Chinese
于顶端如实安住。名为安住于世俗的鼻尖之故。名为应当修习，是执持于鼻尖之意。名为最胜瑜伽，是因其成为金刚念诵之续。名为超越愚痴大海，意思是使愚痴之海不显现。如是显示了对此的广说之后，为了宣说其名，说了“誓言勇识”等。所谓“彼”是指光芒之明点。所谓“誓言勇识”是名字。所谓“真实”或“一切具足”是因为具有行动自性的五种风有心识，故为誓言勇识。所谓“具名”是名字。所谓“真实”是说，以不颠倒的圆满次第的自性之故。如果问誓言勇识是怎样的？因此说了“一切佛之誓言”。是说一切如来。所谓“五智之自性”是说具有如明镜般的五种智慧之自性，意思是认为实际上那是五种风之自性。所谓“理”是光芒明点之自性。所谓“瑜伽士”是指能够于世俗的鼻尖执持光芒明点的人们。所谓“摧毁愚痴黑暗”是摧毁无知的黑暗，因为风能清楚地显示其自性，所以是语言自性空性的智慧。所谓“断绝一切分别”是说使一切语言的戏论不显现之故。所谓“一切智觉之相”是指一切 智觉是一切智的智慧，具有该相者即如此称呼，是为了让细微的瑜伽士们能够理解。如是显示了彼之名之后，现在为了从光芒明点进入的角度进行宣说，因此简略地显示了其支分，即说了“从鼻孔生出”。是说从脸部的鼻孔中生出风。五佛之种性。
English
To abide correctly at the tip. It is called that because it abides by relying on the tip of the conventional nose. It is called something to be meditated upon, which means to hold onto the tip of the nose. It is called the supreme yoga because it has become the tantra of vajra recitation. It is called crossing the ocean of delusion, which means to make the ocean of delusion invisible. Having thus shown the extensive explanation of this, in order to proclaim its name, "Vow Being" and so on are spoken. "That" refers to the bindu of light. "Vow Being" is the name. "Truthful" or "all-complete" is because the five winds of the nature of action have consciousness, therefore it is Vow Being. "Having a name" is the name. "Truthful" means that it is the very nature of the completion stage, without being inverted. If asked, what is Vow Being like? Therefore, it is said, "The vow of all Buddhas." It is said of all the Tathagatas. "Possessing the nature of the five wisdoms" means possessing the nature of the five wisdoms like a mirror, and it is thought that in reality it is the nature of the five winds. "Reason" is the nature of the bindu of light. "Yogis" refers to those who are able to hold the bindu of light at the tip of the conventional nose. "Destroying the darkness of delusion" means destroying the darkness of ignorance, because the wind clearly shows its own nature, therefore it is the wisdom of the emptiness of the nature of speech. "Separated from all thoughts" means that all the play of language is made invisible. "The characteristic of omniscient awareness" means all Omniscient awareness is the wisdom of all-knowing, and whoever has that characteristic is called that, so that subtle yogis can understand. Having thus shown the name of that, now in order to proclaim it from the point of view of entering the bindu of light, therefore, its limbs are briefly shown, that is, it is said, "Arising from the nostrils." It is said that wind arises from the nostrils of the face. The lineage of the five Buddhas.
Tibetan
པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་ལྔ་པོ་རྣམས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་རྣམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རླུང་ལྔ་སྟེང་དུ་ཡང་དག་རྒྱུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་ལྔ་པོ་རྣམས་སྟེང་གི་སྣའི་སྒོ་ནས་ཀུན་དུ་རྒྱུ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ལུས་ལ་སྤྱོད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ལའོ། །རྟག་ཏུ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་སྟེ། རླུང་ལུས་ལ་བརྟེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་རྫོབ་སྣང་ནི་རྒྱུ་བ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདོང་གི་སྣ་ལས་འབྱུང་བས་སོ། །སྒོ་དེ་ལས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདོང་གི་སྣའི་བུ་ག་ལས་སོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་ངོ༌། །རྣམ་པར་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བའོ། །དེ་ལྟར་མདོར་བསྟན་ནས། ད་ནི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། གཡོན་དང་གཡས་དང་གཉིས་ཀ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གཡས་པ་དང་གཡོན་པ་དང་གཉིས་ཀ་དང་ཉིང་ལས་ངལ་བར་རྒྱུ་བའི་དབྱེ་བས་རླུང་གི་རྒྱུ་བ་དེ་རྣམས་བཞི་སྟེ། ཐུན་དང་པོ་ལ་སོགས་ལ་ལྟོས་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཐུན་དང་པོ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རླུང་སྣ་བུག་གཡས་པ་ནས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། ཐུན་གཉིས་པ་ལ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣ་བུག་གཡོན་པ་ལས། ཐུན་གསུམ་པ་ལས་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་ནས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། ཐུན་བཞི་པ་ལ་གཉིས་ཀ་དག་ལས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་དལ་བར་གྱུར་པས་འབབ་བོ། །མཚན་མོ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །འདིར་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་བཞིའི་ཆ་ཆའི་གྲངས་ཀྱི་སྣ་བུག་རེ་རེ་ནས་གཡས་པ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་ཐ་དད་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །གཡས་པ་ནས་ནི་འབྱུང་བ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡས་པའི་སྣ་བུག་ནས་འབྱུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་ངོ༌། །མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེའི་ དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཁ་དོག་དམར་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གསལ་བ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣལ་འབྱོར་ཤེས་པ་ཉིད་དུ་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །པདྨ་མགོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། པདྨ་བཞིན་དུ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པས་མ་གོས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་པདྨའོ། །དེ་ཉིད་ནི་རང་གི་རིགས་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་པདྨ་མགོན་པོའོ། །རྒྱུ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཉིད་གྱེན་དུ་རྒྱུ་བའི་རྣམ་པས་རྒྱུ་བའོ། །གཡོན་པ་ནས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཡོན་པའི་སྣའི་བུ་ག་ནས་སོ། །འབྱུང་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་པའི་འོ།
Chinese
པ། 这被称为五种风，因为它们是五如来的形态。五风之上，如实运行。这被称为五种风从上面的鼻孔中普遍运行。在身体中运行，指的是在身体中。恒常变化，指的是在所有时间，因为风依赖于身体。世俗显现是运行。这被称为从脸部的鼻子中产生。从那个门，指的是从脸部的鼻孔中。那，指的是风。显现，指的是产生。如此简要地指示后，现在为了讲述详细的解释，说了“左和右以及两者”。通过区分右、左、两者以及从精勤中休息的运行，风的运行有四种。指的是依赖于第一个时段等。同样，在第一个时段中，火轮的风从右鼻孔中产生。在第二个时段中，风轮从左鼻孔中产生。在第三个时段中，土轮从两者中产生。在第四个时段中，水轮从两者中缓慢地下降。夜晚也是如此。在这里，从每个轮中，从每个鼻孔中，按照四轮的部分的数目，通过区分右等，应该理解为是不同的。从右边产生，这被称为从右鼻孔中产生。界，指的是风。是火轮，这被称为是火轮。红色，这被称为是无量光如来清净的自性。这个清晰，这被称为显现为瑜伽士的知识。莲花怙主，这被称为像莲花一样不被贪欲等所染污，所以是莲花。他自己是自己种姓的主人，所以是莲花怙主。运行，这被称为无量光自身以向上运行的方式运行。从左边，这被称为从左鼻孔。产生的，指的是出生的。
English
Pa. This is called the five winds because they are the forms of the five Tathagatas. Above the five winds, truly moving. This is called the five winds moving universally from the nostrils above. To act in the body means in the body. Constantly changing means at all times, because the wind depends on the body. The conventional appearance is movement. This is called arising from the nose of the face. From that door means from the nostril of the face. That means the wind. Manifestation means birth. Having thus briefly indicated, now in order to speak of the detailed explanation, it is said, "Left and right and both." It is said that the movement of the wind is fourfold by distinguishing between right, left, both, and moving from diligence to rest. It refers to relying on the first period and so on. Likewise, in the first period, the wind of the fire wheel arises from the right nostril. In the second period, the wind wheel arises from the left nostril. In the third period, the earth wheel arises from both. In the fourth period, the water wheel descends slowly from both. The same is true at night. Here, from each wheel, from each nostril, according to the number of parts of the four wheels, it should be understood that they are different by distinguishing between right and so on. From the right arises, this is called arising from the right nostril. Realm means wind. It is the fire wheel, this is called the fire wheel. Red color is called the pure nature of Amitabha Tathagata. This clarity is called appearing as the knowledge of a yogi. Padma Gonpo is called Padma because it is not defiled by desire and so on like a lotus. He himself is the lord of his own lineage, so he is Padma Gonpo. Moving is called Amitabha himself moving in an upward manner. From the left is called from the left nostril. Arising means born.
Tibetan
།ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཉམ་གནས་ཀྱི་རླུང་གི་རྣམ་པའོ། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། རྟེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ལྗང་སེར་དག་ཏུ་སྣང་བ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྗང་གུའི་མདོག་ཅན་ནོ། །ལས་ཀྱི་མགོན་པོའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །རྒྱུ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་གི་རྣམ་པར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གཉིས་ཀ་ལས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣའི་བུ་ག་གཉིས་ཀ་ལས་སོ། །འབྱུང་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བའོ། །ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཉམ་གནས་ཀྱི་རླུང་གི་རྣམ་པའོ། །གསེར་གྱི་མདོག་ཏུ་སྣང་བ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་དོག་སེར་པོའོ། །དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། སའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །རིན་ཆེན་མགོན་པོ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསམ་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །རྒྱུ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་རྣམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དལ་ཞིང་རྒྱུ་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དལ་ཞིང་རྒྱུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆུ་ལ་སྟེང་དུ་འགྲོ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དོ། །དག་པའི་ཤེལ་ལྟར་སྣང་བ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོག་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ་དྲི་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་མགོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་བཞིན་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མགོན་པོ་ཡང་ཡིན་ཏེ་རང་གི་རིགས་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་རྣམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ཉིད་དུ་འབབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁམས་ཀུན་ལས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་བཞིའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཡང་དག་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བརྟེན་ནས་སོ། །རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་འཛིན་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟེན་ལ་བཞི་པོ་འཛིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་འཛིན་པ་སྟེ་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་ངོ༌། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རང་བཞིན་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྣང་བས་སོ། །འཆི་པའི་མཐའ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྟག་ཏུ་དེའི་ལས་མེད་པས་འཆི་བའི་དུས་སུ་ཕྱིར་འབྱུང་བ་ཉིད་དེའི་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་རྒྱས་པར་བཤད་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིའི་རིམ་པས་ནང་གི་བཟླས་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མེ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིའི་རིམ་པས། འབྱུང་བའི་དབུ
Chinese
“界”是指平等住风的形态。风之坛城和“所依”是指从风之坛城所生的缘故。“显现为绿黄色”是指具有绿色的颜色。“业之怙主”是指不空成就。“运行”是说风的形态的同义词。“从二者”是指从两个鼻孔。“生起”是指产生。“界”是指平等住风的形态。“显现为金色”是指颜色是黄色的。“大自在的坛城”是指地的坛城。“珍宝怙主们”是指能圆满一切愿望的珍宝生。“运行”是指以它的形态的意义。“缓慢且无运行”是指从水之坛城所生的缘故。“缓慢运行”是指水不会向上流的缘故。“水之坛城”是指水之坛城本身。“显现如清净的水晶”是指因为颜色本身是无垢的缘故。“金刚怙主”是指不动佛，如同金刚一般是为了显示空性之故。“也是怙主”是因为是自己部族的主宰的缘故。以它的形态而流入它本身。“从一切界”是指四风的自性。“真实生起”是指依靠。 “所依和所依的执持”是指因为执持四所依的缘故。“所依和所依的执持”是遍行风。“毗卢遮那的自性”是指因为对色遍布的缘故而显现。“死亡的尽头”是指因为恒常没有它的作用，所以在死亡的时候向外出现是它的作用的意义。如是开广宣说之后，现在为了以四坛城的次第讲述内在的念诵，说了“这四个坛城”等等，以火等四坛城的次第，生起的头
English
"Realm" refers to the form of the equally abiding wind. The mandala of wind and "that which is relied upon" refer to the fact that it arises from the mandala of wind. "Appearing as greenish-yellow" means having a green color. "Lord of Karma" refers to Amoghasiddhi. "Running" is a synonym for the form of wind. "From both" refers to both nostrils. "Arising" means to be born. "Realm" refers to the form of the equally abiding wind. "Appearing as golden color" means the color is yellow. "The mandala of the Great自在" refers to the mandala of earth. "The Jewel Lords" refers to Ratnasambhava, who fulfills all wishes. "Running" refers to the meaning of its form. "Slow and without running" refers to the fact that it arises from the water mandala. "Slow running" refers to the fact that water does not flow upwards. "Water Mandala" refers to the water mandala itself. "Appearing like pure crystal" refers to the fact that the color itself is immaculate. "Vajra Lord" refers to Akshobhya, like a vajra, to show emptiness. "Also a Lord" because he is the master of his own family. It flows into itself in its own form. "From all realms" refers to the nature of the four winds. "Truly arising" means relying on. "The reliance and the holding of the reliance" refers to the fact that it holds the four reliances. "The reliance and the holding of the reliance" is the pervading wind. "The nature of Vairochana" refers to the fact that it manifests because it pervades form. "The end of death" refers to the fact that because there is no constant action of it, the action of appearing outwards at the time of death is its meaning. Having explained it in such detail, now in order to explain the inner recitation in the order of the four mandalas, it is said "These four mandalas" etc., in the order of the four mandalas of fire etc., the beginning of arising.