral instruction" is by the nature of the lineage order. "Definitely decide" means after deciding. "Truly" is by the nature of being non-inverted. "The distinction of abiding" is by the various distinctions of the head, navel, throat, secret place, and heart on one's own body. "Should be offered" means should be proclaimed. "Diligence" means diligence.
Chinese
于受用时。享用五欲，是指对色等五境，亲近享用。天女，是指不动佛等三十二尊坛城之自性。瑜伽士，是指修习生起次第和圆满次第的修行者。恒常，是指不间断。以自我加持次第。是指安住于如幻三摩地者之义。如是，现在以念诵咒语等方式进行供养后，现在是为了显示遮止对外境之神的供养。不向外境之神顶礼。等语，是因为是造作之故。石头木头土地之自性。是指容易理解。如是显示自己之体性后，现在是为了显示其理由。自我加持无有障碍。如是说，除了如幻三摩地之外。其他，是指不同。彼性，是指供养之本体。三有中，是指欲界等。具有三地之体性。无有，是指非有。以自我加持者，此谓为供养之对境。依于十地自在菩萨，咒语门之行者而说此，否则如外道般，以无有者第五者，断绝善根。以随行之门，说彼性，是自加持之体性。殊胜瑜伽，是指殊胜之供养器。自我加持，是指如幻三摩地之殊胜自性。无垢，是指未被真实分别念所染污。如是说其理由后，现在是为了遮止外境之咒语念诵等。不应趋向外境之事物。等语，是为了使观想唐卡等神像稳固，在外境事物进行火供等之时，不应使其变冷。