Tibetan
མ་པར་དབེན་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ལ་བརྟེན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་བདག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་བསྟན་ནས། ཉེ་བར་བསྡུ་བ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། །བདག་གི་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་རིགས་པས་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ལ་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བ་ཐ་དད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའོ། །ཆོ་ག་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་རྒྱས་པའི་རིམ་པས་སོ། །ཤེས་བྱ་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་པར་བྱ་བའོ། །བླ་མའི་ཞལ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མ་འོངས་པའི་དུས་ན་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ལས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་དབྱེ་བ་དང་བཅས་པའི་དོན་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་བདག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བརྗོད་ནས། སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེའི་ཡན་ལག་གི་ངོ་བོ་བཤད་པ་ནི། སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ཅེས་གསུངས་ཏེ། སྔགས་ནི་སྤྲུལ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ནི་ཨ་ཡིག་གི་ རྣམ་པ་ཉིད་དོ། །རྣལ་འབྱོར་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྣམ་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོད་གསལ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལེགས་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པས་སོ། །ཟག་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་གསལ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཡང་དེ་ལྟར་སྣང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་འགྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྒྲིབ་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་སྤངས་ནས་སོ། །གཉིས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་འཇིགས་པ་མེད་པས་སོ། །ཞི་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོ་ཉིད་ནས་ཉེ་བར་ཞི་བའི་ཕྱིར་རོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་བཟློག་པས་སོ། །མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་བསྟན་ནས། རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། སྤྲུལ་དང༌། བཏུ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མགོ་དང་མཇུག་མ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་སྤྲུལ་དང་འདྲ་བས་ན་སྤྲུལ་ལོ། །བཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་ཀ་ཡང་མེད་པར་འགྱུར་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །མཐའ་མེད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་
Chinese
没有范本的寂静的体性，是指依靠真如的一个方面。这样，在说明了以我的真如来广说之后，为了表达近摄，说了“我的真性”。由于先前所说的道理，自身之身的蕴和界等各自分别的真如，是以坛城的轮相来完全了解的。如仪轨是指以续部广说的次第。应知是指应当知道的。从上师的口中是指，未来的时候从金刚上师的口中之义。这样说了具有差别的三种我的真如之后，为了显示明咒的真如，说明它的支分之体性是，说了“明咒的真性”，明咒是化身等的真性是阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字之相。极瑜伽是指由于远离戏论，是殊胜的等持之相。大智慧是指为了完全了知光明。善广大是指因为是周遍的自性。无生是指因为没有生。无漏是指因为没有坏灭。不明显是指虽然是周遍一切，但是因为没有那样显现。不变且是指因为不被分别念所变。无垢是指舍弃了烦恼的垢染之后。无二是因无二。无惧是指没有贪欲等的怖畏。寂静且是指因为从最初就是寂静的。大乐的地位是指因为遣除了所有的痛苦。殊胜是指因为超离了世间。这样在显示了明咒的真如的体性之后，为了表达胜妙的差别，说了化身等，因为有头和尾，所以和化身相似，因此是化身。聚集是指因为两者都没有的缘故。无边且是指
English
The characteristic of being without a model, that is, relying on one aspect of suchness. Thus, after explaining in detail with my suchness, in order to express the near gathering, it is said, "My true nature." Due to the reason previously stated, the suchness of the aggregates and elements, etc., of one's own body, which are distinct, is fully understood by the aspect of the wheel of the mandala. "As in the ritual" means according to the order of the extensive tantra. "To be known" means to be known. "From the mouth of the lama" means that in the future, it will be from the mouth of the vajra master. Thus, after stating the three kinds of my suchness with distinctions, in order to show the suchness of mantra, explaining the nature of its limbs is, it is said, "The true nature of mantra," mantra is the suchness of manifestations, etc., is the form of the letter A (ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A). The supreme yoga means that because it is free from elaboration, it is the aspect of supreme samadhi. Great wisdom means because of fully knowing the clear light. Well-developed means because it is the nature of pervasiveness. Unborn means because there is no birth. Without outflows means because there is no destruction. Unclear and means that although it pervades everything, it does not appear as such. Unchanging and means because it is not changed by discriminations. Without obscurations means after abandoning the obscurations of afflictions. Non-dual means because it is non-dual. Fearless means because there is no fear of desire, etc. Peaceful and means because it is peaceful from the very beginning. The state of great bliss means because all suffering is averted. Supreme means because it transcends the world. Thus, after showing the nature of the suchness of mantra, in order to express the excellent distinctions, it is said, "Manifestation and gathering," etc. Because there is a beginning and an end, it is similar to manifestation, therefore it is manifestation. Gathering means because both do not exist. Boundless and means