Tibetan
ད་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་གྱི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ངོ་བོའོ། །ཆ་བྲལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཀུན་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ལ་ཁྱབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཕྲ་མོའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱ་བའོ། །ཡུལ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་བྱིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་དང་པོ་པའི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་སྒོམ་པ་པོས་སོ། །ཀུན་རྫོབ་ཀྱིས་ནི་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམས་ཀྱིས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དོན་དམ་རང་གི་ངོ་བོ་ནི།། ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅིག་ཏུ་མཐར་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་རེག་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་སྤྱིར་རང་གི་ངོ་བོ་བསྟན་ནས། ཁོངས་སུ་བསྡུས་པའི་སྒོ་ནས་ཁྱད་པར་དུ་རང་གི་ངོ་བོ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་དབྱེ་བ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ངོ་བོའོ། །སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་མ་ཐག་པར་གསུངས་པའིའོ། །རབ་འཇུག་གསལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུངས་པའོ། །ཨོཾ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཨོཾ་མོ། །དེ་ཉིད་ཐིག་ལེ་ནང་དུ་ཐིམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨོཾ་ཡིག་གི་ཐིག་ལེ་ནང་དུ་འདུས་པའོ། །ཡང་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་སོ། །རྣམ་པར་བསྒོམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒོམ་པའོ། །ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨོཾ་ཡིག་དང་འབྲེལ་པའིའོ། །ཡི་གེ་ཨཿ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ངག་གི་ས་བོན་ལའོ། །ཐིམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནང་དུ་འདུས་པ་སྟེ། ལུས་ལ་བརྟེན་ནས་ངག་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ལུས་ལ་ཡང་དག་པ་དང་ཕྲ་བའི་ངོ་བོ་ཅན་གྱི་ངག་ལ་ཐིམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཨ་ཡིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རང་ཉིད་ཀྱིས་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གི་ས་བོན་ནོ། །ཧ་ཡིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ཆའི་ངོ་བོ་ཆོག་དྲག་གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལའོ། །དེ་ལ་ལྟོས་ནས་དེ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཧ་ཡིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཧ་ཡིག་དང་འབྲེལ་པ་ཆ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོའོ། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གི་ས་བོན་ལའོ། །ཧ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གི་ས་བོན་གྱི་ཆ་ཤས་སོ། །ཡི་གེ་ཨུ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཧཱུཾ་ཡིག་གི་ཆ་ཤས་ལའོ། །ཐིམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནང་དུ་འདུས་ནས་འགྲོ་བའོ། །ཡི་གེ་ཧ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཨུ་ཡིག
Chinese
现在，被称为“俱生”的是与意义同时产生的自性。被称为“离分”的是，因为与一切分都分离。这也要通过与世俗菩提心分离来了解。被称为“普行”的是，因为遍及喜等三者。被称为“微细”的是，微细瑜伽士们所要证悟的。被称为“非境”的是，不是行境。被称为“瑜伽童子”的是，初学者的生起次第修行者。被称为“以世俗而完全了知”的是，因为不是声音和分别念所能表达的。被称为“胜义自性”的是，被达到究竟的瑜伽士们所触及的。如此，一般地显示了自性之后，为了以包含的方式特别地宣说自性，即圆满次第的差别等。被称为“圆满次第的差别”的是，两种圆满次第的自性。被称为“真言的真实”的是，刚刚所说的。被称为“善入明显”的是，所说的。嗡，被称为“嗡”的是，字母嗡。被称为“其融入明点中”的是，嗡字的明点融入其中。被称为“真实”的是，依靠无戏论的自性。被称为“如理作意”的是，修习。被称为“明点”的是，与嗡字相关的。被称为“于字母阿”的是，于语的种子。被称为“融入”的是，融入其中，因为依靠身体而产生语，以及融入身体中具有真实和微细自性的语中。阿字，被称为“阿字”的是，自身即是语自在的种子。哈字，被称为“哈字”的是，自身部分的自性，寂猛二者的自性。观待于此，因为它是无戏论的。哈字，被称为“哈字”的是，与哈字相关的部分意识的自性。被称为“于字母吽”的是，于心的自在的种子。哈样，被称为“哈样”的是，心自在的种子的部分。字母乌，被称为“字母乌”的是，吽字的部分。融入，被称为“融入”的是，融入后而去。字母哈样，被称为“字母哈样”的是，乌字。
English
Now, that which is called "co-emergent" is the nature of being born together with meaning. That which is called "separation" is because it is separated from all parts. This should also be understood through being separated from relative bodhicitta. That which is called "universal going" is because it pervades the three, such as joy. That which is called "subtle" is to be realized by subtle yogis. That which is called "non-object" is that which has not become an object of practice. That which is called "yoga child" is the practitioner of the generation stage who is a beginner. That which is called "completely knowing by the relative" is because it is not to be expressed by sound and conceptualization. That which is called "ultimate nature" is to be touched by yogis who have reached the ultimate. Thus, after generally showing the nature, in order to specifically declare the nature in an inclusive way, such as the distinctions of the completion stage. That which is called "distinctions of the completion stage" is the nature of the two completion stages. That which is called "the reality of mantra" is that which was just spoken. That which is called "clear entry" is that which was spoken. Om, that which is called "Om" is the letter Om. That which is called "it dissolves into the bindu" is that the bindu of the letter Om dissolves into it. That which is called "true" is based on the nature of non-elaboration. That which is called "proper contemplation" is meditation. That which is called "bindu" is related to the letter Om. That which is called "to the letter Ah" is to the seed of speech. That which is called "dissolving" is dissolving into it, because speech arises dependent on the body, and dissolving into the speech that has the nature of truth and subtlety in the body. The letter A, that which is called "the letter A" is itself the seed of the lord of speech. The letter Ha, that which is called "the letter Ha" is the nature of its own part, the nature of both peaceful and wrathful. In relation to this, because it is non-elaborate. The letter Ha, that which is called "the letter Ha" is the nature of the partial consciousness related to the letter Ha. That which is called "to the letter Hum" is to the seed of the lord of mind. Hah yang, that which is called "Hah yang" is a part of the seed of the lord of mind. The letter U, that which is called "the letter U" is a part of the letter Hum. Dissolving, that which is called "dissolving" is dissolving and going. The letter Hah yang, that which is called "the letter Hah yang" is the letter U.
Tibetan
་གི་ནང་དུ་འདུས་པར་བྱེད་པའོ། །ཡི་གེ་མ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཡིག་གི་ཐིག་ལེ་ལའོ། །ཡི་གེ་མ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐིག་ལེའི་བདག་ཉིད་དོ། །ཐིག་ལེ་ཙམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཧཱུཾ་ཡིག་གི་ཐིག་ལེ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ངོ་བོ་ལའོ། །ཐིག་ལེ་ཡང་ནི་སྒྲ་ལ་ཐིམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྲག་ཅ་དང་འདྲ་བའི་སྒྲ་ལའོ། །ཡང་དག་ཐིམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནང་དུ་ཐིམ་པའོ། །སྒྲ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྲག་ཅའི་ངོ་བོའི་སྒྲའོ། །སྐྲ་ཙམ་ལ་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྒྲ་རྫོགས་པའི་ངོ་བོའི་སྟོང་པ་ལའོ། །སྒྲ་ཙམ་མཆོག་གི་ནམ་མཁའ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་གི་ནམ་མཁའ་ལའོ། །དེ་ཡང་ ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་གི་ནམ་མཁའོ། །འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བའོ། །འོད་གསལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་ལའོ། །འོད་གསལ་གོ་འཕང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་རྣམ་པའི་འདུག་པའི་གནས་སོ། །གསལ་པོར་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དྲི་མ་མེད་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་དང་ལྡན་པའོ། །ཆོས་དབྱིངས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱི་ངོ་བོའོ། །གཉིས་སུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་དད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རབ་ཏུ་སད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལམ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྟག་ཏུ་འཆར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ངག་གི་སྤྱོད་པ་རྣམས་དང་བྲལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །གཉིས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྤངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་དད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་གཅིག་པུའི་གཞི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་ལ་བརྟེན་པའོ། །འབྱུང་བ་ལྔ་ནི་ཡང་དག་བརྟན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་ཤེས་བརྒྱད་ཀྱི་ངོ་བོར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་རང་བཞིན་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཕྱི་ཡི་ཡུལ་དྲུག་བསྡུས་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རླུང་བཅུ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་བཅུའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་པ་གསུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཐམས་ཅད་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་ངོ་བོའོ། །དེ་ལྟར་ནང་དུ་བསྡུས་པའི་
Chinese
是包含在其中的意思。名为“字毋漾”是指字母吽字的明点。名为“字毋漾”是明点的自性。名为“仅明点”是指，吽字的明点是不可言说的体性。名为“明点也融入声”是指，像回声一样的声音。名为“完全融入”是指融入其中。名为“声音也”是指回声的体性的声音。名为“仅发丝”是指，声音圆满的体性的空性。名为“仅声音至胜义虚空”是指，至胜义虚空。名为“彼也”是指至胜义虚空。名为“行”是指行走。名为“光明”是指自性光明。名为“光明果位”是指自性光明的状态的安住处。名为“清晰地是”是指自性清净。名为“极度清净”是指具有无垢的清净。名为“法界”是指一切法自性的体性。名为“无二”是指因为没有各别的分别念。名为“胜义智慧”是指因为是无智慧的体性。名为“完全觉醒”是指因为以道的加持而清净。名为“恒常显现”是指因为自性证悟。名为“远离语言的行境”是指，因为不是声音和分别念的对境。名为“一切二取完全断除”是指，因为没有各别的分别念。名为“五蕴是唯一的基”是指，因为是五如来之自性而依于彼。名为“五大是真实稳固”是指，因为是地等界之体性。名为“转为八识之体性”是指，其自性如前。名为“总集外境六处”是指，因为是色等境之自性。名为“知晓十气”是指，因为是十气之自性。名为“知之相”是指，三知之相。名为“总集一切”是指，一切次第总集的体性。如是包含于内之后，
English
It means to be included within. The term "letter Ma Yang" refers to the bindu of the letter Hūṃ. The term "letter Ma Yang" is the nature of bindu. The term "only bindu" refers to the nature of the bindu of the letter Hūṃ, which is beyond expression. The phrase "bindu also dissolves into sound" refers to a sound like an echo. The term "completely dissolves" means to dissolve within. The term "sound also" refers to the sound of the nature of an echo. The term "only a hair" refers to the emptiness of the nature of complete sound. The phrase "only sound, supreme sky" refers to the supreme sky. The term "that also" refers to the supreme sky. The term "goes" means to go. The term "clear light" refers to the naturally clear light. The term "clear light state" refers to the state of abiding in the aspect of naturally clear light. The term "clearly is" refers to being naturally pure. The term "extremely pure" refers to possessing purity without defilement. The term "dharmadhatu" refers to the nature of all dharmas. The term "non-dual" refers to the absence of separate conceptualizations. The term "supreme wisdom" refers to being the nature of no wisdom. The term "fully awakened" refers to being purified by the power of the path. The term "always arising" refers to being naturally realized. The phrase "separate from the activities of speech" refers to not being the object of sound and conceptualization. The phrase "all duality completely abandoned" refers to the absence of separate conceptualizations. The phrase "the five aggregates are the sole basis" refers to relying on that because it is the nature of the five Tathagatas. The phrase "the five elements are truly stable" refers to being the nature of the elements such as earth. The phrase "transforms into the nature of the eight consciousnesses" means that its nature is as before. The phrase "collecting the six outer objects" refers to being the nature of objects such as form. The phrase "knowing the ten winds" refers to being the nature of the ten winds. The term "characteristic of knowing" refers to the characteristic of the three knowings. The term "collecting all" refers to the nature of collecting all sequences. Thus, after being collected within,