Tibetan
པ་གསུངས་ཏེ། བདག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་ངོ་ ངོ་བོ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྗེས་ལ་རིམ་པ་ལྔ་པོ་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གསང་བ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣོད་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ལ་སྦ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །བཞི་པ་ཡེ་ཤེས་མཚན་ཉིད་དོ། །ཞེས་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རྣམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་སྐད་ཅིག་མའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། པཎྜི་ཏ་ཨ་ལཾ་ཀ་ཀ་ལ་ཤས་མཛད་པ། ཟབ་མོའི་དོན་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལས། ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པ། སྣའི་རྩེ་མོ་གསུམ་གྱི་ཡུལ་ལ་དྲི་བའི་ལན་བསྟན་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། དེ་ལྟར་ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་པས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ་གྱི་ཡུལ་ལ་དྲི་བའི་ལན་གདབ་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་སྣའི་རྩ་མོ་གསུམ་གྱི་ཡུལ་ལ་དྲི་བའི་ལན་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པ་ཉེ་བར་སྟོན་ཅིང༌། །དང་པོར་དེ་རྩོམ་པ་གསུངས་པ་ནི། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་པ་བཤད་པ་རྗེས་ལའོ། །གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་ལྟོས་པས་ཐ་དད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཉོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉན་པ་ལ་སྦྱར་བའོ། །སྣ་རྩེ་གསུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ། སྣ་རྩེ་གསུམ་ནི་གསང་བ་དང༌། སྙིང་ག་དང༌། ཁའི་དབྱེ་བས་ཐ་དད་པའི་མཚན་ཉིད་ནི། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འཇོག་པར་བྱེད་པའོ། །བཤད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་ཡིས་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་དེའི་རྩོམ་པ་བསྟན་ནས། དངོས་སུ་བསྟན་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། །དེའི་ཡན་ལག་སྣ་རྩེ་གསུམ། །བསྟན་པས་གསུངས་པ་ནི། གསང་བ་སྙིང་ག་གདོང་སྣའི་མིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེས་བརྗོད་པར་བྱ་བའོ། །གསུམ་པ་རྒྱུད་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྩ་བའི་རྒྱུད་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ལས་སོ། །གསལ་བ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྟན་པའོ། །འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྤྲུལ་བ་དང༌། ཆོས་དང། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ལ་ཉེ་བར་གནས་པའི་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རླུང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྒོམ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིའོ། །བསྒོམ་པའི་རིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རླུང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམ་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་ལྟར་སྣ་རྩེ་གསུམ་གྱི་ཡུལ་ལ་དྲི་བ་ མདོར་བསྟན་ན
Chinese
如是说。我的真如等之自性，名为殊胜智慧，乃是生起次第之后，摄集五次第之故。秘密，是为了对非器者保密。第四是智慧之相。这是因为俱生之相，以及远离相之刹那自性之故。《大瑜伽续吉祥金刚鬘广释》，班智达阿兰嘎嘎拉夏所著，名为《甚深义极明》，第二十三章广释完毕。 第二十四章，关于询问三个鼻尖之境的回答之广释。 如是，第二十三章已显示了对询问三个真如之境的回答。现在，为了阐述对询问三个鼻尖之境的回答，将要简要地展示第二十四章。首先，阐述其著述，即说了“此后”等，是在第二十三章阐述之后。再说，是因为与前者相比，存在差异。听，是指金刚手菩萨听闻。所谓三个鼻尖之相，三个鼻尖是指秘密、心间和口的差别，其相是建立不共的真如。所谓“说”，即是“将说”。如是，展示了其著述之后，为了阐述实际的展示，其分支是三个鼻尖。通过展示而说的是：“秘密心间面鼻名”，即是说要说的。第三，所谓“经中”，是指根本经《吉祥密集金刚》。所谓“显明”，是指薄伽梵所开示的。所谓“三轮之差别”，是指化身、法身和接近圆满报身的三轮之差别。所谓“瑜伽士”，是指修习风之真如者。所谓“修习次第”，是指修习风之真如的次第。如是，对三个鼻尖之境的提问作了简要的展示。
English
Thus it was said. The nature of my Suchness and so on, called Supreme Wisdom, is because it gathers the five stages after the generation stage. Secret means to hide it from those who are not vessels. The fourth is the characteristic of wisdom. This is because of the nature of co-emergent appearance, and the nature of the moment separated from characteristics. The Great Yoga Tantra, the Extensive Commentary on the Glorious Vajra Garland, written by Paṇḍita Alaṃkāka Kalaśa, called "Making the Profound Meaning Very Clear", the extensive explanation of the twenty-third chapter is completed. Chapter Twenty-Four: Extensive Explanation of Showing the Answers to Questions on the Objects of the Three Tips of the Nose. Thus, the twenty-third chapter has shown the answers to questions on the objects of the three Suchnesses. Now, in order to explain the answers to questions on the objects of the three tips of the nose, the twenty-fourth chapter will be briefly shown. First, the composition of it is said, that is, "Then," etc., is said, after the explanation of the twenty-third chapter. Furthermore, it is because it is different from the previous one. Listen means that Vajrapani is listening. The characteristic of the three nose tips, the three nose tips are the secret, the heart, and the mouth, and the characteristic of the difference is that it establishes the uncommon Suchness. "Explain" means "will explain." Thus, after showing its composition, in order to express the actual showing, its branch is the three nose tips. What is said by showing is: "Secret, heart, face, nose name," that is, what is to be said. Third, "From the Tantra" means from the root Tantra, the Glorious Guhyasamaja. "Clear" means what was taught by the Bhagavan. "By the distinction of the three wheels" means by the distinction of the three wheels of Nirmāṇakāya, Dharmakāya, and Saṃbhogakāya. "Yogis" means those who meditate on the Suchness of wind. "The order of meditation" means the order of meditating on the Suchness of wind. Thus, the question about the object of the three nose tips is briefly shown.
Tibetan
ས། དེ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསང་བའི་སྣ་རྩེ་བརྗོད་པའི་ཡན་ལག་རྫས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་བསྒོམ་པ་ནི། ཤིན་ཏུ་ཆགས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་ཆགས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཆགས་པ་སྟེ་ཆགས་པ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ཀུན་ནས་ནོན་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱིའོ། །བདེ་བ་སྟེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཀུན་ནས་སྐྱེ། །ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་རླུང་གི་དེ་ཉིད་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྲོག་དང་རྩོལ་བའི་རླུང་གི་སྦྱོར་བ་དག་གིས་སོ། །རྩ་ཡི་འཁོར་ལོ་སད་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྩའི་འཁོར་ལོ་ནི་རང་གི་ལུས་ལ་གནས་པའོ། །སད་པར་བྱེད་པ་ནི་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་རྒྱུས་སོ། །ཀུན་ནས་སྐྱེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐབས་ཤེས་རབ་སྦྱོར་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་སྐྱེ་བའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཁམས་རྣམས་རོ་གཅིག་གྱུར་ནས་ནི། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཁམས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རོ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དགུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་བཟུང་ནས་སོ། །གཞུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཞུག་པའོ། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཆོ་གས་སོ། །གཟུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུང་བར་བྱ་བའོ། །རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་རྣམ་པའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་རྒྱུ་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷན་སྐྱེས་སྐད་ཅིག་མཚན་ཉིད་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལ་དག་པའི་ཟླ་བ་དང་ཀུནད་ལྟ་བུའི་གཟུགས་ནི་མེ་ལོང་ལྷ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཁམས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་རོ་མཉམ་པ་ནི། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་ལ་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ལས་སྤྲོ་བ་དང༌། བསྡུ་བའི་རིམ་པས་བྱ་བ་རྫོགས་པ་ནི་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བདེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས། །ཞེས་ བྱ་བ་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དང་རྣམ་པར་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྫས་ཐིག་ལེ་
Chinese
萨。为了开显对此的广说，讲述秘密尖端之支分，观修物质明点，宣说了“极其贪著”等。极其贪著即是极其贪著，也就是大贪著。凡是具有完全压伏的，就称之为“那些的”。“给予安乐”是指使获得安乐，与“大安乐完全产生”相联系。如何呢？宣说了“以风之真如结合”。也就是以命和勤作之风的结合。“令脉轮苏醒”是指脉轮位于自身之身。“令苏醒”是指以完全了知的因。“完全产生”是指以方便智慧结合的力量而完全产生。“大安乐”是指菩提心的自性。如何呢？宣说了“诸界成一味后”。也就是三十二界成为平等之味。“勾”是指以风之真如的力量抓住。“放入”是指放入。“如仪轨而行”是指以风之真如的仪轨。“执持”是指应当执持。“于金刚顶”是指于金刚顶。“菩提心是”是指世俗的相。“大安乐”是指与大安乐为同因之故。“俱生刹那之相”是指譬如俱生之相。“五智之自性”是指，在业之明点上，如洁净之月和白睡莲般的形象是镜智。三十二界与平等味是平等性智。于彼本体体验安乐是妙观察智。由此生起和收摄的次第，事业圆满是成所作智。自性空性而极度清净的是法界体性智。“安乐”是指体验之法性的缘故。“断除一切分别”是指与不相符之品类和分别相分离之故。物质明点。
English
Sa. In order to explain this in detail, the meditation on the material bindu, which is a branch of expressing the secret tip, is taught. It is said, "Extremely attached," and so on. "Extremely attached" means extremely attached, that is, great attachment. That which has complete subjugation is called "those." "Giving bliss" means causing to attain bliss, and is related to "great bliss completely arises." How is it? It is said, "By the union of the suchness of wind." That is, by the union of the winds of life and effort. "Awakens the wheel of the channels" means that the wheel of the channels is located in one's own body. "Awakens" means by the cause of complete knowledge. "Completely arises" means that it completely arises by the power of the union of skillful means and wisdom. "Great bliss" means the nature of bodhicitta. How is it? It is said, "When the elements become one taste." That is, when the thirty-two elements become equal in taste. "Hook" means to seize with the power of the suchness of wind. "Insert" means to insert. "Act according to the ritual" means according to the ritual of the suchness of wind. "Hold" means that it should be held. "At the vajra peak" means at the vajra peak. "Bodhicitta is" means the aspect of conventional truth. "Great bliss" means because it is the same cause as great bliss. "The characteristic of coemergent moment" means like the characteristic of coemergence. "The nature of the five wisdoms" means that in the bindu of action, the image like a pure moon and a white lotus is the mirror-like wisdom. The thirty-two elements and equal taste are the wisdom of equality. Experiencing bliss in that very nature is the discriminating wisdom. The order of arising and gathering from that, the completion of the activity is the accomplishing wisdom. The emptiness of inherent existence and extreme purity is the wisdom of the dharmadhatu. "Bliss" means because of the nature of experiencing the dharma. "Abandon all discriminations" means because it is separated from incompatible categories and discriminations. Material bindu.