Tibetan
སྒོ་ནས་ཁྱད་པར་དུ་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་བསྟན་ནས། དེ་རྟོགས་པ་པོའི་ཕན་ཡོན་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། ཀུན་ནས་སྤྲོ་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྗེས་ལ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་མཐར་ཐུག་པ་ཀུན་ནས་སྤྲོ་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྒོམ་པ་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སོ། །སྲིད་པ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ ཁམས་གསུམ་པོ་ལའོ། །བཞུགས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱོད་པ་བྱེད་པའོ། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་བྱེད་པའོ། །དཔལ་དང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚོགས་གཉིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྐལ་པ་བཟང་པོ་ཀུན་འཕེལ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་ཐམས་ཅད་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཞན་དབང་དུ་མ་གྱུར་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ལ་འཕེལ་བར་བྱེད་པས་ན་ཀུན་འཕེལ་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་དུ་ངག་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ངོ་བོ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལ་ལྟོས་ནས་སོ། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་ལྟར་རྣམ་པར་རྟོགས་པས་མི་འཇིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབང་ཕྱུག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་རང་དགའ་ཉིད་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཧེ་རུ་ཀ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ལ་ལྟོས་ནས་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ། ཧེ་ནི་རྒྱུ་སོགས་རྣམ་པར་སྤངས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཀ་ཡིག་རྒྱུ་ནི་ཞི་བ་སྟེ། །ལ་ཡིག་འདི་ལ་སྟོབས་དང་ལྡན། །རྩ་ཡིག་སེམས་ཀྱི་གཡོ་བ་ཉིད། །ཀྲ་ཡིག་གིས་ནི་རིམ་པར་བཅིང༌། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོ་ཉིད་ནས་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པས་སངས་རྒྱས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཐུབ་པ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པ་ཐུབ་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཐུབ་པའོ། །ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཆེན་པོའོ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་ནས་བཟང་བ་འདི་ལས་འབྱུང་བས་ན་ཀུན་དུ་བཟང་པོའོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པར་དག་པ་གཉིས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གཉིས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇམ་དཔལ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་
Chinese
通过门径特别地显示密咒的真如自性后，为了述说证悟者的利益，说道：“以一切欢喜的瑜伽。”这是说，在生起次第之后，究竟的圆满次第，以一切欢喜的瑜伽，以自和他利的体性。所谓“以何者”，是指修习密咒真如的瑜伽者。所谓“三有”，是指三界。所谓“安住于”，是指行持。所谓“成办一切悉地”，是指成办世间和出世间的悉地。所谓“具光荣”，是指二资粮圆满的缘故。所谓“善劫一切增”，是指使一切善劫不为烦恼所自在的体性增长，所以是一切增，因为是全部执持语的缘故。所谓“彼金刚”，是指此即是金刚持的自性，因为是现证空性的真如的缘故。所谓“金刚萨埵”，是相对于瑜伽续部而言的。所谓“金刚怖畏”，是指如金刚般以智慧不怖畏的缘故。所谓“自在”，是指于一切处获得自乐的缘故。所谓“黑汝嘎”，是相对于瑜伽母续部而言的，因为是解脱三门自性的缘故。如云：“嘿，是舍弃因等。”等语。所谓“时轮”，是说：ཀ་ཡིག་རྒྱུ་ནི་ཞི་བ་སྟེ།། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） །ལ་ཡིག་འདི་ལ་སྟོབས་དང་ལྡན།། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） །རྩ་ཡིག་སེམས་ཀྱི་གཡོ་བ་ཉིད།། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） །ཀྲ་ཡིག་གིས་ནི་རིམ་པར་བཅིང༌།། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 。所谓“ первоначальный 佛”，是指从 первоначальный 本性清净而成佛的缘故。所谓“大雄”，是指具有身等雄猛的缘故。因为远离声闻等体性所以是大。所谓“普贤”，是指一切贤善从此产生，所以是普贤。也就是因为具有二种清净，以及具有二种圆满的缘故。所谓“文殊”是指
English
Through the gateway, it specifically reveals the essence of the suchness of mantra. To explain the benefits of realizing it, it is said, "With the yoga of all delight." This means that after the generation stage, the ultimate completion stage is achieved through the yoga of all delight, with the characteristics of benefiting oneself and others. "By what" refers to the yogi who meditates on the suchness of mantra. "Three realms" refers to the three realms. "Dwelling in" means engaging in conduct. "Accomplishing all siddhis" means accomplishing worldly and transcendental siddhis. "Endowed with glory" is because the two accumulations are perfectly complete. "Increasing all good kalpas" means increasing all good kalpas with the characteristic of not being under the control of afflictions, therefore it is all-increasing, because it is the complete holding of speech. "That Vajra" refers to this being the essence of Vajradhara, because it is the manifestation of the suchness of emptiness. "Vajrasattva" is in relation to the yoga tantra. "Vajrabhairava" means not being afraid due to understanding like a vajra. "Lord" means obtaining self-bliss in all places. "Heruka" is in relation to the yogini tantra, because it is the essence of the three doors of liberation. As it is said, "He is the complete abandonment of causes, etc." and so on. "Kalachakra" is said: ཀ་ཡིག་རྒྱུ་ནི་ཞི་བ་སྟེ།། （Tibetan, Devanagari Sanskrit, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning） །ལ་ཡིག་འདི་ལ་སྟོབས་དང་ལྡན།། （Tibetan, Devanagari Sanskrit, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning） །རྩ་ཡིག་སེམས་ཀྱི་གཡོ་བ་ཉིད།། （Tibetan, Devanagari Sanskrit, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning） །ཀྲ་ཡིག་གིས་ནི་རིམ་པར་བཅིང༌།། （Tibetan, Devanagari Sanskrit, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning） . "First Buddha" means being enlightened from the very beginning due to being naturally pure. "Great Sage" means being a sage because of possessing strength of body, etc. It is great because it is free from the characteristics of shravakas, etc. "Samantabhadra" means that all goodness arises from this, therefore it is Samantabhadra. That is, because it possesses two purities and two perfections. "Manjushri" refers to
Tibetan
འཇམ་པ་ནི་ཡིད་དུ་འོང་བ་སྟེ། དཔལ་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འདི་ལ་ཡོད་པ་སྙམ་དུ་བྱ་ནས་སོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། སྣ་ཚོགས་སྤྲོ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་དང་དེའི་སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པའི་རྗེས་སུ་ འབྲངས་ནས། དེའི་རྣམ་པའི་གཟུགས་ཡོངས་སུ་སྤྲོ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་རྣམ་པར་གྲོལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་ལ་རྣམ་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པ་མེད་པས་སོ། །སྣ་ཚོགས་ཡོན་ཏན་ཚོགས་ཀྱི་གཞི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའོ། །ཀུན་ནས་སྤྲོ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་སྤྲོ་བའི་སྦྱོར་བས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རང་གི་ངོ་བོ་ལས་མ་གཡོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དྲི་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱི་དོན་འགྲུབ་པས་སོ། །དེ་རྟོགས་པ་པོའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་ནས་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་མ་ཐག་པར་བཤད་པ་རྣམས་སོ། །གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མངོན་སུམ་གྱི་ཡུལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་བྱ་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་མི་ནུས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གནས་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། རྟེན་གྱི་དབེན་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེའི་དབང་གིས་དེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྐྱེད་དང་རྫོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱི་ཕྱིར་རོ། །སྐྲའི་རྩེ་མོ་བརྒྱད་སྟོང་འདྲ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡང་ཕྲ་བས་སོ། །ཤིན་ཏུ་གསལ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡང་གསལ་བས་སོ། །འོད་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་དག་པའི་མཐར་ཕྱིན་པས་སོ། །བླ་མའི་ཞལ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ལས་སོ། །ཤེས་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བའོ། །ལུང་དང་རིག་པའི་དབྱེ་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་རིགས་པ་དང༌། ལུང་ནི་རྒྱུད་སྡེ་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དབྱེ་བས་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་དོན་རྣམ་པ་བཞིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ་བསྟན་ནས། དེའི་ཉེ་བར་བསྡུས་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་དེ་ཉིད་གསུམ་དང་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་
Chinese
悦意即是令人喜悦，可以想见此尊具有圆满的光辉。如何理解呢？因此说“具有种种嬉戏的自性”，即是说追随彼等众生的心意，因为是完全展现彼等形相嬉戏的自性。说“种种者皆得解脱”，是因为事物本身没有形相，所以才没有形相。说“种种功德聚之基”，是指具有力量和无畏等佛陀的功德。说“普遍嬉戏之瑜伽”，是指以各种方式展现色身的瑜伽。说“大瑜伽”是因为没有从自己的本性中动摇。说“无垢”是因为成就他人的利益。为了显示证悟者的利益，并为了阐述归纳，所以说了“彼智慧本身”等等，即是刚才所说的那些。说“清晰”是因为瑜伽是现量的对境。说“非所知”是因为普通人无法完全了解。说“无住”是指远离所依。说“于法界中行”是因为凭借它而生起那样的智慧。说“生起与圆满之相”是指两种次第的差别。说“如八千毛发之尖”是因为极其微细。说“极其清晰”是因为极其明亮。说“光明”是因为达到完全清净的究竟。说“从上师之口”是指从导师的口中。说“所知”是指应当完全了解的。说“以圣言与理智之差别”是指与密咒乘相符的道理，圣言是指五部续等自性。说“以差别而知”是指通过对它的详细区分来了解。如是，以四种方式阐述了智慧的真如。如是，在阐述了三种真如之后，为了阐述其归纳，所以说了“如是彼三真如与誓言”等等。
English
Pleasing is that which is delightful, one can imagine that this deity possesses complete splendor. How is it understood? Therefore, it is said, "Possessing the nature of various plays," which means following the minds of those beings, because it is the nature of completely displaying the forms of those plays. It is said, "The various ones are all liberated," because things themselves have no form, therefore they have no form. It is said, "The basis of the collection of various qualities," which refers to possessing the qualities of the Buddha such as strength and fearlessness. It is said, "The yoga of universal play," which refers to the yoga of displaying the form body in various ways. It is said, "Great yoga" because it does not waver from its own nature. It is said, "Immaculate" because it accomplishes the benefit of others. In order to show the benefit of the realized one, and in order to explain the summary, therefore it is said "That wisdom itself" etc., which are those just mentioned. It is said "Clear" because yoga is the object of direct perception. It is said "Non-knowable" because ordinary people cannot fully understand. It is said "Non-abiding" which refers to being away from reliance. It is said "Moving in the realm of Dharma" because by relying on it, such wisdom arises. It is said "The characteristics of arising and completion" which refers to the difference between the two stages. It is said "Like the tip of eight thousand hairs" because it is extremely subtle. It is said "Extremely clear" because it is extremely bright. It is said "Luminous" because it reaches the ultimate of complete purity. It is said "From the mouth of the Lama" which refers to from the mouth of the teacher. It is said "Knowable" which refers to what should be fully understood. It is said "With the distinction of scripture and reason" which refers to the reasoning that is in accordance with the mantra vehicle, scripture refers to the nature of the five tantra classes etc. It is said "Knowing by distinction" which means understanding through the detailed distinction of it. Thus, the suchness of wisdom is explained in four ways. Thus, after explaining the three suchnesses, in order to explain its summary, therefore it is said "Thus the three suchnesses and the vows" etc.